穿行“万安山”（散 文）

文‖云鹤子 

       万安山位于洛阳之东南，为洛阳东南屏障和南下之要冲，与中岳嵩山遥遥相对，亦称玉泉山或大石山。看洛阳地形图可知，洛阳头枕万安山，脚蹬邙山，区内黄河、洛河、伊河、缠河、涧河五水交融，形成了得天独厚的风水宝地。俗语“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”

       余寓居宜阳几年，早就想走稍远些的圈子逛逛，了解一下有关洛阳及周边情况，只是一直没有机会。上星期六一早，好友约我乘车出遊，说是去一个好地方。上车之后他告诉我，去万安山，看客家之源记念馆，看禹宿堌堆，我当然高兴地没法说。

       我们从宜阳县老化肥厂后山出发，上了343国道。虽然天气炎热，但车内开了空调，身心十分惬意。过了宜阳的白杨地界，开始进入伊川。很显然，伊川县的道路两旁，绿化美化亮化程度略逊于宜阳。然而，伊川也属于丘岭山区，山区的自然美，仍优于平原地区。不久进入洛阳的龙凤山，在车上能清楚看到龙凤山高大的寨墙和城门似的建筑，但我们无暇顾及，一驶而过，直奔客家之源记念馆而去！

       原来这万安山以中间南北走向的大谷关为界，西为万安山主峰，上有高山牧场，祖师庙等建筑，东邻偃师区双龙山省级森林公园。大谷关山谷即为南下的必经之地。此路多年前就修成了宽阔的柏油公路，左首亦有一处伊滨区前几年建设地大谷关森林公园。近几年，洛阳有关部门出重资新建了“客家之源记念馆”主馆及其它设施，有关的配套工程仍在建设中。

      客家之源记念馆由客家之源记念馆，姓名文化园，围屋风情园三部分组成。

      客家之源记念馆作为大谷关项目“关、馆、道、台”的重要组成部分，于2020年5月开工。该馆坐落在伊滨区寇店镇水泉村，占地面积3600平米。建筑呈汉唐风格，雄浑大气，古朴秀丽。馆内分上下两层。以“天下客家，根在河洛”为主题，分为拜祖祭祀大厅和主题展厅两大区域。一层中厅为拜殿。迊面墙上一幅巨型浮雕，以恢弘的气势展示出中华文化的“根与源”；一层厅内一颗象征着“根深叶茂”的装饰树矗立在大厅中央，寓意着扎根千尺的河洛沃土与播衍四方的客家儿女。在一层，二层的主题展厅里，以“原乡”“离乡”“他乡”“望乡”“归乡”五个部分为脉络，运用现代声光电等科技手段，展示河洛文化的源源流长，客家先民的悲壮迁徒，客家文化的河洛遗风以及今日洛阳的辉煌成就等，细致入微，震摄人心。

       姓氏文化园将设立姓氏宗祠，供客家人立碑、植树，缅怀先人；围屋风情园将承担客家文化交流活动，旅游接待等职能。

       从下面人行道专线进入记念馆，往上约六十多个台阶，上面又有宽敝平台，面对谷对面的翠绿青山，仍显得威武壮观。

       我认真地看，仔细地听，唯恐记不全，重要地方及时用手机拍照下来。通过参观学习，我弄清了三大问题。

      一、天地玄黄，我们人类从哪里来？从我们先人的手上来，从人类的双手与大自然长期搏斗中来。伟人毛主席诗词中说过，“人猿相揖别，只几个石头磨过。”人类为了生存，在与自然的长期斗争中，开始发明了石器，承继了火，烧制了陶，漁猎耕纺，告别穴居，筑城立邦。河洛地区是中华文明的发详地。这里不仅有河图洛书的传说，更有栾川人化石。栾川县伊河南岸孙家洞遗址发现的人类化石，年代不晚于北京人。被史学界称为直立人栾川种，简称“栾川人”。位列2012年全国十大考古发现之首位。其后陶器的使用，遍及五河两岸。使五河流域成为中华文明的摇篮。二里头考古的发现，证明了古代夏朝的活动情况。何尊的出土及其铭文，证明了中国一词的由来。古洛邑，今洛阳即所说的国中之国之所在。其不仅明确指定了地理方位，更重要的使中华民族的情怀与归宿有了精神上的着落。临黄河而知中国，临河洛而知华夏。洛阳孕育在九曲黄河的臂弯里，被长期的涤荡滋养，温润茁壮。三千年看西安，五千年看洛阳。这也许就是十三朝定鼎洛阳的原因吧！

       在文化领域，洛阳是儒家学说的奠基地，周公庙即公认的儒教祖庭；道家学说也源于洛阳，老子入周求学，任周守藏史；佛家学说首传洛阳，汉永平七年(公元64年)，汉明帝遣使西域拜求佛法，建古刹“白马寺”，成了佛教祖庭和释源；理学鼻祖邵雍及二程吸佛道之思辦，开创了理学。

       二、客从哪里来。南方，尤其是福建、广东，不少人自称为客家人。他们有家谱，有系统。不管是走出国门，漂流海外多少年，他们依然不忘根本。他们的根在哪里呢？无数事实证明，客家人的根在洛邑，客家人的先祖是从大谷关踏上告别家乡之路的。

       洛阳处天下之中，也是四方必争之地。天下无事则已，有事，则洛阳必先受兵。历史上洛阳多次遭受兵燹战祸，河洛先民被迫避乱迁徒。早在西晋末年西晋南迁而带来的“衣冠南渡”，影响最为深远。它不仅是河洛汉民的首次大规南迁，也是客家人的最早来源。此后唐朝的“安史之乱”，宋朝的“建炎南渡”，“宋末抗元”等，都曾引发中原士庶的大举南迁，形成了一个独特的民系――客家。他们秉承自強不息地精神，在不同地域开基立业，四海播迁。在艰难求存中，始终保留着河洛文化的精髓(如很多字的发音，称呼，风俗，礼仪等)，在渐行渐远中牢记着家的方向！

       三、唯系客家人的纽带在这里。历史上南迁的人员中，一代又一代，涌现出许多了不起的人物，为各地以至国家做出了杰出贡献。但他们都一直不忘祖庭，不忘根本。今天的中国，是历史上从未有过的中国。今天的洛阳，也是历史上从未有过的洛阳。洛阳早就是向全世界开放的美丽花城，绿城。是“一带一路”的主要节点城市，是中原城市群副中心城市，中国(河南)自由贸易试验区三大片区之一。历史机遇的叠加，必将使洛阳在谱写新时代中原更加出彩的绚丽篇章中奋勇争先。这些也必将更加吸引全世界的客家人，到河南来，到洛阳来，到自己的老家来。根在河洛，梦园河洛。1700年前，他们携儿带女，洒泪与故乡惜别，踏上未知的坎坷之路。今天他们看到春都的壮丽景色，有什么感慨呢！我想他们一定会感慨万千，情系洛阳城，魂牵洛阳城。与洛阳人民一起，为故乡的发展建设出谋划策，尽自已的一份心力！

      我们依依不舍的告别了客家博物馆，继续前行。车行约2公里，看到路东竖立的水泉石窟山门。由于时间关系，我们只能下车简单看看。了解到水泉石窟是全国重点文物保护单位。位于坐东朝西的断崖上。北魏孝文帝迁都洛阳后开始筹建，以后又陆续增刻。石窟进深十多米，宽六米多，高约七米。现有编号的石刻150余个，正壁雕有两尊立佛，两边有佛龛二区，佛龛形式，造像内容，变化多端。

       时间紧张，我们不敢多停，一心二心想去“禹宿谷堆”看看。朋友告诉我，这禹宿谷堆，有个动听的传说。据说当年天下洪水泛滥，禹王奉命治水。一天，禹王实在太累了，就在万安山北麓一石台上休息。不料，半夜洪水突然大涨。水浪拍打着石壁。发出雷鸣般的响声。然而，禹王却因劳累过度，继续酣睡。也是老天爱惜禹王，保护禹王。洪水上涨一尺，石台竟高长一尺。洪水上涨一丈，石台也高长一丈，使禹王一直安然无羔。至天明禹王醒来，洪水退去，禹王发现自己所睡高台已高出地面二十多丈。这时禹王说，这么高我咋下去呀？不料，话刚落地，高台西边，北边分别长出了两个台子，越长越高，正好使禹王双脚落到实地。禹王下了高台，这两个小台立马又缩下去不少，至今也没长上来。这故事牵着我的心，与车子一起飞驰前往。

       公路斜向西北，按卫星导航飞奔而去，老远就看见一个高耸的谷堆，由小变大，越来越大。车子很快到达伊滨区李村镇南宋村。一座孤立突起的山丘出现在我们面前。我翻看过有关资料，知道这就是赫赫有名的曹魏圜(ywan)丘遗址。当地群众说的“禹宿谷堆”，传说中大禹治水的歇息处。

       我们沿一条水泥小道前行约一里，停下车子，找路来到谷堆附近。原来这禹宿谷堆，现处于一座小山之上。小山下部为层层石基，上面为一方园五六十亩之大的土台。土台已被平整好。而禹宿谷堆，就在这平台北部中央。围约十余米，高约五十多米，像一个不规则的巨型石柱立于天地之间。顶端似乎还有一小小石洞。据说其洞也有说法和故事！禹宿谷堆西边有一低些的石台。大平台北边，有一小一些的土台。我将这三个堆戏称为“三星堆”，得到朋友的赞同。

       史料记載，唐贾公彦疏言：“《尔雅》‘土之高者曰丘’，取自然之丘圜者，象天圜。”圜丘就是古代的祭天坛。古礼规定，夏至日，帝王要到北郊祭地；冬至日，要到南郊圜丘祭天。东汉，曹魏，西晋，北魏建都时，都曾在此祭天。该山丘位于汉魏洛阳城故城至万安山主峰之间的中轴线近旁，对研究古代皇家礼制及建筑有重要意义。可惜20世纪90年代，被群众开山取石所破坏，上面的唐代石窟也被清洗。现仅存禹宿谷堆石柱及另两个小包，其周围都经过了整理，路基也已处理差不多。朋友说，这地方确有开发价值，看来有关部门进行了规划，不知道怎么建设，怎么开发利用呢？我也有同样的看法，我相信，用不了两年，这里一定又是一个吸引人的美好景点。到时，我一定再来看看！向上苍祷告，保佑祖国繁荣富强，保佑人民幸福安康，保佑中华民族蒸蒸日上！

2021/07/04

作者简介：云鹤子，本名窦中平，河南郸城人，寓居宜阳，喜爱诗文，诚请老师朋友们指正。