清初淄川文坛典型唐梦赉

赵玉霞

唐梦赉(1627～1698)，字济武，别字豹岩，号岚亭。生于明天启七年，淄川区岭子镇南坡村人。据《淄川唐氏族谱》记载，唐梦赉的先祖是军人出身，曾随明军征战云南。曾祖思仁、祖父士卿，均为淄邑名儒。曾祖唐思仁因乐善好施，被人称为“唐佛”。据说，唐梦赉出生时，正值寒冬施粥之日，唐思仁梦见有人送宝贝来，就给曾孙取名“梦赉”。唐梦赉祖父唐士卿，非常重视对子孙的教育，为纪念先祖，给唐梦赉赠字“济武”。可以说唐梦赉承载着唐氏几代人的希望和梦想。其父名俞，字彦开，是秀才，他在在当地很有名气，在家开设学堂，教育子孙。唐梦赉家学渊源，从小就接受了良好教育，特别是古文写作方面尤为突出，其文结构谨严，言简意赅，逻辑性强，文声很响，极受乡里前辈器重。曾为刑部左侍郎的高珩断言：他将来必定会以文章闻名于世。

果然，13岁时，他文章就写得相当出色，并有碑记刻石。

年轻得第 因直言而被罢官

19岁时，唐梦赉参加顺治五年（1648）乡试成为举人，第二年参加会试，赐三甲同进士出身，入礼部，被选进翰林院做了庶吉士。清顺治八年（1651），唐梦赉被授翰林院检讨。适逢翰林院被授命将《文昌化书》和《玉匣记》译为满文，《文昌化书》讲的是四川人张亚子死后被神化为文昌帝君的一些言论，而《玉匣记》是占卜之书，顺治帝的意思，是想将两部书翻译后，供自己和皇子皇孙们阅读。唐梦赉认为两书皆非正统之说，有误圣君治国导向，便慨然上疏，提出自己的异议，大略是说此书不足奉为典籍，对治理国家、教化民众无益，不宜翻译刻印广为传播，请更换为经世致用的大典，奏疏留在内阁。

顺治九年，唐梦赉家有丧事请急归，已定下回乡的日子。当时，被唐梦赉弹劾过的御史张煊，因告发过陈名夏、洪承畴、陈之遴几位朝廷要员而被吏部尚书谭泰诬告，然张煊不服，辩解中，借机攻击唐梦赉上“谏疏”阻译《化书》是“干重典”——干预重要典籍的翻译。唐梦赉又因为参与弹劾给事中阴润而冒犯朝廷要员，陷入朝中派系斗争的漩涡，从而被宣布罢官。詹事李呈祥和唐梦赉有同年之谊，曾与众人上疏为唐梦赉申辩，然而唐梦赉去意已决，于是拂袖而归。

唐梦赉《 般阳二十四景图·序 》

寄情山水 诗酒会友

回乡时，唐梦赉才26岁。“无官一身轻”，于是他寄情山水，潜心禅道，常与高珩、毕际有、袁藩、张绂、蒲松龄等人流连于山水之间，诗酒唱和，抒写对大自然的热爱、对人生的感悟。康熙十一年（1672）四月，唐梦赉与高珩、袁藩、张绂、蒲松龄等8人一起游崂山。其《志壑堂文集》中载：“壬子夏，游崂山，见海市。时同行者八人。初宿修真观，历上清、下清庵，登八仙墩，水尽山穷，连天一碧。再宿青石涧，观日出。”壬子即康熙十一年（1672）。在这次游历中，他们在修真观、青石涧住宿，雨后在番辕岭幸运地看到了海市，唐梦赉与蒲松龄分别写有诗词、文章记载此事。唐梦赉有诗《崂山看海市补赋》、词《贺新郎•忆二•崂山观日出，时海市见沧洲岛》及套曲《双调新水令•游崂山看日出，回番辕岭，海市现沧洲岛》。蒲松龄年谱也记载，康熙十一年（1672）蒲松龄 32岁。四月，随本邑缙绅高珩、唐梦赉游崂山。

第二年，即康熙十二年（1673）七月下旬，在唐梦赉的倡议下，他们又一起登泰山。在泰山极顶，他们幸运地看到了日出，欢呼雀跃，后唐梦赉将观日出的游记散文收入其著作《志壑堂集》中。在泰山上，他还结识了道行高深的僧人元玉。

心系天下 造福乡梓

虽然身处林泉民间，唐梦赉心里却还惦记着经济、国防大事，他不仅文学才华名满天下，更具有卓越的济世才华，归田后仍心系家国天下，他的《铜钞疏》《禁籴说》《备边策》等作品，主张货币改革，加强物资流通，以缓解政府财政的压力，为官增俸，为民减税，他写了不少这样的济世文章。据赵执信《内翰林秘书院检讨豹岩唐公墓表》载：“至桑梓利弊，公独熟计而详言之，长吏咸信向行之，为县大利垂三十年。尤留意经济，不以幽潜自废。著《铜钞疏》《备边策》《禁籴说》诸篇。高公（高珩）谓可以救世，惜无由见之施行。”又针对时弊写了许多利世文章，据王士禛《敕授徵仕郎内翰林秘书院检讨豹岩唐公墓志铭》载：“尤加意桑梓，如《议革签报柜书》《筹省漕粮折解》《免西郭义集起税》，皆请于县令，力举行之。县人食其利者20余年。”

唐梦赉的文章见解高卓，论述透彻，都是切实可行的论断，表现了他真有齐家、治国、平天下的宏略，只可惜年纪轻轻就离开了朝堂。他同高珩等人关注家乡民生，凭自己的名望和才学，为家乡做过不少贡献，如使家乡粮税下调、倡建淄川西关大集，立《县西关义市碑记》，正风气、减税费以发展贸易，都条条陈述利弊，努力往上呈报申述，淄川人几十年都享受着他带来的利益。高珩赞其有“救时宰相之才”。山东巡抚张鹏亦有同感，他在《志壑堂文集》序文中说：“淄川唐先生豹岩，弱冠成进士，官翰林，未几以建言去国。夫翰林非有言责者也，使稍自委蛇，从容乎铜马之署，循资计序，不十年间，可以至卿相；斯即有忠臣爱国之心，缄口而不吐，世亦未有非之者，乃先生奋然不顾，于学术之邪正、人才之进退，侃侃而争，宜乎其不得志于时矣!”——说他作为翰林院编修，本不负有谏官的职责，却因为学术和人才问题据理力争，可惜早早离开朝廷，断送了自己的光明前程。

对于唐梦赉的济世之才，康熙皇帝也是极为认可的。康熙帝南巡时，曾两次召见唐梦赉。据《志壑堂文集》载，康熙二十三年（1684）九月二十八日，康熙启行首次南巡。十月初五日，58岁的唐梦赉随原任大学士冯溥、原任兵部侍郎孙光祀、原任刑部侍郎高珩、任克溥、原任翰林院侍读萧惟豫至德州与地方诸臣恭迎圣驾。康熙皇帝下诏：“如臣克溥、臣赉，许便服迎送。”唐梦赉及诸臣等朝毕，康熙派二中使（宫中派出的使者）追至仪仗外，详细询问唐梦赉被罢官一事，后唐梦赉留诗一首，诗中有“罢朝中使劳申问，封事前年意若何？”句，记述了康熙皇帝派人询问罢黜一事。

康熙二十八年(1689)，康熙帝正月初八第二次南巡，视查黄河。正月初九日，62岁的唐梦赉在章丘与王渔洋会合，十日中午到济南。十三日，他们觐见康熙帝。十四日恭送圣驾于德州南郊，康熙帝询问唐梦赉减免税租一事，唐梦赉便以百姓与国家的关系，据实阐述了自己的观点。康熙皇帝认为说得有理，便诏示山东巡抚钱钰“蠲免山东二十九年通省钱粮”，也就是免除了康熙二十九年（1690）山东全省的钱粮税。康熙临行前说：“民为邦本，本固邦宁。”

孝友恤亲 奖掖后进

在家中，唐梦赉十分孝顺父母，冷热燥湿都在心中，耐心细致，想得十分周到，直到父母去世，从没见他显出慵懒怠惰的样子。他与同父异母的弟弟唐梦师不分你我，替他经营田产，代他交纳租税。他对弟弟的友爱与无私，很受乡里人称道。

至于他抚恤帮助亲戚朋友，急人之难的事，那就更难以计数。如慷慨解囊帮办副使林嗣环的丧事，代他抚养幼子，替高南郑还上国库欠款等等。他的行止直追古代贤者。而且，他尤其爱好奖掖后进，一些文人学子经过他的指导传授，都成为名士，并且科举考试一跃成功，例如苏元行、谭再生、杨万春等等。

著作宏富 诗文俱佳

唐公是地方著名文人。他钻研经史子集，尤其能够追根溯源，得其要旨，阐发为文。其为文左右逢源，如同悬河决堤，一泻千里，有不可阻挡之势。《淄川县志•艺文志》收录了他不少文章，如《县治旌善瘅恶亭置簿序》《县西关义市碑记》《志壑堂赋》《蝗赋》《焕山寺募簿序》《紫霞先生传》《县志序》等等，不但展示了他高超的文字水平，还可看出他对家乡各方面事业的关心及礼乐教化的影响作用。他领衔编著了清康熙《济南府志》的54卷、清康熙《淄川县志》8卷，对地方文化事业做出了突出贡献。他有《志壑堂集》32卷，另有《借鸽楼小集》等。被称为“刻练之功，山颦水笑”（孙光祀《志壑堂集序》），很得于施闰章、王渔洋等人的赞赏。他的诗雄浑流畅，不以雕琢见长，正如他旷达的胸怀和性格；“叠‘庄’字韵作七律，层出不穷，见者惊诧 ”。可见他的超强的才气。雅雨山人编辑的《山左诗抄》，收录唐梦赉的诗达73首之多。对于《志壑堂集》，王渔洋先生曾亲自作序，认为他“诗近东坡，文类蒙庄”，了解的人都认为说得很对。

清·蒋焜修、唐梦赉等纂的康熙《济南府志》

唐梦赉因早早被罢官，喜欢游览名山大川，并且潜心学道，喜欢静坐，王培荀《乡园忆旧录》中曾记载：“一日静坐，洞见脏腑，见一缕白气，起自丹田。尝至河南访同年，友未至，已遣人相候。问何以知，曰：‘知之久矣!’盖用静功，终日默坐，澄定既久，神明潜通，凡事无不预知。从学数十人，惟教以静坐。久之，仙人时于耳际对语，旁人不闻。”《志壑堂集》也记载了这种情景。

松龄钦敬 《聊斋》有记

蒲松龄与唐梦赉关系亲近，对他十分推崇。唐梦赉是继高珩之后第二个为《聊斋志异》写序的人，他在序中推崇《聊斋志异》：“观留仙所著，其论断大义，皆本于尚善罚淫与安义命之旨”。并且提出看似“虚”的东西，并不等于“无”。引导读者从《聊斋志异》虚幻的故事中，领悟到人生中的真谛，引发人们对现实社会的思考。蒲松龄十分感激他对自己创作初衷的理解和对《聊斋志异》的推介。

在《聊斋志异》中，有两则故事是为唐梦赉所写，一则是《泥鬼》，一则是《雹神》，表现的是唐梦赉做事大胆且率性，不畏神鬼异端的性格特点，也可从中看出蒲松龄对唐梦赉的感激与崇敬。

康熙三十七年，72岁的唐梦赉突然去世，蒲松龄十分伤心，他写了《为众绅祭唐太史》文，内中有“一木折而大厦倾，一人死而气运衰”“衣冠遂无领袖，里社竟无典型”之句，表现了蒲松龄深重的惋惜之情和切肤之痛。

唐梦赉去世后，被祀入“乡贤祠”，其事迹被收入清乾隆《淄川县志•续名臣》，亦收入清道光《济南府志》。

注：感谢岭子镇政府吕明慧先生提供部分资料。

（ 赵玉霞，女，退休高级讲师，曾任淄川教师进修学校副校长。现为中华诗词学会会员、省散文家协会会员、淄博市蒲松龄研究会理事、市作协会员。曾出版《聊斋故事》及散文集《聊斋女儿谱》，与人合译点校出版《侯朝宗文选》，并先后参与十几部古代典籍的点校整理工作。）

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