我的大学老师罗元贞先生被毛泽东称为“一字师”。事情原来是这样：前几年，《光明日报》曾刊登过《毛泽东诗词中的长征》这样一篇文章，文章里记叙了罗元贞先生为毛泽东改动《长征》一诗的过程。1957年，毛泽东的《七律.长征》正式发表于《诗刊》创刊号上。发表时，颈联中的出句“金沙浪拍悬崖暖”改为“金沙水拍云崖暖”。毛泽东在1958年9月刻印的《毛泽东诗词十九首》书眉上批注说：“浪拍：改水拍。这是一位不相识的朋友建议如此改的。他说：不要一篇中有两个浪字，是可以的。”毛泽东所说的这位“不相识的朋友”，是指当时在东北师范大学任教的罗元贞教授。1952年元旦，罗先生在写给毛泽东的《贺年信》中，附带地提出了上述改动的建议。当《诗刊》正式发表时，毛泽东就采纳了罗元贞先生的意见。后来，这一消息不胫而走，从此，罗先生便得到毛泽东“一字师”的雅号。幸运的是，罗先生后来也任教于山西大学。我于1960年至1964年，就读于山大时，就耳闻罗先生是毛泽东主席“一字师”故事。更有幸的是，罗元贞教授曾在山大图书馆南门的台阶上教大家吟诵古诗，我也跟着罗先生伊伊呀呀摇头晃脑地学起来。虽然我这个马文才式的学生没有掌握了吟诗的要领，但也为能直接受教于罗先生而深感欣慰！今天，我把此事写出来，是对罗元贞老先生的追思和纪念。同时，也从其中领悟到中国传统文化的魅力，增强对传统文化的自信力。其实，回望我国古代有关“一字师”的传说和故事不在少数，其教育意义不可小觑。下面叙说几则听一听。

宋代计有功的《唐诗纪事》 里有这样一则故事：郑谷改僧齐已《早梅诗》“数枝开”作“一枝开”。齐己下拜，人以谷为一字师。这个故事是说，在唐朝时有一位僧人叫齐己，善于吟诗。有一次，他写了一首《早梅诗》，其中有两句诗是“村前深雪里，昨夜数枝开。”他的朋友郑谷读后，笑道：“诗好是好，可惜有一字欠妥当。”齐己问他哪里不妥，郑谷说：“如果把“数”字改成“一”字，也许更精确一些。”齐己吟着“村前深雪里，昨夜一枝开”，不由连声叫好。数枝梅花在雪中一夜齐开，算不得早，唯有那先开的一枝，才是真正的早呢。这“一”字改得好。齐己连忙下拜：“先生算得上我的一字之师啊！”

        无独有偶，下面再讲一个“一字师”的故事。萨天锡诗有云：“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。”伯生见之，谓曰：“诗固佳，但闻、听二字意重。”后至南台见马伯庸，亦如所云，欲改之，未得。未几，以事至临川谒虞，语及前诗，伯生曰：“此易事。唐人诗有“林下老僧来看雨”，改“地湿厌看天竺雨”，音调差胜。”萨叹服，拜为一字师。（摘自明蒋一葵《尧山堂外记》）这个故事讲的是，元朝诗人萨天锡作《送䜣上人笑隐住龙翔寺》诗，第二联写道：“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。”写的是住在杭州天竺寺的和尚大䜣受元文宗的召请，到金陵主持龙翔寺。说他讨厌杭州潮湿，听不到天竺山的雨声，很乐意到金陵来。不久，诗人虞集读到了，说：“诗意是好的，只可惜“闻”字和“听”字重复单调。”萨天锡觉得有道理，但改来改去都不满意。后来，他有事去江西临川，专门拜望虞集，说到要改“闻”字的事。虞集诚恳地说：“要改是容易的，只要能借鉴古人就行。唐诗有“林下老僧来看雨”这么一句，依我说，改“闻雨”为“看雨”就行了。萨天锡听了，非常佩服，不禁深深一拜：“虞先生，您是我的一字之师啊！”上文中，提到的“伯生”和“虞集”是同一人，伯生是虞集的字，元代文学家，江西临川人。马伯庸，名马祖常，也是元代文学家，新疆天山人。

         下面又是一个这方面的故事。宋代罗大经的《鹤林玉露》中记载：“杨诚斋在馆与人谈晋于宝，一吏进曰：“乃干宝非于宝。”问：“何以知之？”吏取韵书“干”字下注云：“晋有干宝。”诚斋大喜曰：“汝乃吾一字师！””这里的杨诚斋就是南宋著名的诗人杨万里。一天，杨万里在书房同一位朋友谈论《搜神记》，他说：“这部书很有意思，神仙鬼怪，花妖木魅，和尚道士，什么都有，看来于宝搜集的材料真不少啊！”这时，一位下级官员正好进来，笑着说道：“大人，作《搜神记》的是晋人干宝，可不叫于宝啊。”杨万里一听愣住了，就问：“你怎么知道的？”这位官员从书架上取出一本《广韵》，翻到“干”字，只见下面注釋道：“晋有干宝。”杨万里非常高兴，站起身来恭恭敬敬地一揖：“谢谢您，您是我的一字师啊！”

现在，我们再来学习一下，李相敬拜“一字师”的故事。这个故事选自王定保的《唐摭言》：大居守李相读《春秋》，误呼叔孙婼（敕略）为婼（敕晷）。日读一卷，有小吏侍侧，常有不怿之色。公怪问曰：“尔常读此书耶？”曰：“然。”“胡为闻我读至此而数色沮耶？”吏再拜言曰：“缘某师授，误呼文字；今闻相公呼婼（敕略）为婼（敕晷），方悟耳。”公曰：“不然。吾未之师也，自检《释文》而读，必误在我，非在尔也。”因以《释文》示之。小吏因委曲言之。公大惭愧，命小吏受北面之礼，号为“一字师”。这段古文大体意思如下：大居太守李相读《春秋》时，将叔孙婼（Chuo四声绰）读为婼（Chui三声），实为误读。李相手下小吏予以纠正，李相大为感激，命小吏受北面之礼（北面之礼，是古代学生敬师之礼，老师面南坐，学生面北行礼。），並称之为“一字师”！说明一下，文中括号里的“敕略”“敕晷”，皆为反切，是古代的注音方法。

        以上几则“一字师”的故事，体现了“三人行必有我师”和我国古代贤者“尊师重道”的精神，同时，这些材料也反映了古人对知识的尊重和求知求教的虔诚、迫切，重道重学，这是尊师的前提和思想基础。现在，我们认真地去品读，自然会收益多多！我们的中国汉语言文字，浩如烟海，谁都不可能把它的音、形、义掌握得十全十美，所以读错、写错、讲错的，时有发生，不必为怪，更不必“众聚而笑之”。问题在于出错之后，我们如何去纠错，是“讳疾忌医”，还是“闻过则喜”，虚心求知？答案自在不言之中。这里，古人给我们做了榜样。我们也曾经听到一些读错了字的情况：     如，“水浒”读为“水许”，“深圳”读为“深川”，“无聊”读为“无柳”，“引水上高垣”读为“引水上高恒”，“可歌可泣”读为“可歌可拉”，“以粮为纲”读为“以粮为网”等等，不一而足。但我们没有像古人那样认真去“纠错”或“改错”，只是轻描淡写般地一笑了之。一是不好意思，怕伤了别人的自尊；二怕别人说自己逞能，伤损同志之间的关系；三是保不准自己也会出现类似的错误，各人自扫门前雪。总之是“杂念”在作祟。所以，我国传统文化精髓无所不在，从做人做事到做学问，都给我们提供了广阔的空间。（2021年5月30日）