《话说长江》第十八回  佛教圣地九华山

解说：馨钥幽镧

     九华山，位于安徽省长江南岸的青阳县境内，在汉代叫陵阳山，梁代叫做帻山，后来呢又叫九子山，唐朝天宝年间，李白游秋蒲的时候写下了“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”的名句，从此九子山更名为九华山。

      安徽的九华山和四川的峨眉山、山西的五台山、浙江的普陀山组成了我国的四大佛教圣地。这四座山虽然都是佛教圣地，但是又各有不同。峨眉山供奉着普贤菩萨、五台山供奉文殊菩萨、普陀山供奉观音菩萨，而九华山呢是供奉地藏菩萨的。地藏菩萨又叫大愿地藏菩萨，他曾经发誓：众生度尽，方正菩提，地狱未空，誓不成佛。把这段话翻译出来就是说啊，不把地狱中受苦受难的人全部解脱出来，他就永不升天成佛。当然，这只是他的一种愿望，因为无论何时他都不可能普渡众生，解脱人们的苦难。说来也怪，在我国数以万计的群山之中，为什么偏偏九华山能得到佛教的青垂，成为有名的四大佛山之一呢？

     相传九华山是地藏菩萨修身成道的地方。佛经中的地藏菩萨是否来过九华山这无从考证，但九华山在众多的群山这中能够脱颖而出、名列前茅却是和另外一个分不开，这就是金地藏。早在1300多年前，朝鲜国王族的近亲当中有一个自幼出家法名叫乔觉的和尚，他二十四岁的时候渡海来到中国，见九华山的风景非同一般，于是隐修此间，苦心修行。传说乔觉和尚就是骑着这个独角兽由朝鲜渡海来中国的。独角兽有其独特之处，和其它的动物相比，它不是有血有肉的躯体，而是由青铜浇铸成的重500多斤。

      金乔觉和尚虽然是朝鲜人，但是他却是一位对汉族文化造诣很深的佛门高僧，在《全唐诗》里收有他的《送童子下山》一诗：空门寂寞汝思家，礼别云房下九华。爱向竹阑骑竹马，懒于金地聚金沙。添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花。好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。乔觉和尚在诗里的对忍受不了出家人的清苦中途退出佛门的年轻弟子，充满了谆谆教诲之情意。公元728年，苦心修行75年的乔觉和尚年值99岁时，趺座而逝。世人看到金乔觉死后的肉身与佛经中的地藏菩萨容貌相同，认为他是佛经中地藏菩萨的化身，于是称他为金地藏。当地的居士僧众在他的葬地建立地藏塔以供人朝拜。从那儿以后，九华山的香火日趋旺盛，九华山的名气也越来越大。

     “九华一千寺，撒在云雾中。”这是盛时的情景。现在九华山上尚有寺庙78处，僧尼300多人。九华山的寺庙主要集中在九华街和闵园两处。佛教徒都把九华街称为“莲花佛国”。九华山寺庙众多，当推化城寺为首，它既是九华山的开山寺，又是地藏菩萨的道场，名声远震东南，成为九华山的主寺。化城寺建在芙蓉岭下，雕刻有莲花古钱的石板小道直通寺庙门口，每年农历7月30地藏王的诞辰日，络驿不绝的香客和游人来这里朝圣拜佛。化城寺中的各种佛像在十年浩劫中已经荡然无存了，唯一幸存的是一口高一丈有余的大钟。化城寺是全山百寺之首，它的钟声便是全山佛客的号令。

     每当红日西坠，蒲牢一击，九华百寺之中纷纷击发，其钟声响彻山谷。数百名僧尼随着钟声开始了晚课。僧尼在念经拜佛或者进行其它佛事活动的时候，皆需要撞钟击鼓，以求神灵保佑。菩萨保佑过什么人呢？神灵又解脱过谁呢？这并非什么高深不解的数学难题。有人宁可信其有不愿讲其无，这只不过是想从中得到一点自我安慰罢了。当然了，在外行人看来，所有的佛事活动都是这么一套，其实并非如此。佛事活动的规模有多大，由谁主持，念什么经，进行多长时间，这些都有一定之规。换句话说，就是要根据香客的要求以及所献香火费的多少来定。

     九华山的寺庙以甘露寺、东岩寺、万年寺、祗园寺的规模最大，号称“九华四大丛林”，凡称丛林的寺庙都能单独开坛传戒，举办各种佛事活动。祗园禅寺，在东岩脚下，大雄宝殿高耸于台地之上，向着肉身宝殿，而它的山门却迎向九华街面朝人流的来向，中间是金刚殿转折过渡，显得雄伟活泼。在一所寺庙中，大雄宝殿是禅寺的主殿，各种重要的佛事活动一般都在这里进行，这里供放着佛教的创始人释迦牟尼。释迦牟尼是公元前5、6世纪中尼泊尔净饭王的儿子，本名叫乔达摩·悉达多，释迦牟尼是佛徒们给他称号，意思是释迦族的圣者。释迦牟尼生于公元前565年，大体与我国的孔子同时，他29岁的时候放弃了王宫舒适的生活进雪山修道，最后在菩提迦耶树下悟道成佛。在大雄宝殿里的两侧，默默地站立着18位罗汉，除了常随释迦传教的十六个弟子外，一个是为这十六个徒弟写传记、法住记的作家——斯里兰卡的庆有尊者，另一个就是法住记的中文译者——人们比较熟悉的到西天取经的唐玄奘。

     万年寺又叫百岁宫，建在东岩之边。明朝万历年间，有一位名叫无瑕的和尚云游天下，来到九华山，就在伏虎洞栖居，吃野果饮泉水，苦修苦练了100多年。无瑕和尚一直活到了126岁，最后在这个石洞里坐化，死后三年才被他人发现。山上的和尚认为他是活佛转世，所以将其尸体装金供奉，崇祯皇帝封他应身菩萨，在百岁宫的肉身殿里供奉着无瑕和尚的装金肉身。这尊肉身虽然只有350多年的历史，比不上马王堆出土的女尸那样历史悠久，但是，它却是常年置于空气之中而不腐。无瑕和尚的肉身在10年浩劫中被一位老和尚冒着生命危险保存下来，现在是九华山唯一的一尊肉身。

     九华山的寺庙大到有数百间房屋，小到一家两三间房子就是一个庵堂。九华山的尼姑庵大都散布在三十平方公里的闵园山坡中。这些名叫安乐堂、九华莲社、心愿茅篷的尼姑庵与山区的民房夹杂在绿阴之中，石板小径时隐时现，组成了恬静、别致、秀丽的山区景色。九华山的尼姑大都在四、五十岁以上，相当一部分人是因为解放前家庭生活困难而削发为尼的，师徒二三人组成一家也是一个庵堂的全部成员。尼姑们念经拜佛之余，有的喜欢养花种草，有的善于飞针走线，有的精于医道。目前，她们除了通过自己的双手获得一部分收入外，国家对每个僧尼都定期配给一定的粮食和生活费用。这些尼庵都不很大，除了正堂设有几尊菩萨像外，其它都是生活用房，是典型的庵堂合一。有人讲，出家人的生活是舒适清静的。其实不然，佛教的戒律规定已经正式受戒的僧人有25条戒律，至于已经正式受戒的尼姑则有348条戒律，若有触犯清规戒律者，视情节轻重要给予一定的惩罚。

     我们从现在尚存的、通向全山各处的24万余级石板山路，仍可想象当年来此取经布道的僧尼和朝拜施舍的香客，三步一拜五步一扣的情景。

由闵园沿着弯弯曲曲的石径继续上行就直通古拜经台和天台正顶了。古拜经台是一座始建于唐，重建于清的大寺庙，相传这里是地藏菩萨拜经之地。由古拜经台再涉级而上就到了九华山的最高峰——天台正顶了。山顶上建有一座五层楼高的万佛寺，所谓万佛寺，是因为殿内的木梁上雕有一万个栩栩如生的佛像而得名。站在万佛寺的捧日亭上，九华群峰尽收眼底。古人说：山之骨在石，山之趣在水，山之态在树。我们没有对九华山的石、水、树进行专门的介绍，这并不是说它们不美。九华山之所以称为九华山，除了石、水、树这些山的共性以外，庙宇、尼庵，还有各式各样的佛事活动，这些才是真正能够反映九华山特色的个性，我们姑且把它们称作为九华山的山魂。