秋风五丈

   ●文/刘松林

新世纪的第一个秋天，我来到位于秦岭北坡、渭水之滨的五丈原——这个诸葛亮人生的最后归结地。史载蜀汉建兴十二年（公元234年），诸葛亮在做了两年的充分准备之后，亲率十万大军从褒斜道出，据五丈原与魏将司马懿对垒百余日。当年八月，终因劳碌过度、积劳成疾，病逝军中，结束了他忠臣良相、威武壮烈的一生。五丈原，从此就与这位杰出的政治家、军事家结下了不解之缘。

时值深秋，原上的庄稼都已收尽。褚黑色的大地裸露在秋光下，周围村庄里村民种植的柿子树上绿叶已凋，青黑色的枝丫和火红的柿子相互映衬，与灰蒙蒙的天际和无处不在的秋风共同勾勒出一幅“冷秋古原”图，这与我心目中对五丈原悲凉苍远的印象倒也吻合。路边不知名的小黄花开的茂茂盛盛，是在凭吊那位陨落于此的伟人吗？

立于原上，一阵秋风袭来，悚悚然凉意顿生，刚才上来时出的一身热汗霎时无了踪影。相传秦二世当年西游，一路顶烈日、踏灼土，行至五丈原下。时值夏末秋初，烈日炎炎，燥热至极。一行人上得原来，忽觉秋风习习，格外凉爽，霎时燥热即逝，顿觉心旷神怡。此时在原之上，由南向北，刮起一股旋风，越刮越大，越刮越高，尘土飞卷草叶，尘柱通天，旋转北移，高足五丈。二世见景生情，挥毫写下“五丈秋风原”五个大字，从此“秋风”就成了这里挥之不去的主题。后来诸葛亮仙逝于此，更为此地增添了一层悲凉的气氛。千百年来，这里就成了人们凭吊这位历史名人的场所。

一方水土一方人。诸葛亮在此结束了其苦心旨诣、期期艾艾的一生，应该是人与自然的和谐统一。

记得小时候看过一部戏叫《诸葛祭灯》，讲的是诸葛亮在五丈原军中自感大限将至，祭灯祈神，祈求延长生命。剧中诸葛亮披头散发、面容悲戚，身着玄色道袍，手执木剑桃符，唱腔和布景阴森恐怖，鬼里鬼气，似妖非妖、似人非人，这便是我对诸葛亮的第一印象。前几年当地政府在五丈原诸葛亮庙搞旅游宣传，请省城的秦腔名家在庙内演唱这出戏。时值冬天，青瓦残血、朔风瑟瑟、古柏森森，又平添了几分凄怆！

在我的印象里，诸葛亮还是一个主观武断、心胸狭窄、一意孤行的人。这主要是由于魏延。魏延原是长沙太守韩玄部下，后降刘备。诸葛亮一见魏延，即喝令刀斧手退下斩之。理由是：食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也。吾观魏延脑后有反骨，久后必反，故先斩之。这一句“脑后有反骨”，就先决定了魏延的命运。尽管他以后东征西杀，屡建战功，也难得诸葛亮信任。在北伐曹魏的战略决策上，魏延曾提出取道出褒中，循秦岭以东，当子午谷而投北，直取长安，再与诸葛亮东西夹击，咸阳以西，一举可定。诸葛亮认为这样风险太大，不予采纳，仍固执己见，依法用兵。当然结果大家都知道。连诸葛亮的死对头司马懿也说：孔明若出武功，依山而东，我等皆危矣；若出渭南，西止五丈原，方无事也。看来诸葛亮是确实犯了战略上的大错误，其六出祁山，屡战屡败，应是咎由自取，不可怨天尤人。诸葛亮在五丈原久攻魏军不下，既已很没面子，内外交困，终于急火攻心。加之魏延在诸葛亮祭灯的关键时刻，冲入账内，扑灭主灯，更加深了诸葛亮对魏延的恼恨。终于在他死后，遗命马岱斩了魏延。实际上，魏延的所谓造反是诸葛亮的偏狭逼出来的。

史载诸葛亮在五丈原，处理军政事务，事无巨细，连杖责二十以上的刑罚，都要亲自处理，一方面可见其营内无人，另一方面也说明他谨慎到了多疑的地步。以至于在他死后蜀中无人，出现了“蜀中无大将，廖化作先锋”的局面。其实，“成也萧何，败也萧何”，什么事情都有其两面性蜀汉因诸葛成，亦因诸葛败。无他，乃诸葛性格之缺憾所致。

五丈原三面凌空，一面连山，宽不足五里，长不过十里，险则险矣，终嫌狭隘而显小家子气，诸葛亮选定此地屯兵，又使此地成为他人生的谢幕之所，其人其地，相得益彰。

诸葛亮死后，当地人即在五丈原北端建武侯祠，俗称诸葛亮庙，历一千七百余年，屡毁屡建，现存庙宇为晚清所建，至今已百余年，其破损、颓败之势与五丈原之整体格调也恰当和谐。我们来时，不是旅游旺季，游人很少，山门前几个算卦的人很热情地招呼着我们，有生拉硬扯的嫌疑，可见其生意的清淡。庙门东侧当地人建的不伦不类的“三国城”，与原上的整体风格极不协调。仔细一想，这也不能怨当地人粗俗，试问我们哪个古迹跟前没有俗不可耐的伪古迹？倒也颇具中国特色，附和中国国情。

山门两侧粉墙上的彩绘人像斑斑驳驳，山门上方舒同的“五丈原诸葛亮庙”匾额鲜则鲜矣，但嫌小家子气；清光绪年间当地县令所提“大汉孤忠”匾倒很有气势，浓缩了诸葛先生勤勤恳恳、兢兢业业的一生。门廊两侧分列魏延和马岱色塑像，我实在想不出怎么将这两个人分列于此。一是魏延一直不为诸葛亮所信任；二是马岱亲手结束了魏延的生命。这两个生死冤家怎么可能和平共处呢？

门廊下几名工作人员懒懒散散地说着闲话，似乎是什么有趣的话题，几个人不时发出笑声。请来的导游一副当地农妇模样，用一口方言味很重的普通话向我们介绍起此原此庙的情况。院子里放了几个油漆斑驳、不辨颜色，且少了一只轮子的木轮车，上面搭了一件玄色道袍，一把羽扇，可能是让游客扮诸葛亮照相的，与院内的气氛倒很和谐。

进入献殿，镶嵌在墙上岳飞手书的前后《出师表》，给我留下了深刻的印象，这是南宋绍兴八年（公元1130年）八月中旬，岳飞从前线返京途中路过南阳，拜瞻武侯祠时所书，书法劲健飘洒、生气凛然，酣畅淋漓、气势磅礴。观其书确实可以想见岳飞当时“挥涕走笔，不觉泪下”的场景。据导游讲，岳飞的墨迹，清乾嘉年间，铜山人杨氏得之于商丘宋氏，咸丰初，质于亳州商人，过期未赎，流落商肆。同治年间，为翰林院侍讲袁保恒（袁世凯的叔父）旧仆买得，遂落袁手。光绪初，袁在西安勒之于石。光绪四年，当地县令胡某重修五丈原诸葛亮庙，索袁刻石拓片重刻上石，镶嵌于此。袁刻石碑毁于清末，墨本亦不知所之。所以，这里的石刻应该是岳飞传世文墨之孤本。我想，果如所言，这块石刻的价值应该是这里最珍贵的东西了。

不过岳飞可能最能理解诸葛亮的心境了。同样面对的是破碎的山河、软弱的朝廷和强大的外敌，以及明知不可为而为之的壮志未酬的心境，实在是太相似了。历史往往就是这样。在这里再体会岳飞的心境，可想而知会是一种什么样的感受！

大殿内塑着一尊与所有中国庙宇千篇一律的泥塑，已被拜谒的烟火熏得难辨本色了。两侧张苞、廖化、王平、关兴的塑像尽管是俗了点，甚至廖化的胡须也掉了半边，但还算威武。

后院如茵的绿草和苍翠的树林中，有一座诸葛亮衣冠冢。从外形看，呈圆锥状，应是后来所堆。定军山诸葛亮墓是倒扣的方斗状，系典型的汉制。尽管导游女士一再强调诸葛亮墓历来有“真墓不真假墓不假”之说，其心情倒可以理解，但我们再怎么也不可能无知到把这个土堆当作诸葛亮的真身墓葬吧？

落星亭是后院又一景致，里面只放一块嶙峋奇崛的石头。据传此石为诸葛亮去世时从天上陨落的，是诸葛亮的将星。《晋阳秋》有“有星赤而芒角，自东北西南流，投于亮营，三投再还，往大还小，俄而亮卒”的记载。此石表面突兀不平，上小下大，中间窄，其状如五丈原地形，到底是否当时所陨之石，已不可考。不过从五丈原东侧有落星坡、落星湾，还有落星乡等地名看，想来当时或以后确有流星陨落于此。但流星陨落是否当夜之事，亦未考证。即使如此，这与诸葛亮的死到底有没有必然联系？谁知道呢？

步出庙门，放眼四顾，秦岭就在眼前，渭河尽收眼底。秋风吹过，一阵凉意沁入心脾，想这里的秋寒之意是渗入骨髓的，秋风亦是与生俱来的。“潭水寒生月，松风夜带秋”，诸葛庙中的这幅板联，应是此地此景此情的最佳写照。

忽然又想起当地人说，五丈原原高五十丈，简称五丈原。倒也朴素合理。似觉眼前的一切又恍惚起来，如过眼云烟，亦真亦幻。这就是历史吗？

沿石阶下原，又出了一身汗。站在原下，仰首向上，五丈原在秋风中摇曳。