故宫14  大祀   中祀    群祀​

 作者   刘云平    北京​

1           故宫，宫廷祭祀共有八十多种，分大祀、中祀和群祀三个等级。

           大祀多为皇帝亲自祭拜，中祀一部分由皇帝亲祭，大部分派官员祭祀，而群祀，则完全由官员代劳了。绝大多数祭祀都是几千年一脉相承而来。

2            祭天作为人类祈求神灵赐福禳灾的一种文化行为，曾经是中国古代先民生活中的重要组成部分。中国从传说中的  “   三皇五帝   ”  时代至清末，一直举行祭天典礼，绵延五千余年，可谓源远流长。

             天坛公园，是明清两代皇帝每年祭天和祈祷五谷丰收的地方。天坛以严谨的建筑布局、奇特的建筑构造和瑰丽的建筑装饰著称于世。天坛始建于明永乐年间  1403 —— 1420年，是按照中国传统礼仪制度建立的国家祭坛。自明永乐十九年起，共有22位红皇帝亲御天坛，向皇天顶礼膜拜，虔诚祭祀。辛亥革命爆发后，中华民国政府宣布废除祭天祀典，并于1918年改天坛为公园。

          农业国家的兴衰往往依赖于上天的恩威，皇帝自诩为天子，是人间得到上天恩泽最多的人，而一旦上天发怒，兴风作浪起来，那第一个应该领受处罚的人，也非皇帝莫属。与上天对话，是皇帝义不容辞的神圣责任。而皇帝与上天对话的方式就是各种祭祀活动。因而皇帝对祭祀格外重视，连服装这样的细节都有严格的规定。

3          在记录雍正皇帝日常活动的起居注里我们发现即使贵为皇帝，每年也要做一天农民。这是雍正六年二月中旬，全国农民即将进入耕种时节。十八日，城南的先农坛来了浩浩荡荡的队伍。祭祀先农神，是中国历代帝王的惯例。清代，在先农坛东南还开辟了一千七百亩农田在祭祀完毕后皇帝会亲自耕种，为天下农夫做一个表率，表明天子心系稼穑，尊重农耕。   耕田时，皇帝一手扶着犁，一手举着鞭。按礼仪规定，皇帝要推三次。而雍正皇帝意犹未尽，又多推了一次。

          故宫博物院在保存下来一组表现，农民在不同时节辛苦劳作的《耕织图》画绢中，有一个中年男人的形象，看上去就是一个普通的农民。其实，他叫胤禛，是康熙皇帝的第四个儿子。他的妻子儿女，也出现在这组《耕织图》里。康熙重视农桑天下皆知，这本画册无疑会让父皇很开心。心计颇深的胤禛在激烈的皇位继承大战中笑到最后，年号雍正。他对于农业的关注，并不亚于其父康熙。

4             当祖居关外的满族成为紫禁城的新主人，一种新的祭祀活动便出现在皇城之内。坤宁宫祭神，是清代紫禁城中最为频繁的祭祀。这座明代皇后的寝宫，被紫禁城的新主人改造成祭祀众神的场所。坤宁宫内，今天还保留着关帝的画像，每天早上都要祭拜。清人崇拜关帝，八旗将士把关帝视为保护神，每次战斗前都要祭拜，认为是他赐予了自己战无不胜的力量。

         坤宁宫晚上的祭祀一般在下午四点前后开始，祭的都是满族、蒙古族的神，带有浓厚的原始宗教色彩，这是清代皇室祖先流传下来的萨满教祭神仪式。

       坤宁宫东北角有一间小屋，门前有制作打糕的用具。而小屋内，是一座灶台，灶台上有三口锅。每次祭神，都要在神位前杀猪，在这里用清水煮熟，再向神贡献。皇帝亲自主持坤宁宫祭神后，会率领王公大臣吃祭神肉。据说祭神肉没有任何调料，吃肉对王公大臣来说，是一件苦差事。常有偷偷在袖子里藏一点盐，来渡过难关。

5          中祀包括  :  二月、八月第一个己日祭帝社、帝稷  (为天下百姓祭祀曰太社、太稷，为皇帝自己祭祀土神、谷神，曰帝社、帝稷。祭于西苑，隆庆时取消帝社、帝稷  )

         八月祭太岁、风云雷雨、四季月将  (月将 :    日月相会之时，有值神   )  、岳镇、海渎、山川、城隍。  霜将日祭旗于教场。八月祭城南旗庙。二月祭先农，八月祭天地神袛于山川坛。二月、八月祭历代帝王庙。二月、八月第一个丁日祭先师孔子。另有非常祀而间或举行者，如新天子耕耤而享先农，视学而行释奠，嘉靖时皇后享先蚕，祀高禖，皆因时特举。   《隋书  ·  礼仪志一》：“  星辰、五祀、四望等为中祀。”

6          群祀包括  : 正月祭司户、四月祭司灶、六月祭中雷、七月祭司门、十月祭司井、二月祭司马神，清明、十月朔祭泰厉  (  古帝王之无后者，此类鬼无所依归，好为民作祸  )   ，每月之朔望祭火雷之神。另有京师十庙、南京十五庙，各以岁时遣官致祭。

         “      山川百神应祀者未尽，其议增修群祀宜享祀者。”     清 代有祭群庙、群祠之典。群庙如先医庙、火神庙；群祠如贤良祠、昭忠祠，皆在群祀之列。

7            当明朝在天灾与战乱中飘摇的时候，白山黑水间，一支新兴的力量出现了。努尔哈赤和他的八旗将士们，最终征服了庞大的明帝国。当努尔哈赤的孙子坐在紫禁城宝座上的时候，他面对的是一种成熟而强大的文明形态。没过多久，紫禁城的新主人，就已经完全融入到传统文明中来，几千年传承下来的。大祀、中祀和群祀的礼仪之法，又支撑起大清王朝统治的根基。

          作为国家运行指南的各种典章制度，在新的王朝中完整地宝留了下来；而在紫禁城中上演的各种典礼仪式，在清朝更是空前的庄严盛大。

           历朝历代​的皇帝无不重视祭祀，在对上天、祖先和万物的敬畏背后，更重要的是对江山永固的虔诚祈祷。然而，这种祈祷：大祀、中祀和群祀并不能保佑一个王朝长治久安。

作者简介，刘云平 男 1971年6月5日生。洪洞县小北门刘家二十三代传人，自由职业者。                                                                                                                

    从小热衷文学写作，先后花费20年时间创作了百集三重奏系列作品，达十多万字，先后发表在《万里飘萍》《东边井儿》《临汾平阳方志》《洪洞报》《槐乡大地·周末版》和《老家》等报刊。现为洪洞县作家协会会员。