仓圣面前不识字
都玉秦
一夜雨雪，使得这个星期天的清晨格外清新。打开一本旧本的《仓颉相柏》，随之，一张略显沧桑的照片飘落而下。望着2017年秋天的那个午后，斜斜地依在仓圣庙中“柏抱槐”下好似发愣的我，思绪，被牵回到那年的仓圣庙之行，牵回到4年前对于汉字的重新认知中。
仓圣庙位于我的家乡陕西省白水县史官乡。这座历史悠久、纪念文字始祖庙宇的“主人”――仓颉，为远古五帝之一轩辕黄帝的史官、象形文字的创造者，生于陕西省白水县北塬乡，曾在白水史官乡一带设衙理事，人们尊他为圣人，称做“仓圣”。
古籍中，仓颉被称为“龙颜四目，生有睿德。”相传，在遥远的上古社会，人类尚没有文字，聪明的华夏祖先仓颉发明了“结绳记事”。如：大结用“○”来表示，小结用“△”来表示，重叠结用“米”来表示。可苦于年久月深，难于辨识，曾造成黄帝同炎帝一次谈判的失利。为此仓颉深感愧疚，遂辞官出游，遍访智者，寻求记事的好方法。几年之后，他返归故里，独居村西深沟之中，仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字，成为了创造中华民族灿烂文化的始祖，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。
据仓圣庙里的记载，仓颉所创造的文字是为适应中原地区农耕社会的特征而产生的，以密集规范，造型优美，结构微妙，意境深邃而著称于世。
仓颉所造的文字分为两大类，一类是纯粹形性文字。这类文字是汉字的基础，是始祖对自然界和人类社会种种现象的反复观察、体验而创造发明的。如：人、日、月、牛、马、羊等。另一类是组合性文字，这类文字是在象形文字单字单意的基础上，根据新的寓意加以组合，以表达和反映新事物的文字。如：禾加火（成熟）为秋；日加月为“明”；家中有女则“安”；有女有子则是“好”；木众多为林，林木众多为“森”等。在组合性文字中，还有文字象形组合与会意性组合、象形与会意的混合性组合几种类型。许多字还寓含了传统伦理观念、思维方式和价值取向，并在很大程度上反映了中华民族传统的文化底蕴。如：“福”字，左旁的一个“示”，为祷告祈求之意，右边为一、口、田三字的组合，很显然，仓颉始祖所希望的“福”，就是人人有田种，有饭吃。
有关战争与国防方面的文字，仓颉始祖所造的，也足以反映中华民族热爱和平的愿望。战争的“战”字，繁体字的基本组合为：左旁是一个双口下的“田”字和“十”字，右边是一个“戈”字，代表是武器和军队，表示国家是用武力来捍卫一定区域的人口和土地。而文武的“武”字，则是“止”和“弋”(Yi)的组合体，正所谓止弋为武，意为用武（战争）的目的在于制止或消灭战争。
不愧为文字始祖，仓颉所造的汉字兼具形象、想象、抽象三者为一体，本身就是一种久经不衰的伟大艺术。据说，仓颉所创造的象形文字同古埃及人象形文字、古苏美尔人楔形文字共称世界三大象形文字。在美国国会图书馆约翰·亚当斯大楼的东西入口铜门上，各镶嵌着6位与世界文字历史有关的各国传说人物，其中仓颉作为“中国文学的庇护神”被镶嵌在东侧大门。
“仓颉庙”是为纪念仓颉修建的，他是汉字的创造者。寺庙修建完成后，当地的百姓还为其树立一道巨大的石碑，用来记录他的充满传奇的一生，但因一场洪水，庙前的石碑被淹没，在东汉年间，统治者重新修建了仓颉庙，并再次立碑，也就是仓颉庙内所珍藏的东汉延熹五年的《仓颉庙碑》。
《仓颉庙碑》的碑阴有4列字，碑阳有24列字，共计910余字。通过碑文上的文字，我们可以知道到仓颉的功绩。《仓颉庙碑》还被金石专家们列为珍品。
岁月流逝到21世纪的今天，我们所希望的，不仅是汉字能为人类现代文明做出新的贡献，也企盼汉字所体现的中华传统美德，能在更大的范围内普及、流传和发扬光大。
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