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东香人，真名朱双顶，一个中国传统文化爱好者，以读书为乐，不时写点随笔、札记、散文、诗歌等，近一年多在数个微信公众号发文二百余篇，多次获奖

俗中见雅元曲胜

作者｜东香人（中国）

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”当历史的车轮碾入大元帝国时代，一种新的文学式样一一元曲，登坛树帜，独领风骚，由俗里俗气、名不见传的呀呀学步“丑小鸭”，变成人见人爱、俗中见雅的“白天鹅”。这是怎么做到的呢? 让我们借助历史隧道，穿回到有元一代，去探寻这一奇妙的踪迹。

一代天骄，成洁思汉，“只识弯弓射大雕”的他，令人不可思议地率领蒙古大军，金戈铁马，横扫亚欧大陆，最终踏破大宋大好河山，至忽必烈，建立起以大都为政治中心、以蒙古贵族为统治主体的大一统政权。一个疆域空前的大元帝国，就这样横空出世，她带给平民百姓的是什么呢?

人口的迁移，交通的发达，民族的杂居，导致各民族文化交相融合。世情的巨变，为元曲的破土而出提供了丰富的土壤和营养。 文化的融合，大大提高了少数民族的文明，让蒙古人等少数民族民众有机会接触汉族文化的熏陶，从而接受汉文化，并用汉语进行文学创作，将游牧民族特有的质朴粗犷、豪放率真的性格，注入作品形象之中，使元代的文坛更加多姿多彩。元曲就是在这种社会环境中不知不觉地破土而出，如一缕新风刮向诗坛，引起躁动。 民族大融合，百姓大杂居，也给汉族文化在固有的基础上注入新成份，在文艺创作方面，大量吸取少数民族乐曲，以丰富作品的表现力，推动了元曲的再发展，使元曲为汉族百姓所喜闻乐见，流入中原，为民间接受。世情的巨变是元曲产生并发展的基础。

 “咫尺的天南地北，霎时间月缺花在，手执着饮行杯，眼搁着别离泪。”流离失所的百姓，远离乡土，逃向远方，人事沧桑，民情也发生巨变。夺得汉家天下的蒙古人，以胜利者的姿态，烧杀掳掠，“一县叛则一县荡为灰烬，一州叛则一州莽为丘墟”，社会巨烈动荡，民族压迫深重，民族歧视空前，百姓陷入水深火热的灾难之中。哪里有压迫，哪里就有反抗。借文艺作品来反映现实的反抗，成为创作的内容，将贪官污吏、权豪势要对人民的压迫写入杂剧，搬上舞台。关汉卿的《窦娥冤》就是此类作品的代表。

元代科举考试时行时辍，使儒生处于“九儒、十丐”的地位，失去仕进机会，特别是一些“书会才人”，如关汉卿、王和卿等人，被抛入了社会的底层，混迹勾栏，与倡优为偶，在与下层百姓接触结合中，以笔为器，创作出大量的惊人之作元曲和剧作，重获新生。正所谓“儒生不幸文坛幸”。世情的震荡，造成了百姓极度的痛苦与反抗，造成了儒生走入百姓生活之中，激发了他们的创作情绪，在促进元杂剧发展的同时，推动了元曲的大繁荣。

元曲在元代文坛上，与传统的诗、词样式分庭抗礼，代表元代诗歌创作的最高成就当之无愧。元曲是继诗、词之后出现的元代诗的新样式的通称，包括剧曲与散曲两个部分。主要代表作家有关汉卿、王和卿、白朴、马致远、王实甫、张可久、乔吉等人，可谓群星闪烁。 剧曲是构成元剧的主体，是元剧密不可分的重要组成部分。元剧的辉煌与剧曲是分不开的，每部成功的元剧，也是剧曲的成功。“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”将《西厢记》的女主人公莺莺亮像人前，使“愿天下有情人都成了眷属”的《西厢记》家喻户晓，元代剧坛上双峰并峙之一的王实甫，就是这样用剧曲写尽男女之情。  散曲是相比较剧曲而言，是相对独立而又区别于传统诗词的新文体，是韵文大家族中的新成员。“欲寄征衣君不还，不寄征衣君又寒，寄与不寄间，妾身千万难。”翰林学士姚燧，工于刻画人物心理活动，他的《寄征衣》短短24字便将思妇为难、矛盾心理描绘得维妙维肖，虽一字未提思字，但相思之情却跃然纸上。这就是散曲的魅力所在。

一曲唱罢意未尽，大元帝国悄然去。流览完元曲在有元一代萌芽、发展、到鼎胜阶段的世情、民情之背景，结束穿越返回到当下，将眼光停留在元曲本身上再看看，作为诗坛中的新成员，它的蕴味在哪呢?

一是俗味，口语化，散文化，创造了以俗为美的艺术风格。元曲不象诗词讲究含蓄蕰藉，而是“街市小令，唱尖新倩意”，俗语、蛮语、谑语、嗑语、市语、方言纷至沓来，比比皆是，将人一下子就带入到浓郁的生活气息氛围之中。

 “我是个蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响珰珰一粒铜豌豆”，自称为“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”的关汉卿，将《不伏老》中的“我是一粒铜豌豆”七字增衬为22字的长句，把“铜豌豆”豪放泼辣的性质喧染得淋漓尽致。接着推进:“我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我会围棋，会蹴踘，会打围，会插科，会歌舞，会吹弹，会咽作，会吟诗，会双陆……”将自己及一班“书会才人”戏谑描绘得活灵活现。  “一声啼鸣，一番夜雨，一阵东风。桃花吹尽，佳人何在，门掩残红。”公认的元后期散曲创作成就最高的作家张可久，以一曲《春晚次韵》，更是将景语变成情语，典雅工丽，俗中见雅，体现出缠绵委婉的情味。

这种口语化、散文化，却杂揉进俗中见雅的直白之美。从元世祖攻宋有功、袭父职为东平路行军万户的严忠济，官至资德大夫、中书左丞、行江浙省事，他对权力的感悟竟能从曲中所出，虽俗而直白却又不失雅中见大志。他的《天净沙》一曲“宁可少活十年，休得一日无权。大丈夫时乖命蹇。有朝一日天随人愿，赛田文养客三千”，一改元曲淡泊功名、鄙视权贵、粪土王侯之常例写法，看似宁可用十年的寿命却换取一天的权势，表达自己对权势的热爱与追捧之俗，实则是借孟尝君汇聚天下有志之士之典，表达要“赛田文养客三千”共创伟业以实现自己的人生理思。因为残酷的现实让他懂得，权势是实现理想的重要手段，追逐权势是实现人生抱负的重要途径，是俗得有志。

二是土味，土气息，泥滋味，形成了自然酣畅之美的艺术特色。王国维说过：“元曲之佳何处在?一言以蔽之，曰:自然而已矣。”元曲作者多以赋的手法，白描直陈，把所写的情与物展露无疑，达到豪辣灏烂、酣畅尖新的意境。 

 “知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头。诗书丛里且淹留，闲袖手，贫煞也风流。”元剧四大家之一的白朴，他的《知几》就这样轻而易举的将生活中的事，自然而然的信手拈来写入曲中，散发出满身的土气息。“想人生有限杯，浑几个重阳节。人问我顽童记者:便北海探吾来，道东篱醉了也。”同为元剧四大家之一的马致远，借《秋思》将自己选择陶情山水而弃之奔波名利之心，就这样潇洒酣畅地表达，充满着诱人的泥滋味。

这种土气息、泥滋味，却透着俗中见雅的自然之美。金正大元年进士的杨果，在元朝以老致仕，官致怀孟路总管，有着“性聪敏，美风姿，工文章，尤长于乐府”之称。他“以词为曲”，“曲境”就有了闲雅风致的韵味。他的《小桃红》一曲“满城烟水月微茫，人倚兰舟唱。常记相逢若耶上，隔三湘，碧云望断空惆怅。美人笑道：莲花相似，情短藕丝长”，是曲中见词而倍有雅韵，将别后重逢的一对恋人相见时情态，别一样衷曲互款有趣道来，“莲花相似，情短藕丝长”，自然中一语双关而俗中显雅，浑然天成而传世，是俗得自然贴切。

 “刚道得声‘保重将息’，痛煞煞教人舍不得。好去者，望前程万里。”元曲之情是世之情巨变，带来民之情沧桑，让人情不自禁情依依;元曲之味是俗之味透着雅，带来土之味泛着香，让百味不抵民之味而盛传。诗坛上的新科状员就这样以俗见雅满芳香，成为诗坛上的一朵艺术奇葩而流芳百世。

（二〇二一年八日二十四日）

本期总编：静好（英国）

注：本期配图来自网络。