精华热点 看与齐文化有关之成语
李孔涛
上善若水，九月四日上午室外连绵细雨，周村鸿雁社会组织党建展馆内宾朋满座，书韵飘香。任传斗主席《齐文化的魅力》之演讲，精辟入理，洋洋洒洒，丰富多彩，把博大精深之齐文化循序渐进，又酣畅淋漓展现于广大听众面前，让人百听不厌，爱不释手。台上人若悬河，声情并茂，文章言之有据，史料翔实，精妙绝伦；台下洗耳恭听，受益匪浅，引人入胜，如痴如醉。我有幸耹听，感概万千，又点燃我数年来在学习研究成语的引信，再次触发了我对齐文化相关成语的研究兴趣。
中华文化博大精深，源远流长，包罗万千，其中一个便是成语。其通俗易懂，言简意赅，是古人智慧的总结。
有人问我，为什么对成语如此痴迷，《成语小秀才》可谓推波助澜，锦上添花。
岁月如梭，两年以前，经好友介绍，我逐步认识其魅力，对我学习研究助了一臂之力，取得了事半功倍之效果。
艺不压身，至今我在《成语小秀才》已闯过近九万大关，尚处领先地位，获得《国学宗师》第一名，在数亿人参与，人才济济之《成语风云榜》世界大赛中，勇夺世界榜第5名，先后数十次获赛区状元。不比不知道，在博大精深的中华传统文化面前，这点成绩，微不足道，齐文化对成语功不可没，仅对和齐文化有关的成语就举不胜举，能运用自如者不过几十个，实属孤陋寡闻，真乃学无止境，现分期推出，以飨读者。
公元前226年，赵惠文王去世，传位给他的儿子赵孝成王。当时孝成王还小，所以国家大事都是由他的母亲赵威后处理。
赵威后是一个贤明而且聪慧的女子，平时诚恳待人，关键时候深明大义。她刚刚主持国事的时候，秦国就对赵国发起进攻。赵国处于危难之中，只得向齐国求救。齐国国君要赵威后将她的小儿子长安君送到齐国作人质，然后才肯出兵。赵威后哪舍得将儿子送去当人质呢?她便召集大臣们商议，看是否有更好的办法。
赵国大臣触龙建议赵威后同意齐国的意见。赵威后思前想后，决定以国为重，将小儿子送到齐国。长安君到了齐国之后，齐国言而有信，派出部队，帮助赵国打退了秦国。
后来，有一次齐襄王派使者带信去出访赵国，问候赵威后。赵威后见到使者后，接过信来还没拆开，就先询问齐国的收成怎么样，百姓是否平安，最后才问到齐襄王身体如何。齐国使者有些不高兴。他对赵威后说：“我是奉齐王之命来到贵国的。而您为什么先问我国的年成，再问百姓，最后才问到国君，这不是先卑贱后尊贵，贵贱倒置吗?”
赵威后微笑着说：“话不能这样说。你想一想，如果没有好的收成，百姓就过不上好日子；如果没有百姓的安定生活，哪还会有国君的平安呢?我如果不这样问你，那才真是舍本问末，本末倒置呢!”
齐国使者听了，一时说不出话来。
二、大公无私
春秋时，晋平公有一次问祁黄羊说:“南阳县缺个县长，你看，应该派谁去当比较合适呢?”祁黄羊毫不迟疑地回答说:“叫解狐去，最合适了。他一定能够胜任的!”平公惊奇地又问他:“解狐不是你的仇人吗?你为什么还要推荐他呢!”祁黄羊说:“你只问我什么人能够胜任，谁最合适;你并没有问我解狐是不是我的仇人呀!”于是，平公就派解狐到南阳县去上任了。解狐到任后。替那里的人办了不少好事，大家都称颂他。过了一些日子，平公又问祁黄羊说:“现在朝廷里缺少一个法官。你看，谁能胜任这个职位呢?”祁黄羊说:“祁午能够胜任的。”平公又奇怪起来了，问道:“祁午不是你的儿子吗?你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗?”祁黄羊说:“你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他;你并没问我祁午是不是我的儿子呀!”平公就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。孔子说:“祁黄羊说得太好了!他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人。
三、老马识途
管仲、隰{xi}朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲说：“可以利用老马的才智。”于是放开老马前行，大家跟随在后，于是找到了路。
四、唇亡齿寒
春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢（guó）国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。“怎样才能顺利通过虞国呢？”晋献公问手下的大臣。 大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。”晋献公一听有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。”晋献公采纳了荀息的计策。 虞国国君见到这两份珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事可以自彼帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。俗话说：‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊！借道给晋国万万使不得。”虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗？”宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。 果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国，随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国。
五、一发千钧
韩愈，字退之，唐朝邓州南阳人，是当时的大文豪，主张文以载道之说，以复古为革命，用散文代替骈文，影响当时及后代非常大，所以有文起八代之衰之功劳，他很反对佛教，唐宪宗派使者要去迎接佛骨入朝，他上表谏阻，得罪了皇帝，被贬到潮州去当刺史的官，他在潮州结识了一个老和尚，这位和尚聪明达理，和韩愈很谈得来，而韩愈在潮州又很少朋友，所以和这位和尚往来比较密切，因而外间的人都传说韩愈也相信佛教了。
他的朋友孟郊(几道)，当时做着尚书，是最信奉佛教的。也为了得罪宪宗皇帝被贬谪到吉州去。到了吉州后，他也听到人们的传说，说韩愈已经信起佛来，他有点疑惑，因为他知道韩愈是反对信仰最力的人，为此，他特地写了一封信去问韩愈。
韩愈接到孟几道的信后，知道他与和尚往来，才引起别人发生了误会，马上回信向孟几道加以解释。而且，韩愈对当时在朝的一班大臣们，信奉佛教，不守儒道，一味拿迷信来蛊惑皇帝，大大加以评击。他对皇帝疏远贤人，使儒道坠落，颇为愤慨。信中有这样的话:“百孔千疮，随乱随失，共危如一发引千钧……”
这是比喻一件事情，到了极危险的地步，好像一根头发，系着一千斤重的东西。现在一般人凡是遇到最危险的事情，往往就拿这句话来形容。这则成语见韩愈给孟尚书书，有:“共危如一发引千钧，绵绵延延，洼以微灭。
六、依法治国
《管子•明法》：“威不两错，政不二门。依法治国，则举措而已。是故有法度之制者，不可巧以诈伪；有权衡之称者，不可欺以轻重；有寻丈之数者，不可差以长短。”
依法治国这一典故出自《管子•明法》，书中说：国家危亡有四种表现：一是法令一开始就发不出去，执行不了，这叫做“灭”；二是法令发出去了，但是执行中断了，这叫做“壅”；三是法令在贯彻执行过程中不能或没有向上反馈，出现了问题不能改进，这叫做“塞”；四是法令执行的情况在向上反馈时不被重视和采纳，这叫做“侵”。
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