2021第533期
诗经故里文化传媒总第1614期
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作家简介
铁裕，云南人。笔名:一荒玄，系《散文悦读》专栏作者，《作家前线》、《世界作家》、《霖阅诗刊》等多个平台的特邀作家。96年开始散文创作，先后在《柳江文学》、《华商时报》、《合肥日报》、《中央文献出版社》、《清远日报》、《边疆文学》、《昭通作家》、《昭通文学》、《昭通日报》、《鹤壁文艺》、《文苑》、《乌蒙山》、《中国青年报》、《作家驿站》、《作家前线》、《世界作家》、《世界作家园林》《网易》、《凤凰新闻》、《首都文学》、《作家》、《江西作家文坛》、《湖南写作》、《当代作家联盟》、《中国人民诗刊》及各文学公众号发过诗、文二千余篇、首。现任中华诗经阁编委。
主播简介
骏马，普通话测试员，多个网络平台特邀主播。2015央广夏青杯沧州赛区一等奖。朗诵著名诗人祝相宽作品《问酒》获河北省第二届优秀网络文化“五个一”作品奖。已有多篇诗歌、散文等十几个诵读作品专辑上传喜马拉雅平台。辅导的学生多名(次)在全国大赛获金奖。 擅长用心二度创作文人倾心的文字心声，以期把更多的真善美传播。业余酷爱主持、摄影、制片等。现任中华诗经阁音频部副部长。
牛 箭
文/铁裕
在上个世纪七十年代，我随父亲到了昆明市西山区红卫农场，并在农场对面的三家村小学读书。
三家村是个古老的村落，村中大部份是些白族，也有少数彝族。虽然远离繁华的城市，显得有些落后、贫困。可淳朴、勤劳的村民学会了许多祖传下来的手艺，不但能养家糊口，还能创收。就像当今许多在职的人员，从事着第二职业。
村里人能做箩筛、水桶；能织蓑衣、篾[miè]筐；会做毡帽、披毡；有木匠、石匠；还能看病、制药。在这些手艺中，要数老阿爷最为神秘。
老阿爷65岁了，腰板硬朗，精神不错。他得了祖传的一门手艺，做牛箭。所谓牛箭，就是用牛皮、牛筋绑缠在一根木棍上，约有两尺长，再配上一个铁箭头，涂上一种草药，牛箭就能做成。但药方老阿爷秘而不露。弓则是从山中砍来的灌木，先修去枝桠[yā]，再用水煮、火烤，使之柔软后，再拴上牛皮，使之成为半月形状，就算制成了。
牛箭一做成，老阿爷挂在肩上，很是威武。牛箭能射能布。所谓射，就是从远距离将矢射出；所谓布，就是将箭密藏于灌木、草丛和树桠间，只要一碰着弓，箭就自然射出。但布的方法老阿爷也同样秘而不宣。
那时，我们的学校在羊角山上，背后就是一些连绵、起伏的山野。再远一点，就是昆明有名的棋盘山了。老阿爷常常带着牛箭在这些山中打猎。我有幸跟着老阿爷去狩[shòu]过猎，见证了牛箭的神奇，也见证了老阿爷的射箭技术。
据老阿爷讲，这种牛箭的威力十分了得，若是被射着，不及时用他的药解毒，就必死无疑。那玩意我也玩过，其实就是一种强驽。
老阿爷还说，在清朝咸丰年间，这一带有的农民起来反抗清政府，进行了声势浩大的起义。那时清兵有火药枪，而农民义军则只有大刀、梭标、剑等冷兵器，很难和清兵抗衡。
于是，在贵州毕节有个民间艺人就将做牛箭的手艺传给了他的老祖。老阿爷的老祖学得这门手艺后，就在一月之间做了许多牛箭，分发给农民义军，使清兵付出了惨重的代价。
村落里有个习俗，手艺传男不传女。据说老阿爷的爷爷因得了这一手艺，常常用它去大山中捕猎，欠下的命债太多，做的亏心事也不少，很缺德。所以一直很不顺，而且穷困潦倒。更要命的是，到了他这一代竟然断了香火。年过花甲的老阿爷发誓不再做牛箭，一心积德行善。
只因为孤独，他只好领养了个小姑娘。尽管这个小姑娘聪明机灵，但断种的老阿爷硬是不把手艺传授给她。老阿爷叹口气说:小姑娘家除了读书外，习的是绣花纳鞋、裁衣缝裤，学啥祖传手艺？更何况那玩意会伤人，不能教，就让它失传吧。
老阿爷领养的小姑娘在三家村小学读书，我悄悄的问过她:“你干爹那牛箭是咋个做成的”？小姑娘说:“干爹制牛箭时很神秘，从不让人看。我只看到他常到棋盘山、哨所山、石头山、羊角山挖一些草药回来，放在盆里洗干净后，就用蒸笼蒸，热气腾腾的，一股苦涩的味弥漫着。而后又听到干爹叮叮当当的，敲个不停，打开房间门出来，呵呵一笑，痛痛快快喝上几口茶水，什么也不说”。问不到更生，我便认为那神牛箭更神秘莫测了。
有一天天刚擦亮，我遇到了老阿爷，我问他要干什么去？老阿爷说，要进山狩猎。
我一听这是个绝好的机会。于是，我逃学了，决定悄悄跟着去。但这一次老阿爷是去青龙山，路程有些远。我一路小跑，悄悄跟在他的后面。大约走了两个小时后，就到青龙山了。
我一看，只见山中雾气茫茫，如丝如绸，在袅袅娜娜荡着。加之丛林太密，有些阴森恐怖。而且在这山中，据说常有野狼出没，听老人说，怪可怕的。我边走边看着远处，以免遇到狼，被狼吃了。在青龙山中，还有野狗、野猪、麂[jǐ]子、兔子等野生动物。老阿爷就是要捕住山中的凶猛野兽，为民除害，好积点德，以弥补他的爷爷的爷爷做的葬德事，好让他60多岁了能够再生育，有个胖小子。
.老阿爷行踪诡秘，我跟着跟着，就不见老阿爷了。于是，我想了个办法，跑在一个高坡处，高声喊着:“老虎来了，老虎来了”。这一招果然灵，老阿爷朝我喊的地方跑来，喘着粗气问:“老虎在哪里？”我嘻嘻一笑:“老阿爷，我是想看您布箭，才哄您呵”！老阿爷生气地说:“你这臭小子，想找死啊！我布的牛箭有剧毒，碰着就死。还不跟我回去”。
老阿爷一天忙忙碌碌的，晚上进山，早上又去收箭，以免误伤村民。可他这样年复一年地忙乎，却未见他捕捉一只狼，一只虎。村里人在背后议论他的牛箭的可靠性，我也怀疑牛箭的威力。我说:牛箭、牛箭，吹牛的屁箭，哄人的烂箭。老阿爷不在乎人们对他的不信任、怀疑、挖苦、嘲讽。他的行动就像高深莫测的隐者一样，来匆匆，去忙忙，总给人一种神秘感。也像哲学家那样，说的话还带有哲理性呢。他说:结果不重要，而是在于过程。
有一天晚上，一只饿狼贼胆包天，闯进村来，准备捕食关在一个用松木搭成的厩[jiù]里的羊。这家伙很有灵性，在进行试探性的进攻后，确信没有什么异常了，才猛扑过来。谁知阿德在羊厩门旁挖了一个茅厕，狼不知这有这么一个陷阱，一不小心就跌入茅厕。狼这一惊非同小可，不停地嗥[háo]叫着。人们听到狼嗥，在生产队长老野雾的带领下，才从四面八方拿着扁担、锄头、镰刀、斧子赶来。这时，有人忽然想起，要是老阿爷在，可以让他的牛箭显显威风了。可老阿爷去马街卖苞谷了，还没有回来。狼在人们的吼声中感到情况不妙，猛一挣扎，臭烘烘的从茅厕一跃而起，落荒而逃。
狼被放跑了，人们遗憾的叹息着。老阿爷回来了，听说这件事后，呵呵一笑说:“狼比较爱卫生，这回逃走，准气它个半死，说不定哪天你们会在哪座山上捡到一条死狼呢”。
老阿爷平常从未捕到一只野兽，倒是有一天早晨，一只倒霉的野羊给牛箭射着了，正好被放牛的滚刀肉看到，他把野羊扛回，将牛箭交给老阿爷。老阿爷呵呵笑着说:把野羊皮剥掉，将肉分给社员们，打次牙蔡吧。村里人闻讯后，都来分了半斤野羊肉，开了一次野荤。
由于森林不断被砍伐，野兽也纷纷逃遁。老阿爷的牛箭已无用武之地了，就将它束之高阁。
昆明市有个专门从事民间故事创作的作者，听说了老阿爷的牛箭后，想写篇民间故事。就特地赶来，向老阿爷请教。开头老阿爷死活不认他有什么牛箭，那作者左缠右磨，老阿爷才同意给他看看。老阿爷说:“你等着，我就去取来给你开开眼界”。可等老阿爷取下来时，那弓早已成朽木，被虫蛀得一副狼藉，早己没有了弓模样。牛箭呢，虽有几枚，但已锈迹斑斑，牛筋已腐烂，而且面目全非了。那位作者看了后，连连叹息。喝了几口茶水后，站起来走了。
没多久，老阿爷死了，如此神秘的牛箭就这样在漫长的岁月中腐烂了。这门手艺失传了，牛箭，成了一个更加神秘却又无谜底的故事了。
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