故宫80、81 诸葛拜斗石   海参石    木变石

    作者     刘云平     北京

1           石头作为中国园林独立的欣赏对象，形成了一种赏石文化，从宋代开始就逐渐形成了这种石头审美文化的传统。在宋代，无论是皇家还是文人，都很喜欢奇形怪状的石头。宋代的皇家园林艮岳(1)就用了很多太湖石，宋代的大书画家米芾对石头的热爱甚至到了如痴如癫的地步，所以人们也称他为米癫。

        米芾拜石还有画作流传，米芾看到喜欢的石头都要作揖拜一拜，后人有很多绘画就以这个为题材来绘制，是把石头当成有灵性的东西。

        而且宋代开始也有很多石谱流传下来，《宣和石谱》、《云林石谱》等等，作为画石头的一个母本，也就慢慢成为赏石的标准，一直流传下来，到了后世也不断有石谱出现，像清代李渔的《芥子园石谱》等等，这样也就形成了中国园林、中国绘画的赏石文化。

 2           把单块的石头作为审美对象，这是不是中国文化中比较独特的审美现象？   什么样的石头最美？   “   瘦、漏、透、皱   ”   是中国赏石的基本标准，石头的形状越奇特就越符合人们对美的追求。

             从故宫御花园中各种宗教建筑来看，御花园不仅是帝后们休闲，欣赏山石花木的地方，也是一个精神寄托的地方。

3          天一门，在故宫御花园的北侧，是钦安殿的正门。   在天一门的西侧，有一块色彩丰富的图案石，石体右侧站立一人物，头戴纶巾，宽袍大袖，双手合十，高举过头，目光虔诚，正在作揖的老人。而在老人面对的一条暗色上有一组呈现北斗七星样子排列的白点，让人们联想起三国时代的诸葛亮，上知天文，下晓地理，胸藏锦绣，肚里乾坤，于举手投足间灭敌于千里之外，被老百姓称之为文曲星，诸葛亮是中国古代大智大勇的象征。该石人物比例精确，惟妙惟肖，把一个智勇双全的诸葛亮的形象鲜活的展现在世人的面前。该石名为  “  诸葛拜北斗   ”   ，也蕴含着中国古代劳动人民对这位掬躬尽瘁，死而后已的伟人的怀念。

4  　　在天一门的东侧，诸葛拜北斗石的对面，有一块巨大的石英晶体，其形状恰如一条条首尾相连的  “  海参  ”   ，因而被命名为  “  海参石   ”   。 该石晶体完整，呈半透明状，动态感强，石上布满毛绒绒的刺状，憨态可掬，惹人驻足。更绝的是每当天气炎热，太阳直射时，这块海参石便会变成黄灿灿的颜色，让人尤生爱意。据说此石在明代已落脚于此，给人一种吉祥如意的感受。

5 　　绛雪轩前有一块   “  木变石    ”   ，它便是御花园奇石三宝中的第三宝。这块木变石是黑龙江将军福僧阿供奉给乾隆的贡品，该石树纹明显，脉络清晰，傲然独立，风骨依旧。乾隆皇帝对此木变石十分的喜爱，还亲自题诗一首，以示珍藏。

不记投河日，宛逢变石年。

磕敲自铿尔，节里尚依然。

旁侧枝都谢，直长本自坚。

康干虽岁贡，逊此一峰全。

        现该诗还保存在这块木变石的背面，只是因岁月蹉跎，风雨的侵袭，文字已斑驳腐蚀严重，难以认全。

6  　　中国观赏石以其特有的人文色彩和自身优势涤荡着中国文化传统，使之更广博，更富于禅思和哲理。它发馈于原始时代，起源于商周，成熟于唐宋，繁荣于明清，他是中华文化中的主脉，在长期的历史进程中闪烁着最耀眼的光辉。观赏石文化是中国多学派文化思想的回归，是中国传统文化的重要组成部分，作为中国人我们没有理由不把它发扬光大。

(1)艮岳 [gèn yuè] 山名。在今 河南 开封 城内东北隅。    宋徽宗 政和 七年于 汴梁 东北作 万岁山 ， 宣和 四年 徽宗 自为《艮岳记》，以为山在国都之艮位，故名 艮岳 。 宣和 六年，改名 寿峰 。详见《宋史 · 地理志一》及 宋 张淏 《艮岳记》。 宋 刘子翚 《汴京纪事》诗之十：“  凤輦北游今未返，蓬蓬 艮岳 内中高。”《水浒传》第一○一回：“  那 艮岳 在京城东北隅，即 道君皇帝 所筑。” 清 赵翼 《西湖咏古》：“ 三竺 峰峦非 艮岳 ，两隄灯火似 樊楼 。”

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故宫81    家     七道门      国

        作者     刘云平     北京

1          故宫里的每一道门，门门都有门道儿。

2            故宫有四个大门，东为东华门，西为西华门，北为玄武门（清改为神武门)，故宫的正门名为午门，午门就有五个门，其两侧为左掖门、右掖门。午门其平面为 凹形，宏伟壮丽。午门俗称五凤楼，是故宫宫殿群中第一高峰。午门是皇帝下诏书、下令出征的地方。每遇宣读皇帝圣旨，颁发年历书，文武百官都要齐集午门前广场听旨。午门当中的正门平时只有皇帝才可以出入，皇帝大婚时皇后进一次，殿试考中状元、榜眼、探花的三人可以从此门走出一次。文武大臣进出东侧门，宗室王公出入西侧门。

3          故宫的最后一道门——神武门，明朝时为  “  玄武门  ”  ，玄武为古代四神兽之一，从方位上讲，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。玄武主北方，所以帝王宫殿的北宫门多取名  “  玄武  ”  。清康熙年间因避讳改称  “  神武门   ”   。神武门也是一座城门楼形式，用的最高等级的重檐庑殿式屋顶，但它的大殿只有五开间加围廊，没有左右向前伸展的两翼，所以在形制上要比午门低一个等级。神武门是宫内日常出入的门禁。

4             进了午门，走过玉带桥，就是太和门。阳光悠闲的洒落在石柱上。这里有五座精巧的汉白玉拱桥通往太和门，左右各有朝房 廊庑。金水河上有5座桥梁，装有白色汉白玉栏杆，随河宛转，形似玉带。

           从午门上俯瞰，玉带桥形似玉带。  过去午门的中间这道门只有皇上可以走，如今你可以雄赳赳地从此走进太和门。

            这门里，到底有多少门道？森严的太和门，门如同生活，看似外表严肃，内心也许火热，而外表张扬的，内心会是坚硬吗？  太和门前的太和殿里演绎着古今多少事？那时，皇帝的心思只有皇帝知道。

         从太和殿后门望去，中和殿里皇帝正在为早朝前运筹。运筹是需要智囊与智慧，也许就是现在说到顶层设计，设计也需要艺术。

5          从中右门一路向北，可直达中和殿和保和殿。午门与太和殿之间。这里设有三门：中为太和门；右为贞度门，左为昭德门。这三门，是一组相连的雄伟建筑群，是太和殿的屏障。贞度门和昭德门是王公大臣们上朝必经之地。太和门则专供皇帝、皇后进出。贞度门在明朝时称宣治门，洪熙皇帝曾听政于此，因此，颇为有名。

          穿过左翼门就可见三大殿的雄姿。如今的游客大都直穿三大殿，也就是喜欢走中轴线。其实只有从两侧去慢慢欣赏，才能感知她的婉约和美丽。

6          过天街东侧就是景运门。故又被称为  “  禁门  ”  。清朝自亲王以下，文职三品、武职二品以上大员可以行走，仅准到门外台阶20步以外停立，严禁擅入门内。

          月华门，有一种穿越的感觉。从这里，你会走进西宫的诚萧殿、景仁宫和承乾宫，去哪里探秘一下宫女们未知的许多隐秘的世事。

          从承乾宫门望去，穿越三道门就是钟粹门。明永乐十八年(1420年)建成，初曰咸阳宫，明嘉靖十四年(1535年)更名钟粹宫，明代为妃嫔所居。悄悄地瞅一眼，景阳宫的门缝中，你可透视未开放的草木世界的另一面目。

         坤宁门里是否藏着谁的心事，这座小院子你知道当年谁居住在这里？是李莲英的院子里，繁华早已不再，如今是哪位老炮儿在这里悠闲人生之乐趣？如今的这位传奇老炮儿让我惺惺相惜，先是买卖书画，之后做过糕点，卖过咖啡，几日不见，还真有点想念。

7          如果能把紫禁城折叠，正中的地方就是乾清门。这是紫禁城的一条分界线，之前为国，之后为家，家国之间共有7道门连接，其中，最重要的门就是乾清门，它是天子居所的门户。乾清门，不仅仅是一道门，还是一个舞台，国家最高级别的会议  “  御门听政   ”   就在这里举行。

         明清两代的御门听政不尽相同。明代，皇帝在皇极门举行听政，也就是今天的太和门。而清代，皇帝选择在乾清门听政。一个选择在国门口听政，更重仪式。一个选择在家门口听政，就近从简，更加务实。不管是太和门，还是乾清门，明清两朝的听政，都选择了露天的方式。而且，每天一早，天没亮，大臣们就得从家出发，不管酷暑严寒，风雨无阻。乾清门前，遇见一位白发老者，在凝思昨日的历史，每一个门里都有历史故事   .....   这故事，咱慢慢趣说。

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作者简介，刘云平 男 1971年6月5日生。洪洞县小北门刘家二十三代传人，自由职业者。                                                                                                                

    从小热衷文学写作，先后花费20年时间创作了百集三重奏系列作品，达十多万字，先后发表在《万里飘萍》《东边井儿》《临汾平阳方志》《洪洞报》《槐乡大地·周末版》和《老家》等报刊。现为洪洞县作家协会会员。