【路边吟草序】

李汝伦

诗，“可以怨”，此夫子“文艺政策”之明智通达也，余极赏之。然以，“温柔敦厚”为诗教，则令我不敢全部赞同。“乱世之音怨以怒”（《诗大序）》，考之诗史，怒诗，其不多乎哉？多也。《诗经》之“取彼谗人，投畀豺虎”，真有切齿之音；屈原“凤凰在笯兮，鸡鹜翔舞”，“邑犬之群吠兮，吠所怪也”（《怀沙》），怒之为禽为兽，怒中有詈。元结“使臣将王命，岂不如贼焉”（《贼退示官吏》），怒官吏之害民，比贼还不如，而杜甫读此诗，则盛赞元结为“国桢”。白居易“愿快直士心，将斩佞臣头”（《李都尉古剑》），怒不可抑矣。“生当作人杰，死亦为鬼雄”，“对山河百二，泪盈襟血”，怒出妇人之口，前为李清照，后为王清惠。陈亮“于中应有，一个半个耻臣戎”，能令有血气者奋起；岳武穆“凭栏处”，发怒而冲冠，其词则怒冲天矣。熊鉴兄身处劫中，身受其政之乖，故怒诗极多：“若把谎言当信史，吹燃秦火再烧书”，“曾上万言书数十，越多说理越加刑”（《怀往事》），“头顶高冠颈挂牌，横眉一笑对群豺。平生不惯低头活，死后何妨站起埋”（《挨斗》）。诗人自比炮竹性恪：“不惜碎身千万点，化成雷吼便开心”（《谢施民汝伦兄邀参加<当代诗词>工作》）。“尘世由他称霸，书斋我自封侯，磨穿铁砚写春秋。乱臣和贼子，一一画朱钩。”熊子怒矣，朱笔挥矣，团团怒火，自诗中冒出。遇虐民祸国之贼，见狗行狼心之辈而不怒，其心必木石，或已丧失其心矣。