钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
浙西词派的兴起稍晚于阳羡词派，但持续的时间较长，直到嘉庆、道光间常州词派腾翥之后方逐渐式微。其初期代表多系康熙朝的浙西籍词人，后来流风广被，作家就不尽为浙产了。他们标榜醇雅，宗法南宋格律派，所追蹑者，尤在姜夔、张炎之清空。其于明词偎红倚翠、靡曼啴缓的风习，有廓清湔涤之功，但所作多咏物酬赠、流连光景，反映的社会生活面偏窄，内容之贫乏与明词等，亦可谓治标而不治本了。不过，此派的开山祖师朱彝尊青壮年时曾落拓江湖，又与妻妹有过一段被封建礼教扼杀了的恋情，故集中还不乏雄浑苍莽的吊古之作、哀感顽艳的怀人之什，英雄气、儿女情兼而有之。元遗山有绝句评宋江西诗派云：“论诗宁下涪翁（黄庭坚）拜，未作江西社里人。”（《论诗三十首》其二十八）套用其句格，我们也不妨说：“论词宁下垞翁拜，未作浙西派里人。”
康熙十八年（1679）博学鸿词之举、二十年（1681）“三藩”叛乱之平，标志着清政权的基础已彻底稳固。大多数汉族知识分子承认和接受了这个现实，反清的民族意识渐趋淡化。阳羡词派的消亡和浙西词派的勃兴正是这种政治形势在文学创作中的一个具体反映。此期词坛还涌现了一批专学唐、五代、北宋言情小令的作家，出类拔萃者为优秀的满族词人纳兰性德。其悼亡诸词纯任性灵，纯用白描，有声彻天，有泪彻泉，是古代爱情诗歌园苑里一树圣洁的琼花。自南唐李煜去后，似这般满心而发、肆口而成的天籁，几成人间绝响，不意今乃于《饮水集》中见之！不幸的是他只活了三十岁，来也匆匆，去也匆匆，宛如划破夜空而倏然消逝在银河中的一颗流星。纳兰性德虽不曾开创什么宗派，但他以满族贵公子的身份团结了相当数量的汉族文士。其中最著名的当数无锡词人顾贞观。所作《金缕曲·寄吴汉槎宁古塔》二首，以书信体入词，是一大新创。全词慰勉无辜而被远流关外的挚友吴兆骞，句句家常，字字肺腑，竟感动得纳兰性德泣下数行，慨然出力营救，致使兆骞生还，这在词史上留下了一段友谊的佳话。中叶乾隆、嘉庆、道光诸朝，嘉、道之际是清词转捩的又一个枢纽。康熙以还，力不如陈维崧之大而学辛弃疾、蒋捷者，或流于荒率鲁莽、虚浮嚣张，为词则鄙；思不如朱彝尊之深而效姜夔、张炎者，或流于枯寂寒乞、琐屑饾饤，为词则游；情不如纳兰性德之专而规仿唐、五代者，或流于轻佻放荡、纤艳猥亵，为词则淫。于是乎有常州词派拍案而起，力图矫此三弊。
常州派发轫于嘉庆年间张惠言、张琦兄弟之《词选》，张扬于道光年间周济之《宋四家词选》，得晚清谭献、陈廷焯等人大力鼓煽，其焰益炽。其实，后三者皆非常州人，词派不过是以开创者的籍贯来定名的。此派论词，倡言寄托，强调意内言外之旨、风骚比兴之义，悬出晚唐温庭筠、北宋周邦彦为准绳，示人以鹄的。他们发意甚高，命笔亦严，确能以虎狼药医鄙、游、淫词膏肓之疾；然道德观不外乎封建士大夫之忠爱缠绵，文艺观不外乎儒家诗教之温柔敦厚，说词则多穿凿附会，好向古人那里去猜谜，作词则多扑朔迷离，喜欢制了谜让后人来猜，这就未见其可了。
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