

故宫12 中正仁和 三希堂 勤政亲贤
作者 刘云平 北京
1 北京故宫博物院养心殿里有中正仁和、三希堂、勤政亲贤三块重要匾额。
2 养心殿在古建筑群故宫中也是具有举足轻重的地位,它承载了包括清朝好多皇帝的一生经历。而养心殿的名字是取自亚圣孟子的名言 :养心莫善于寡欲。这句话的意思是说 :减少欲望是修养心性最佳的方法。而其殿上匾额的字则是雍正皇帝亲笔题上的 “ 中正仁和 ” 。
养心殿位于紫禁城,内廷乾清宫西侧,在雍正皇帝之前,养心殿只作为一座为皇帝临时休息而设的宫殿。雍正皇帝登基后为了做天下人的表率,将陈设朴素的养心殿作为寝宫。从雍正开始到宣统皇帝为止,清代共有八个皇帝居住于养心殿。顺治、乾隆和同治三个皇帝逝于养心殿。

3 在养心殿正中高悬着 —— 中正仁和,意思是说帝王要中庸正直,仁爱和谐。突出强调儒家精神中的 “ 仁 ” ,是雍正皇帝对自身行为准则的最高要求。人间正道是沧桑,用大爱之心,走好人间正道,身心随之归正,人身心自然自在,自然中正仁和。
其中 “ 仁 ” 的思想來自于儒家。孔子把 “ 仁 ” 作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以 “ 仁 ” 为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟(悌)、忠 、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一。
他提出要为 “ 仁 ” 的实现而献身,即 “ 杀身以成仁 ” 的观点,对后世产生很大的影响。《论语 . 颜渊》:樊迟问仁。子曰 :爱人 。 又 克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。 又《卫灵公》: 子曰 :志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 《庄子 . 在宥》:亲而不可不广者,仁也。
清谭嗣同《仁学 . 界说》:仁为天地万物之源,故虚心,故虚识。
皇帝的宝座设在明间正中,上悬雍正御笔 “ 中正仁和 ” 匾。匾下方的屏风两侧有一幅乾隆皇帝御题 : 保泰常钦若,调元益懋哉。对联大意是保成守业要常怀敬顺之心,调养元气要更加勤勉,提醒自己和后世的皇帝不可以无为的心态君临天下。乾隆皇帝阐述了中正仁和的内涵 ——守中居正、仁育万物、和联众情,声称要日夕仰瞻,作为铭记于心的临朝理政的法则。
明间东侧的 “ 东暖阁 ” 内设宝座,向西,这里曾经是慈禧太后垂帘听政处。明间西侧的西暖阁则分隔为数室,有皇帝看阅奏折、与大臣秘谈的小室,有乾隆皇帝的读书处三希堂,还有小佛堂、梅坞等,是专为皇帝供佛、休息的地方。

4 养心殿中的西暖阁前侧悬挂着 —— 三希堂 这块匾额,内容是由乾隆皇帝所写,其本意,“ 三希 ” 有三解 :
第一种是宋儒周敦颐提出士人修身当 “ 士希贤,贤希圣,圣希天 ” 。意思是士大夫应当以贤能之人作为自己的楷模与学习方向,贤能之人应该将圣人作为自己的榜样,圣人则需要体会天道的大公无私。 即士人希望成为贤人,贤人希望成为圣人,圣人希望成为知天之人。 “ 三希 ” 是鼓励自己不懈追求,不断进取,勤奋自勉。提高自身修炼,进入更高境界。
第二种解释为 “ 珍惜 ” 。古文 “ 希 ” 同 “ 稀 ” ,“ 三希 ” 即三件稀世珍宝。乾隆皇帝在此收藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。这三件古代墨宝,被乾隆帝所珍爱,特意贮存在此,不时把玩。
第三种说法就是,乾隆皇帝的老师蔡世远有堂号曰 “ 二希堂 ” 为追慕师长,乾隆皇帝给自己的书斋取名 “ 三希堂 ” 。

5 在 “ 三希堂 ” 匾额的下方,有乾隆皇帝御笔题的对联 : 怀抱观古今,深心托豪素。
怀抱观古今 : 是南北朝时谢灵运《斋中读书诗》怀抱观古今,寝食展戏谑。这首诗的最后两句是 : 万事难并欢,达生辛可托。整首诗表达的是诗人对读书的喜爱之情。
深心托豪素 : 是南朝诗人颜延之《五君咏——向常侍》向秀甘淡泊,深心托豪素。原诗写的是竹林七贤之一的向秀专心文词,甘于淡泊的性格。 深心即专心,豪素指笔和纸。上下意思是应该纵观古今之抱负,专心寄情托兴于笔墨文章。
这两句集句联题现了乾隆皇帝在三希堂中以词赋文章、笔墨丹青抒发寄托自己观古鉴今,成为一代明君的深心远志。
联语平起仄收,天然古朴,彰显作者博古通今、有会命笔的高怀逸兴。 三希堂不仅以储存三希墨宝而闻名于世,同时还陈设有大量当时制作的极为精致的工艺品和文房器具。高雅与精致始终充溢着这个狭小的空间,散发出浓浓的书卷气。观者在欣赏赞叹之余无不流连忘返。

6 勤政亲贤 —— 此匾挂在养心殿西暖阁北墙正中,是雍正皇帝御题,意思是皇帝要勤于政事,亲近贤能之人。
乾隆在《养心殿四箴序》里说 :我皇考圣训曰 —— 敬天法祖、勤政亲贤、事只四端、义该万理。自古帝王莫不守此以治,违此以乱。可以看出乾隆皇帝认为敬天、法祖、勤政、亲贤,乃为君的四件大事,皇帝均应照此严格约束自己,遵循此道治理国家。
在 “ 勤政亲贤 ” 匾两侧,是雍正御笔题写的对联 :惟以一人治天下,岂为天下奉一人。这句话出自唐代张蕴古 《大宝箴》,原文为 :故以一人治天下,不以天下奉一人。 大意是圣人受命于天来拯救百姓于水火之中,有困难自己承担,把心思用在百姓身上,就像太阳的光辉,不偏照哪一方,大公无私。而雍正将 “ 故 ” 字改成 “ 惟 ” ,将 “ 不 ” 字换成 “ 岂 ” ,意思略有变化—— 上天让皇帝一个人治理天下,那么皇帝必须砥砺自己的才能,情操才能胜此重任,而不是以天下之积聚满足皇帝一个人的享乐,如何做呢?答案就是中间的匾额 —— 勤政亲贤 。
勤政亲贤 , 一词出自三国时期,蜀国丞相诸葛孔明在后出师表中劝告皇帝要亲贤人,远小人,要勤于政事。体现了雍正皇帝一生都对自己严格要求,严于律己,严于律人。雍正皇帝是一个非常勤奋的皇帝,恪尽职守,勤政爱民。
7 雍正帝在位期间,勤于政事,自诩 “ 以勤先天下 ” 、“ 朝乾夕惕 ” 。他的一系列社会改革对于康乾盛世的连续具有关键性作用。雍正十三年(1735年)去世,庙号世宗,谥号敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝,葬清西陵之泰陵,传位其第四子弘历。
故宫养心殿雍正皇帝题写中正仁和、勤政亲贤,乾隆皇帝题写三希堂,三块匾额都是皇帝御笔亲题,三匾额联都集中反映了中国封建帝制的最高治国理想和策略。

作者简介,刘云平 男 1971年6月5日生。洪洞县小北门刘家二十三代传人,自由职业者。
从小热衷文学写作,先后花费20年时间创作了百集三重奏系列作品,达十多万字,先后发表在《万里飘萍》《东边井儿》《临汾平阳方志》《洪洞报》《槐乡大地·周末版》和《老家》等报刊。现为洪洞县作家协会会员。