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（终南山 楼观•怀苏亭）
公元1062年，宋代大文豪苏轼来到了终南楼观。当他面对着山中的渺渺雾气时，曾发出过这样的感叹：剑舞有人通草圣，海山无事化琴工。此后一览秦川小，不待传经意已空。
诗人的心与每一个来到楼观的游人一样，对这座承载着大道精神的山梁充满了景仰之情，这份情正是来自于对道家思想传承千年的感怀，也是来自于对那位曾在这里写下《道德经》的哲人老子的一种追思。
因为道就在他们的心中，千百年来从未改变。
第八集 道妙永恒
诵读：幽兰
（老子与尹喜）
——老师，何为道？
——道主宰着宇宙天地，万物生命，它虚空杳冥，不可言说。
——老师，那么道在何处？
——道，先天地而生，无处不在。你看，那云起去落，交替流转，循环不已，这都是道的存在。
这是两千五百年前老子与尹喜之间的一段对话。从这些言语中，我们不难发现，身为老子学生的尹喜对于道还是有着不解的困惑。
此时，老子在尹喜的陪伴下于终南山的楼观之中已度过了整整一年的时光，老子每日里除了撰写经书之外，便是对尹喜解惑授道，逍遥自得于这山水之间。尹喜的困惑让老子发现，大象无形的道玄之又玄，世人理解起来颇有一些难度，如何让人们领会道的精髓？如何让道的思想传于后世？老子将视线投向了自己的书案。书案上这一卷竹简，是老子一年来所著写的道家心得，他将自己平生关于宇宙万物所思所想都融在了其中。老子心中知道，这卷书到了该拿出来的时候了，而他自己是不是又该再一次远行了呢？老子心中没有答案。
一个初秋的清晨，尹喜与往常一样来到老子的房间，准备向自己的老师请礼问安，这是古时学生每日对老师必行的礼仪。然而老子的房间内空无一人。尹喜四处寻找着老子。空空的房间中，只见一卷书静静地摆在书案上，在阳光的照耀下，青色的竹简焕发出黄金般的光芒。
这是一切有关《道德经》问世的记载中公认的情景，在所有的描述中，都说老子为后世传下了一本承载无穷奥妙的哲学著作。但是与此同时也为历史留下了一桩公案，因为老子自此以后便没有了踪影，史籍中找不到任何关于他著写经书之后的记载。
西汉史学家司马迁在《史记•老子韩非列传》中曾这样描述过老子最后的身影：老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
著史严谨的司马迁没有为我们给出准确的答案，他只是写出了一个巨大的历史空白，让后世的人们苦苦追寻。从此，老子所传经的终南楼观成了一个历史的节点，让我位传奇的老人有了最为神秘的走向，在此后的两千多年里引发出世人无穷的猜测和想象。
公元184年，张道陵建立了中国本土的宗教道教，并奉老子为道教的最高真神太上老君。走上了神坛的老子，让他的信奉者们崇敬万分，信徒们认为这位至对的神仙在由人飞升为神的过程中，一定还有着不同凡响的经历，有了这些神奇的经历才能证明道家真神的不朽功德，以此彰显道教的崇高地位，而老子留下的历史空白为道家信徒们找到了一个非常合适的契机。
《大明一统志》中对这个传说进行了细致地描绘：老子与尹喜师徒二人分别在即，尹喜恳求老子带他一同云游天下，但不知是何原因，老子拒绝了尹喜的请求。不过老子在临行前留给尹喜一句话——千日之后，于蜀中青羊肆相寻。
三年后，尹喜来到了蜀地，在成都城中四处寻找老子的踪迹，但始终不见其踪。最后，尹喜在一头青羊的带领下见到了已化身为婴儿的老子。
（四川成都•青羊宫）
这是一个动人的故事，故事中饱含着对老子精神不死的美好愿望。老子喜欢将道的精神形容为初生的孩子，在他心中，只有至柔至弱的婴儿能与道的本质相通。《道德经》中曾提到：为天下谿xī，常德不离，归复于婴儿。专气至柔，能如婴儿乎？
人们用故事的形式传达着对老子的感怀，在他们心中，化身为纯净的婴儿，才是老子的最好归宿。
千百年来，世人用各种各样的传说猜测着老子离开终南楼观后的去向，但却没有一个令人信服的结果。让我们把视线转回到终南楼观，这里曾是老子避世隐居的起点，也是他最终湮没于历史的终点，或许能在这里找到一个不同的答案。
（楼观•老子墓）
这座山的名字叫大陵山，它名字的由来起源于山下一座低矮的小墓。传说中这所墓葬的主人就是老子。郦道元在《水经注•渭水篇》里曾这样写道：就水注之，水出南山就谷，北迳大陵西，世谓之老子陵。昔李耳为周柱史，以世衰入戎，于此有冢。
司马迁在《史记》中所写的“莫知其所终”是一个模棱两可的答案，因为老子在楼观里失去了所有的历史记载，但这并不说明老子从此离开了楼观。
终南山中的灵秀俊美能让老子驻足于此著写《道德经》，同样也能让老子流连忘返于这山山水水之中。我们可以做出这样的猜想——当老子将道德五千言授予尹喜后，自己便在终南山这个自由天地中与自然相融合，感悟着道的精神。正如他自己所说：圣人处无为之事，行不言之教，功成身退，天之道也。
（楼观•吾老洞）
当历史逐渐变成了传说时，那么传说就会逐渐变为神话。在楼观一带，关于老子的去向依然还是有着玄妙的说法。位于大陵山上的吾老洞，在当地村民的眼中，是整个楼观中最为神奇的地方，相传老子就在这里羽化成仙，脱肉身飞升于神界。
幽幽的洞口，深不可测。据说此洞能与成都青羊宫相通，民间的传说总是充满着理想与浪漫，但无论老子最后真正归于何处，终南楼观都将是老子传奇一生的节点，因为老子在这里所讲授的《道德经》，两千五百年来已深入到中国人的精神世界，影响着一代代中国人的思维方式，我们每个人的心中也许或多或少都曾受到过道的启发，而终南楼观曾见证了这个伟大的过程。
老子也许不会想到，他那充满智慧和辩证思想光芒的《道德经》五千言，如同一把钥匙为人类打开了通往宇宙世界的大门。
《道德经》蕴含的哲学思想不但滋养了中华民族，而且在传入欧洲后，为西方的哲学以及社会科学的发展注入了强大的思想动力。德国从十八世纪至今流传着一句谚语：左手一本《圣经》，右手一本《道德经》，你将无往而不胜。
《纽约时报》曾经搞过一个活动，评选古今世界十大作家，老子位居榜首。鲁迅说，不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。
随着后工业文明时代的来临，社会各个结构以及各个阶层都面对着日新月异的改变，但正是这种高速的生活节奏让当今国内与国际，在人与自然、人与社会、人的身心等方面都存在着不同程度的失衡与危机问题。
老子认为，世间万象各自独立存在，彼此存在着差异对立，甚至矛盾，而万物的生存与发展又都离不开相互之间的和谐统一。老子说：和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。这是说人世间不同的人有不同的智慧，和合不同智慧的光芒，协调同一目标下的步伐，消除引起失谐的锐利之处，排解造成失序的各种纠纷，便可造就玄妙的协同，这就是和而玄同。老子用“和”这个字提示了天地万物共同的发展规律，唯有人与社会的和谐共生，才能使人心获得抚慰，让世界彼此圆融。
社会学家试图寻找一种人类与自然共存的文化，他们发现，老子主张的道法自然，正是以万物和谐、各遂性命、协调世界为根本。老子的无为不是无所作为，而是要遵循自然发展规律，不将个人意志强加于自然，这才是真正的无为，而这个原则却早在两千多年前，由一位老人为今天的我们做出了意义深远的启示，并提醒着不远的将来。
——老师，道与德这两者的区别在哪里？
——道是这个宇宙万物衍生的根本规律，而德就是要尊道而行。
——那么该如何才能尊道而行呢？
——道之所以被尊重，就是它对万物生长顺其自然，不加干涉，生长万物而不据为己有，兴发万物却不自恃其能，生养万物而不去主宰，这就是最为深厚的德。
两千五百年来，岁月荏苒，朝代更替，楼观说经台却一直矗立在终南山中，它因老子赢得了世间的尊崇，又因老子经历了岁月的萧瑟，始终没有忘记这座庙宇的，不是给过它显赫威名的历代君王，而是千百年来始终追随道家思想的朝拜者。他们仰望追寻的，也并不是这些肉眼能看到的巍峨殿堂，而是盘亘在他们灵魂深处的那份对老子的崇敬和对天地万物的礼赞，因为道的精神在这里永存。
——道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母……
（《问道楼观》全八集完）
