诗是吾家事

——跋《鸿渐于陆》

文 | 张庆凯

        偶于微信朋友圈见世鸿、方伟以“鸿渐于陆”为题唱和大作，度其意在：志卓然不可乱，虽居无位之地，亦足为人之仪表，所谓“士大夫出处，于此当有取焉。”于是，点赞而后便问世鸿：“《易》曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。兄卦果渐乎？”答曰：“非生辰八字，实名号事迹之谓，又因之名诗文集也。”多此一问，竟探得世鸿将有新著梓行，亦诗馀之美谈耳。

        或以此勾起世鸿冲动，竟以尚欠完美为由，嘱余为跋其集后。而余与世鸿，虽同籍信阳，竟缘悭一面，于其诗事形迹，毕竟网上得来。欲求真诠，何其难哉。今就贵耳贱目所得，又读其诗文之深切感受，略白一二于其集末。

        其一曰：学厚思捷。若誉世鸿“学富五车”，似亦不为过，其文史功底甚厚，经史子集均有涉猎。其所作几近“无一字无来处”，涉典颇多，甚或冷典僻字亦俯拾即是，可见一斑。世鸿诗思快捷如泉涌，即景应制或唱和为诗，可叉手倚马而成。往往为一题或一景而成组诗十数甚或百首，便是明证。

        其二曰：作富体宽。世鸿所作，堪用浩繁概之。是集仅一岁又半载所得，裒集已是删余，竟有逾千首之富，且诗、骚、歌行、近体、词曲、辞赋诸体兼备。上溯自始结集而迄于今，未知天命，已出版诗文集十二部，远非恒人所能及。

        其三曰：见广述精。凡人所见，不过二途：一为闻见，二为目见。自书史并视听媒体得之者，闻见也；由履历而得之者，目见也。世鸿之闻见，尤厚于书史，勿庸赘述。其目见之广，亦非寻常人可比。世鸿尝自嘲为“旅食者”，半生劳碌奔波，务农打工为业，足迹广布天下。其丰富履历亦诗文创作之源泉耳，所作既富，而所述亦精，尤以“诗向古人学，莫自今人摹”为主张，尝有《为诗“四说”》综论之，已初具理论框架。

        余所推重世鸿者，乃其诗词之人民性。尝以拙诗话《歌诗缘事而作》荐读其《春困集》，是集歌行如《劳燕》、《鬻枣》、《老叟》诸篇，写乡里、邻人生活窘况，亦出自畎亩草根之世鸿切肤蚀骨之感耳，较之庙堂白傅《秦中吟》真切或过之矣。有志于诗词者不妨一读，或可知余言之不虚也。

        但凡世间事，皆可二分焉。诗事亦然，有“技能”与“职业”之分。视诗为馀事而闲吟如我者，能诗不过“技能”耳；而每日笔耕不缀、终生与诗为伴、生活生命中须夷不可离开如世鸿者，诗事俨然成为其“职业”。

        昔杜甫尝自得于“诗是吾家事”，今世鸿以诗为“职业”，亦别般“诗是吾家事”耳。唐诗因杜甫们而伟大，中华诗词或因蒋世鸿们而复兴。汝其试哉！

        辛丑岁始闲吟居主人士昂张庆凯谨跋