精华热点 炉上诗句亦风雅
张 军
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
深邃、幽静、空旷乃至辽远……千年之前的春山夜色挟着鲜活的气息扑面而来，犹如一幅墨迹未干的画悬于眉睫之内：春山寂寂，桂花飘飘。冰轮初涌，银光乍现。涧流淙淙，栖鸟啾啾。正如苏轼之评：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。幽中有音，以静衬动，这与南梁诗人王籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。
有一个疑问始终萦绕心头，千年之前的那个春夜，是一只什么鸟误打误撞闯入了王维的诗中？或许当年的诗人亦不知晓，他只是听到鸟之鸣唱，由此心有所动，随口吟出那首传诵千古的佳作。千古名篇，千古之谜，不知又有几人如我，追索、探寻诗中那只不知名的鸟？
百余年前的一个夜，一位前人端坐书斋，案头香烟袅袅，盏中残茶渐冷，他的目光落在两行诗间：月出惊山鸟，时鸣春涧中。他的眉头时而轻蹙时而舒展，时而嘴角浅笑时而喃喃自语，时而摇头晃脑时而附掌称妙。无疑，他在品咂中有所疑有所悟，他悟到了什么，又存何疑问？
抬眼处，一件古色苍然的锡制马槽炉陈设案几之上，平添几许雅趣。
中国的香文化源远流长，熏香，自然离不开诸般香具：香炉、香斗、香筒、香插、香盘、香盒、香夹、香箸、香铲、香匙、香囊……种类繁多，不一而足。其中香炉是必不可少的熏香器具，汉晋流行的博山炉、宋代汝窑的狻猊出香，再到明初，宣德帝参照宫内所藏数百件宋代名窑款式及《宣和博古图录》设计、铸造而成的“宣德炉”，无不是历史上遗存下来的珍品。
马槽炉，是宣德炉的经典款式之一。型如其名，口阔底小，状若马槽。圆炉敬天，方炉礼地。马槽炉是明清以来文人书房的首选用炉，它具何魅力，令一众文人青眼相加呢？首先，马槽炉平口直腹、体型方正、四平八稳、中规中矩，这种造型符合儒家文化的“中庸之道”；再者，马槽炉蕴含之拙中带钢、方正耿直的气度，又恰恰与中国传统的“士”与“士文化”高度相合。中国古代文人尊崇“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”、“身无半文，心怀天下”，这样一群讲风骨、重操守的传统文人，与马槽炉所折射的精神气度相契合。二者相遇，又怎能不迸溅出激赏的火花？
《鸟鸣涧》写出了千年之前的那个静夜。百余年前的夜里，那位前贤诵读此篇时，是否感同身受，是否领悟到王维诗中的那个“静”字？这一个“静”字已然在时空里默默穿梭了千年，无数的人一直在感受、在领会、在心中描绘那一幅春山之夜的静谧。那位端坐书斋的前人，一定心有所悟，是以他捉刀代笔，在马槽炉上刻下“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，笔走龙蛇，酣畅淋漓。马槽炉另一面是十个古色古香的篆字：广平有梅花，少陵无海棠。语出宋代陆游的《六言杂兴》：广平作梅花赋，少陵无海棠诗。正自一时偶尔，俗人平地生疑。左下角落“符生刻”款识。
历史的画卷波澜壮阔，一朵朵寂寂无名的浪花在阳光下骤然一闪，迸射出一瞬间的金色光芒，随即湮没于浩浩荡荡的时间洪流之中，倏忽不见。邓符生便是历史长空里一朵微不足道的浪花，翻开历史的册页，我们能查寻到有关他的记载不过廖廖数语：邓奎，字符生，浙江吴兴人，清道光年间书法家，擅真草篆隶，博雅能文。与同时期的书画名家瞿子治交好，曾专为翟子治到宜兴监造紫砂壶，其壶底往往钤“符生邓奎监造”或“符生氏造”篆文方印。
道光年间一个月华如练的春夜，寓居宜兴丁蜀镇的邓奎端坐书斋，忽而听闻一声鸟鸣，是布谷？是夜鸮？还是千年之前的那只青鸟？宛转的一声，又牵动邓符生多少闲愁？乡情，思旧，抑或怀古？那一刻的邓奎或是百感交集，他的目光穿越黑夜，他的思绪直追千古，他寻出《唐诗别裁集》，翻阅王维的诗，不由自主的琅琅诵读：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
一样的月光，一样的春夜，一样的鸟声回荡千年。不同时空里两个不同的人，被同一种声音所吸引，或许，他们想到了同一个问题，发出了同一声感慨：静夜无边，人生苦短。水一样的月光缓缓流淌，邓奎与诗佛的目光隔着时空交织碰撞，火花四溅复又心如止水。
过往总是被轻易的抛弃、掩埋在历史的尘埃之下，然而，文字是一根拉拽不断的长线，串联起历史、当下还有未来。今日之我，清代邓奎，唐朝王维、宋璟、杜甫，以及无数个名垂史册或藉藉无名的人，无不站在这条星光熠熠的轴线上遥相呼应，无不是历史天空下一掠而过的影子，或浓或淡，或伟岸或猥琐，最终化作历史间的一个个符号，清晰又或模糊。
一声鸟鸣，从王维的诗里破空而来，回响在邓符生的马槽炉上，又飞至我的窗前鸣啭。蓦然有悟，纠结于一只鸟的种类，岂非舍本逐末？何不踏月寻歌，领略空山之静，倾听自然召唤，徜徉在诗的意境间……此间之乐，诚如金圣叹所云：不亦快哉！
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