精华热点 云峰刻石大系题跋
耿介耳
辛丑酷暑读《云峰刻石大系》
（马炜编，重庆出版社），
偶有记问感发，
随即书于册上，
时如置身云峰林壑，
也是解暑法。
累积数则如此。
云峰山石刻大系题跋
云峰刻石大系封套题跋 | 2021介耳
云绕峰立，以名云峰。两山为拱，形如笔架，又以名山。然天造若此，何止万千？所以独步为世人知者，以此云峰刻石也。郑道昭之于云峰，或如孔仲尼之于尼山乎？人文之盛，斯为大盛矣。
有清以降，碑版复入书史法域，云峰刻石群，更为方家倡。包世臣之“云鹤海鸥之态”，真神仙评骘也。辛丑谷雨时得此大系，欣记。介耳
注：云峰山，又名笔架山。
《论经书诗》题跋
《论经书诗》封面题跋 | 2021介耳
郑公《论经书诗》四字。可想见其云峰游止。介耳
《论经书诗》扉页题跋 | 2021介耳
髣髴（仿佛）
此《瘗鹤铭》两字
郑文公诸迹于宋人，惟见赵明诚《金石录》录之，时人识者希。而《瘗鹤铭》则广得注目，尤以黄山谷独传其神。然两碑之仿佛，至清人方知。介耳
龚定庵诗述《瘗鹤铭》曰：欲与此铭分浩逸，北朝差许郑文公。亦杨守敬言云峰、瘗鹤之异曲同工之意也。辛丑端午介耳
细察瘗鹤、云峰，终见南风北地之异调也。介耳
《郑文公上碑》题跋
《郑文公上碑》封面题跋 | 2021介耳
穆如清风
郑文公碑妙集方圆，欹正相依，篆分辅韵，端穆之间，意态万千，真神迹也。介耳
《郑文公上碑》扉页题跋 | 2021介耳
道昭于永平三年任光州刺史，延昌二年转任青州刺史，煕平元年任满还京，七年辗转云峰、天柱、大基群峰，留题无计，而宏篇则惟此郑文公上下碑也。上碑先出天柱山，旋于云峰山阴遇佳石，复刊刻一过，乃下碑出，愈见神力焉。辛丑春得此印本，芒种记此。介耳
上下碑字节风致大同，一人一文，而书刻两处，史来鲜有。天柱此石，漫漶不堪，然沉厚敦儒之态尤见其仿佛焉。辛丑端午 介耳
《郑文公下碑》题跋
《郑文公下碑》封面题跋 | 2021介耳
四顾苍茫，天外人吟天外海；
一碑突兀，画中人醉画中山。
刘海粟公题郑文公碑亭联
辛丑春暮 东明生介耳
《郑文公下碑》扉页题跋 | 2021介耳
北魏有郑道昭，犹东晋之有王羲之。两公于书史，自当抗行也。入唐以太宗之好，靡然而倡一家，右军遂独立千年而为书之宗圣矣。清降后，金石为开。道昭遂目为真书之极则。余追想旷荡时空，云峰岫烟之间，道昭所至，如珠散夜幕，鸿飞碧野，构书史之杰伟巨制。此非人书，乃天之所贶也。康南海云其如仙人啸树，海客泛槎，令人想象不尽，此语尽矣。辛丑介耳
《郑文公下碑》简介页题跋 | 2021介耳
上下碑之书丹人，多有异见。今人庸堂氏尝辑印之（山东人民出版社2019年《郑文公碑》），《下碑》用道光“颂”字完好本，论以父讳、笔迹等不类，或非道昭书。与赖非氏同调，且存一说。介
通览云峰刻石遗迹，惟道昭随兴题记，势与上下碑同，此或最难近者。碑文书丹必当恭谨，与随笔略异，亦自然。介耳
《郑文公下碑》书尾题跋 | 2021介耳
帖之盛千年，宋元明递相演宕，增益其豪阔旷荡，终至清中以降，碑版金石訇然为开新境。清人仆从心多，勃然反拨之意，行于外者，书，其一也。介耳
《登大基山诗》题跋
《登大基山诗》封面题跋| 2021介耳
白云乡
青烟里
大基山旧名东莱山，道昭任光州刺史，爱山乐道，优游其间者久。复于山顶广置仙坛，曰：“东峰青烟寺,西岭白云堂.朱阳台望远,玄崖灵色光.四坛周四岭,中明起前岗。”扫石起坛，亦古风穆如也。辛丑暑日 介耳
《登大基山诗》扉页题跋 | 2021介耳
摩崖之盛，当以北魏为枢，上下延展，众妙所聚，西有汉中石门，南有镇江瘗鹤，东有云峰，北则有安道一诸经刻。或纪事，或题名，或凿经，独云峰系列有道昭之“海童诗”“登大基山诗”，开自书诗铸于崖壁之先例。寥廓天地，豁然有怀，付诸贞石，可谓传诗国之正脉焉。辛丑入伏大雨 介耳
《观海童诗》题跋
《观海童诗》封面题跋 | 2021介耳
千岩万壑吾意匠
扣舷大笑惊海童
明初刘伯温有《玉涧和尚西湖图》诗，中有两句如此。余缀联之，异代相应，或可与中岳先生之《海童诗》合符契乎。辛丑入伏多雨，一日偶晴。介耳
《观海童诗》扉页题跋 | 2021介耳
清以降，书史喜别南北宗之论，阮芸台审之至微，判之至严，终以帖、碑两脉而列两宗焉。复以振古法而兴北碑，遂令书史一为重构。影响所及，延绵于今也。余观夫碑帖之分，率由书法本体认知而来，碑者，仰天文，敬鬼神，形诸金石，留于乾坤也；帖者，重人文，崇世道，书之缣素，传乎垣墉焉，故其气邈然别矣。大略言之，郑道昭、王羲之担荷碑帖宗主，即其人乎。
芸台公以碑多存古人遗法为尚，其评焦山《瘗鹤铭》，如韩退之讥王右军姿媚俗书，谓曰“妍态多而古法少也”，虽所论至苛，其理自在。以余察之，此或南北地气之浸染乎。
辛丑小暑前两日 介耳
《东堪石室铭》题跋
《东堪石室铭》封面题跋 | 2021介耳
云门烟石
登之长生
道昭此铭，散淡神气，犹胜于上、下碑处。辛丑夏至 介耳
《东堪石室铭》扉页题跋 | 2021介耳
郑道昭戛然而出北魏，与王右军后先各镇南北，可谓有雄浑苍茫、通天绝地之势。其以峰峦崖壁为纸，故其气也吞山河，字愈大，愈见神力。欲察其浩然之态，必欲寻绎《论经书诗》《观海童诗》《东堪石室铭》及所作云峰题名诸品，直如莽宕海天间，灿然一虹霓也。辛丑介耳
《天柱山铭》题跋
《天柱山铭》封面题跋 | 2021介耳
此天柱之山
郑道昭题名天柱山，五十年后，其子述祖复游此地，光州之嘉话也。介耳
《天柱山铭》扉页题跋 | 2021介耳
荥阳郑氏一族，代有英发，足为世鉴。《北齐书》为述祖传，时贤叹曰：“古人有言，闻伯夷之风，贪夫廉，懦夫有立。今于郑兖州见之矣。”观《天柱山铭》，读《重登云峰山记》，或感其为端正肃穆君子也。时谚有“大郑公，小郑公，相去五十载，风致犹尚同。”以此可知矣。辛丑小暑 介耳
《重登云峰山记》题跋
《重游云峰山记》封面题跋 | 2021介耳
云峰大观也
辛丑夏介耳
《重游云峰山记》扉页题跋 | 2021介耳
二〇一六年洛阳西朱村曹魏大墓出土三百二十五块石楬，计曹魏时期隶书二千八百字，或以为其前后四百年真书样式，悉数可从中觅得。遂曰，一代书风之多样，于此证得。此理甚确，其例自不独以曹魏墓石楬为孤证也。
云峰山郑氏父子遗迹，仅以体式用笔论，或道昭字犹在述祖之后耶？述祖《天柱山铭》及《重登云峰山记》，方笔直取，波磔分明，与《张迁》《礼器》者近，与乃父风远矣；而述祖书刻此两石时，山东境内之峄山、水牛山、徂徕山、洪顶山摩崖诸迹，其式又不类；再较之《长孙彦墓志》《郭慜墓志》，又大不类；再扩而较之龙门诸品，其分别益明。一代书，结体略同而风致各呈也。介耳
《云峰山题刻小品》题跋
《云峰山题刻小品》封面题跋 | 2021介耳
栖息
介耳
《云峰山题刻小品》扉页题跋 | 2021介耳
知郑文公碑，而不知云峰诸题刻，不谓知也。游云峰，当随刺史游而游，必当于刺史题处止也。想黄山谷多识《瘗鹤》，未知得见此否？辛丑 介耳
《天柱山 大基山题刻小品》题跋
《天柱山大基山题刻小品》封面题跋 | 2021介耳
上游天柱
下息云峰
道昭公栖迟云峰诸山，随所题记，亦书史稀见，士子风神，以此可观也。辛丑夏 介耳
《天柱山大基山题刻小品》扉页题跋 | 2021介耳
云峰、大基、天柱三山，悉属北魏之光州。想彼时之野山莽林，道昭所行迹，筚路以启山林也。上游天柱，下息云峰，扫石筑坛，有白云之逸，玄灵之秘，青烟之致，朱阳之照，中明之光也。以今观天柱山、大基山题刻，石花斑斓，若有清辉，历历游径，如见神仙也。辛丑谷雨后 东明生介耳 一快
云峰刻石 简介
云峰山，又名文峰山、笔架山，位于山东省莱州市区东南7．5公里处。其主峰东西两侧各有一峰，形同笔架，当地称笔架山。其西连高望山，东接寒同山，北望沧海，南眺群峰。海拔300余米，蔚然深秀，林壑尤美。
云峰刻石，则是对散落于山东莱州、平度、青州等地的云峰山、大基山、天柱山、玲珑山（百峰山）诸山的北朝石刻群的泛称。北魏永平三年（公元510年）始，郑道昭先后出任光州（今山东莱州）、青州刺史，遍访群山，吟咏唱和，刻碑留题，其中有《郑文公上碑》《郑文公下碑》《论经书诗》《观海童诗》《云峰山题字等十五种》《天柱山东堪石室铭》《天柱山题字三种》等，以及53年后的北齐河清三年（公元564年），道昭之子郑述祖复又莅任光州刺史，书刻《重登山峰山石刻》《天柱山铭》《题云居馆石刻》等，形成了蔚然大观的摩崖刻石系列，为北朝书法的扛鼎之作。郑道昭也被称为足堪与王羲之并列的“北方圣手”。
云峰刻石最早著录于南宋赵明诚《金石录》， 千年后再次引起清代金石书家的广泛关注，并波及日本，影响之大，成中国书法史一大高峰。
1983年赵朴初先生题诗云峰山《郑文公下碑》：“方圆南北纷争议，独与此例无异词，掖县鼎鼎文物最，文峰山上道昭碑”。90岁的刘海粟在云峰山题词，“四顾苍茫天外云吟天外海，一碑突兀画中人醉画中山。”
1988年，国务院公布云峰山为全国重点文物保护单位。2011年，云峰山被命名为“中国书法名山”，郑文公碑被命名为首块“中国书法名碑”。
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