孝的实质

        既然要“以孝治天下”，哪么，“孝”的实质又是什么？“无违于礼”就是真孝吗？不是的，这仅是孝的体现，不是孝的实质。孝的实质是“爱”和“敬”。《论语》紧接着就记载了孔子关于孝的实质的三段论述：

      【原文2.6】孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

        孟武伯是孟懿子的儿子，世家公子。当他来向孔子讨教什么是孝时，孔子对他的回答与对他父亲的回答是完全两样的，因为他当时尚属人子，因此，孔子就从孝心的培养上回答他，告诉他孝就是“父母唯其疾之忧”——你去体会一下做父母的人在孩子生病时那种焦虑、担忧的心情就知道什么是爱了！象父母爱自己一样去爱父母，这便是孝。

        孝的第二个实质是“敬”——由对父母的爱而在言语、行动上自然产生的对父母的尊敬。

      【原文2.7】子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

        子游，姓言，名偃，字子游，孔子晚年的学生，比孔子少45岁。这一段翻译过来就是：

        子游问孔子什么是孝，孔子回答说：“现在的人说起孝就认为只要能赡养父母就行了，那犬马都能得到饲养，如果对父母不敬，那赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”

       这就是说，孝，是要有爱心的，内心没有对父母的爱，只有“养”的形式，没有对父母由衷的尊敬，不是真孝。讲到这里，有一个故事，说是一个在外工作的老干部退休回家后，老伴也去世了，就与儿子儿媳生活在一起。起初，老人身体尚好，生活能够自理，饮食起居不用儿子儿媳照顾，每月几千元的退休金交由儿子掌管，一家人倒也和睦。可时间久了，老人身体渐渐一日不如一日，饮食起居不能自理需要儿子儿媳照顾，儿子儿媳就厌烦起来，觉得老人很讨厌，是累赘，不好好伺奉了，开始冷嘲热讽、恶言恶语的虐待起老人了。饭菜不能按时拱给，有病不给请医生，恨不得老人立刻死去。这一切都被邻居看在眼里。一天，邻居就来对儿子儿媳说，你们家里养了一个“摇钱树”，你们怎么不珍惜好好饲养啊？要是这个“摇钱树”忽然倒了（死了），你们每月凭空从哪里去净赚这几千元啊？这可是比养一头奶牛效益还要大得多的买卖啊，又省事又不担风险，你们不要，送给我好了！儿子儿媳一听，恍然大悟，马上给老父请来医生，又将老父的房间收拾的干干净净，以后是茶饭按时拱给，头疼脑热及时请医，街坊都说这儿子儿媳孝顺，唯有邻居笑而不语——因为只有他知道这儿子儿媳是将老父当奶牛养赚取收益的，不是真孝！

        所以，孝，包含了亲情之爱，天伦之乐，无爱就产生不了敬，无敬，孝就无从谈起，这就是“孝敬”两字连用成一个词的缘由。

        接下来的一段话是对孝的进一步论述：

       【原文2.8】子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

        色，就是脸色，意即态度；先生，在这里指家庭中年长的人，即父兄，弟子就指年幼者。这段话用现在的语言说就是：

       子夏问什么是孝，孔子回答说：“难的是对父母尊长能经常保持和颜悦色的态度。仅仅做到有要做的事情子自己（弟子）去做，有酒饭先送给父母兄长食用，就能叫做孝吗？”

        与前一段回答子游的话一样是强调一个“敬”字。

        但是，“敬”也不等于绝对的顺从、服从，更不是盲目接受，只是不能伤害父母尊长的情感和尊严。所以，接下来孔子就以颜回为例来进一步阐释“敬”的含义：

       【原文2.9】子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

         回，即颜回，字，渊，孔子早期学生。孔子对其评价很高。这段话翻译过来就是：

         孔子说：“我与颜回谈话，有时谈了一整天他都没有提出反对我的意见，看起来很愚笨。但当他离开我而单独处事时，我发现他做人做事总是善于检讨反省自己，不担能完全理解我的意思，还能进一步有所发挥，颜回其实并不愚笨啊！”

        可见，孔子并不满意那些绝对接受、服从，生搬硬套教条的人，而是欣赏能灵活运用教导，在实际中“足以发”的人，认为这样的人才是人才。

       《论语》将孔子论孝的这四章内容放在《为政篇》中，旨在说明三个问题，一个是实现“为政以德”就必须实行以孝治天下的政治路线；二是通过论述孝的实质来对为政者自身的道德提出了要求，要以孝子之心待天下人，敬天下人，真爱百姓，三是凡事都不能机械教条，要依据实际灵活运用原则才能做好事情。对于从政的人，用我们今天的话来说，就是要善于理解百姓，了解百姓的真实意愿，坚持理论联系实际，这样的干部才算是从政的人才！

          作者自述：史永峰，笔名冷梦良，公安民警。眼晴不大，却还好眯起来看世间万象；一介武夫，读过几本古今圣贤，就附庸风雅，陶醉于红尘风声雨声，发书生之感慨，在报刊和新媒体上偶有片言只语；发表过《试论孔子的为政以德思想》等几篇论文，也获得过一些奖项，出版有专著《论语通俗解读》和一个杂文散文集小册子《阿Q重返人间》，参与过人民日报出版社的图书编写，担任过光明日报出版社的特约编辑。现为陕西省孔子学会会员、中国孔子基金会宝鸡孔子学堂客座讲师、宝鸡市孔子研究会副秘书长，宝鸡市传统文化促进会会员、讲师团讲师，宝鸡市作协会员、宝鸡市文学创作学会副秘书长、宝鸡市杂文散文家协会会员。平生追求“朝闻道，夕死可矣”的夫子之训。 

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