——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
（二十九）《西游记》第四十五回“三清观大圣留名”影射李春芳茅山留名
颜真卿题“茅山”。道教茅山上清派七十九代传人余志成道长供图
“第一福地”句容茅山在《西游记》中是反复出现的。
《西游记》的故事就是从“第一福地”句容茅山首先发端，李春芳又将自己的姓名字号等藏在全书的前前后后，而“第一福地”句容茅山的影子在《西游记》全书中也是多次出现。
《西游记》目录第一回点明石猴是“灵根”，为花果山仙石所“育孕”，影射华阳洞天主人李春芳的“根”在“花果山”，即李春芳的祖籍祖贯在句容茅山。
花果山“乃十洲之祖脉，三岛之来龙”，影射在远古时代，即三皇五帝时代“遂分为四大部洲”之前，句容茅山“道祖山”是“十洲”（汉东方朔撰《海内十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑长洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑凤麟洲﹑聚窟洲等十洲）的中心，即影射句曲茅山是远古时代人类文化发祥孕育之核心，此时的大茅峰、二茅峰和三茅峰还是东海中的三座岛。
花果山“是个好山”，有“势镇汪洋，威宁瑶海”词赋可证，其中“水火方隅高积土”一句中藏有句容茅山“方隅山”的名字，“丹崖怪石”皆代指句容茅山“大茅峰”（茅山元符宫有为嘉靖皇帝祝寿所建的万寿台，立柱石刻楹联“翠巘捧仙台华阳真气；丹崖飞绀殿河上玄风”中有“丹崖”一词）（另详见李洪文《句曲诗综》第255页至256页“《花果山》”之注释）。
仙都福地茅山·元符宫万寿台。道教茅山上清派七十九代传人余志成道长供图
“石猴笑道：这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳，中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。”影射水帘洞就是“第一福地，第八洞天”的句容茅山大茅洞（详见李洪文《句曲诗综》”第256页至258页“《潺湲瀑布》之注释）。
“漂洋过海寻仙道”影射美猴王从句容茅山大茅洞出来，经过句容茅山“海江山”，然后去寻找仙真之道。“灵台方寸山”影射句容茅山“大灵山”、“小灵山”和“方山”。“斜月三星洞”影射“心洞”，又影射句曲茅山华阳洞、玉柱洞和蓬壶洞三洞（“三星”）分布似斜月。（详见李洪文《句曲诗综》第259页“《美猴王寻仙（一）》”之注释）
华阳洞天主人李春芳校《西游记》所用手法由近推远，纵贯古今，变化灵活，收放自如。其校《西游记》中的藏名诗、藏名词和藏名词赋贯穿全书的前前后后，除了藏有李春芳自己的姓名和字号而外，还藏有李春芳的籍贯、官职、生肖、与他人的恩怨以及茅山所属的山名、地名和人名等等。《西游记》第四十五回目录中的“三清观大圣留名”即影射李春芳在江苏句容茅山“第一福地”玉晨观三清殿留名。
《乾隆句容县志》卷四“玉晨观”。
茅山“第一福地”玉晨观在哪里？
《乾隆句容县志》载：玉晨观在茅山雷平山北，世人称为“第一福地”。《金陵志》曰：“高辛时展上公，周时郭真人、巴陵侯，汉时杜广平，东晋杨真人、许长史，唐李玄靖，南唐王贞素，俱在此得道。宋大中祥符，敕改玉晨，即华阳、紫阳旧址也。有颜鲁公手书碑。”
茅山玉晨观三清殿在哪里？他的历史沿革是怎样的呢？
据元至正间《天台金钥记》：金陵洞墟，句曲地肺，左凭柳汧，右带阳谷，世称“茅山第一福地”。高辛时，展上公居焉。至周郭真人、秦巴陵侯、汉杜广平、东晋杨许、唐李玄靖、南唐王贞素，并得道于此。梁贞白先生陶隐居始葺为“朱阳馆”。唐太宗时为“华阳观”。玄宗时为“紫阳馆”。祥符初，改曰“玉晨观”。自高辛氏，历唐虞三代至于今日，四千余岁矣。山川之胜，蜿蟺磅礴，视昔不殊，是盖振古所固有也。伏龙、雷平、郁冈、方隅，相去十里而近。昔人舷池、丹井咸在焉。至正九年秋，玉晨观主玄印先生翟正传，以殿庑寝颓，乃胼胝修建，先奉三清。越春殿成，轮奂翚飞，与左纽、神桧相高。窃记其事。爰稽老氏之书，印以吾儒之理。三清生于一气，无极而太极，是已。不可以影响求，不可以声臭接。维皇上帝，降衷下民，风雨霜露，无非至教。上下神祗，昭布森列，夫岂有心于其间哉！若夫以形体谓之天，以主宰谓之帝，以妙用谓之神，岂非三清之谓欤？此玉晨三清殿所由建也。
何以判断《西游记》第四十五回标题中的“三清观”就是影射句容茅山玉晨观三清殿呢？
首先，“大圣留名”一语作了暗示。在《西游记》中，“大圣”的原型就是李春芳，“大圣留名”是影射李春芳留名，即影射华阳洞天主人在句容茅山校定《西游记》，在此处留下名号暗记。
其次，标题里面“猴王显法”影射李春芳求雨。李春芳是有过求雨的人生经历的。据《明世宗实录》：嘉靖四十年四月庚寅朔。己酉礼部尚书袁炜等言：迩者皇上建典祈两灵泽随降，中外无不欣跃，但霡霂于连朝未沾足于四野，既而旱势复作，风霾竟日。上廑宸虑，遣官祭告，宵旰焦劳，靡神不举。是宜上帝降临玄渥昭应，然阴云屡合而不雨，旱霾浃旬而未解，此皆大小臣工不能靖共职业致此旱灾，平时既无励翼之修以谨天戒，遇灾又乏寅恭之协以赞圣谟，君父忧勤于上，漠然坐视，岂臣子服劳之义哉。乞命大臣分祷各宫庙，百官斋素修省。上曰：卿等所言一体之义也，其如议行。乃命英国公张溶等分诣各宫庙行礼，百官青衣斋宿以得两为期，罢刑屠九日。寻谕礼部曰：昨遣官祷雨应祀神祗，得无有遗乎？其议增之河海，雨泽所资且关漕运，不闻请祷，何也？因遣礼部侍郎李春芳董份等分祭神祗坛金神等神，命河道都御史胡植祭大河之神。
第三，符箓三宗，此处指茅山“上清箓”。在《西游记》第四十四回的词赋“灵区高殿，福地真堂”中有“简”“符”“咒”“檄”等字，即影射茅山“上清（符）箓（咒）”，而非阁皂山“灵宝箓”和龙虎山“正一箓”，故“三清观”影射茅山玉晨观三清殿。
句容茅山·上清祖庭。道教茅山上清派七十九代传人余志成道长供图
第四，在《西游记》第四十五回中的行者之言“吾将真姓，说与你知”影射行者的真姓就是“猴王”，就是出生在花果山的石猴。而花果山就是影射句容茅山，石猴的原型就是华阳洞天主人（李春芳）。
第五，在《西游记》第四十五回中的行者之言“你们吃的都是我一溺之尿”，和《西游记》序言中的“庄子曰‘道在屎尿’”相吻合，意在强调“道是无处不在的”，影射华阳洞天主人李春芳隐居茅山之际已经是大德之士。
总之，“三清观大圣留名”影射李春芳在“第一福地”句容茅山留名。此为《西游记》定稿即出自句容状元首辅李春芳之手的又一铁证。
清华大学研究员、中国艺协常务理事、中央文化管理干部学院蔡丹教授为作者《光绪续纂句容县志校注》题签。
