韶州者，虞舜奏韶樂之地也。南嶺靈氣所鍾，自古生材，其尤秀拔者，張九齡、邵謁、余靖是也。張公以經濟文章居其首席，此天下之公論也。

余素知韶之人希賢而重道，民風尙古。張公墓在城北郊羅源洞山麓，歲時伏臘，生芻之祭不絶，余嘗親與焉。頃聞當政為紀公遺愛，更於城中囬龍山興建紀念公園，山頂構一傑閣，名曰風度，蓋取明皇褒譽曲江風度之故實也。余向慕公之風節，遂往遊焉。

回龍一山，在曲、湞、武之間，傍江而立，盡得地形之利。園則依山而建，頗饒唐韻。主樓者，即風度閣也。閣起八層，拔地摩空，檻曲縈紅，檐牙飛翠，洵粤北之偉觀也。余乃踏歌以登，遂造其極。憑欄四望，山川城郭，鬱鬱蒼蒼，悉收袖底。北指梅關，烟雲開合之所，得非張公所辟之故道乎？思公萬里南旋，五丁開山，畱此惠澤，雖千古而不磨，景仰之心油然而生焉。復眺丹霞，莽蒼之際，猶能想見雄姿。丹霞者，山渥如丹，燦若明霞，絶壁奇峰陡起千丈，一如張公廷諫之姿，風骨凛然。公處開元之世，位至宰輔，居安而思危，先覺而遠慮，下能拔雋異之材，上敢犯龍顔之怒，倡王道，安內廷，上金鑑，恤蒼生，忠肝義膽，實堪與丹霞而爭光也。當其斥牛李、諫誅祿山，手扶日月，筆挾雷霆，直節高風，亦足共斯山而幷峙也。然信而見疑，忠而被謗，此仁人志士千秋之憾。余每慨明皇親姚、宋、張公而國治，用李、牛輩則綱紀崩頽，戰禍頻仍。明皇追思張公誅逆之言，未嘗不銜悔而思痛也。親賢哲則興，近奸宄則敗，治亂之分可知矣。後之經國者，到此而悟興敗之因，不亦宜乎！

感懷未已，把酒臨風，乃吟張公《感遇》之篇，挹其蘭葉之馨、桂華之潔，三復而不置。公之詩取途風騷，善於寄託，而出以沖淡雅正。其意幽窈，其語質樸，上承屈平而下開王、孟，為“後出詞人之冠”。百世而下，論嶺南聲詩者必宗曲江，後來如南園諸子、屈翁山、黎二樵輩皆拳拳服膺，奉為宗主也。詩者，心也，志也。心淸則詩淸，志潔則詩潔。後世讀張公詩者，而能想見其心、志之高潔，追其芳躅，承其法乳，延其詩脈之不絶，不亦善哉！

閣之外為北江，江之畔樓臺櫛比，阡陌縱橫，百萬人民之所居也。日則車水馬龍，商賈雲集；夜則金流彩溢，燈月交輝。此眞盛世之氣象矣。較諸開元之世，實有過之而無不及也。政善則民安，民安則樂其業，百業興則國富，囯富則致天下太平矣。余睹韶州之繁盛，而知其民之安樂，其政之淸明也。使後之公僕來任斯地，得仰公之風度，思有以安其民、富其國而竭其心力如公者，得非斯民之福歟！

俯仰畱連間，有雄風自江上來，水激而雲翻，其聲訇然。余側耳聽之，恍聞張公擊節高吟，餘韻與風濤相應和而至於無窮也。乃為之記。

注釋：

【1】：歲時伏臘，生芻之祭不絶。生芻之祭，指祭奠古人幷頌其功德。

【2】：蓋取明皇褒譽曲江風度之故實也。明皇，唐玄宗。玄宗嘗問宰相所薦之材“風度得如九齡否”。

【3】：回龍一山，在曲、湞、武之間。曲、湞、武指曲江、湞江、武江三區。【4】：北指梅關，烟雲開合之所，得非張公所辟之故道乎？指張公所開辟之梅關驛道。

【5】：五丁開山，傳説中古蜀國五力士，此指張公開辟梅關古道情景。

【6】：倡王道，安內廷，上金鑑，恤蒼生。指張公提倡王道之治以替代覇道。又，張公嘗挫敗武惠妃欲廢太子之陰謀，安定內宮。又嘗獻十思金鑑以諫明皇。

【7】：然信而見疑，忠而被謗，此仁人志士千秋之憾。見《史記·屈原列傳》：“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？”

【8】：當其斥牛李、諫誅祿山。牛李指牛僊客、李林甫。諫誅祿山，指張公嘗諫明皇乘安敗於契丹待罪而誅之，可謂先覺而遠慮矣。

【9】：余每慨明皇親姚、宋、張公而國治。姚、宋指開元名相姚崇、宋璟。

【10】：乃吟張公《感遇》之篇。指張公《感遇》十二首。

【11】：挹其蘭葉之馨、桂華之潔。指《感遇十二首·其一》：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”。

【12】：上承屈平而下開王、孟，為“後出詞人之冠”。屈平，指屈原。王、孟指王維、孟浩然。又，張説嘗評價張公之詩為“後出詞人之冠”。

【13】：後來如南園諸子、屈翁山、黎二樵輩皆拳拳服膺。南園諸子指明代南園詩社孫蕡、梁有譽諸人。屈翁山即屈大均，嘗曰“吾粤詩人之詩自曲江始”。黎二樵即黎簡，有詩懷曲江曰“更吟羽扇論，搖奪不堪論。”