故宫九   建极绥猷   允执厥中  皇建有极

                  作者   刘云平   北京

1            北京故宫博物院三大殿，分别是太和殿、中和殿和保和殿。三大殿的匾额分别是，建极绥猷、允执厥中和皇建有极。

        三大殿的匾额与楹联，可分为两部分，一是殿外悬挂的斗匾，一是殿内悬挂的匾额。

           悬挂在三大殿外的匾联，字体由上到下书写，形如称量谷物的斗，故称为斗匾，后讹称为陡匾，起标识宫殿名称的作用。明清两朝，三大殿斗匾的外形相同，唯一不同的是，清代的斗匾上，多出了满文。清人入关之后，为保持民族特色，推行  “   国语骑射   ”   制度。国语就是满语，要求旗人说满语，写满文，并规定官方正式文书使用满汉两种文字。

          受此影响，紫禁城等官式建筑的斗匾上，也都加上满文。1912年后，三大殿收归民国所有，宣统帝退居紫禁城内朝。为庆祝1913年双十节，天安门至太和殿一律开放三日。在此期间，除溥仪居住的紫禁城后半部分及归逊清皇室管辖的颐和园、景山、太庙、皇史宬之外，紫禁城前朝、端门、社稷坛、西苑三海、天坛等处的斗匾上，满文都被民国政府去掉了，把原有的汉字移到中间的位置。故宫博物院在重新油饰这些匾额时，旧满文的嵌痕还依稀可见。

2           三大殿殿内悬挂的匾额与对联，从时间上来说，要比殿外斗匾晚的多。明代的匾联，既无实物遗存，也没有文献佐证，故无从说起。

            作为大清皇宫前朝的三大殿，在顺康雍三朝，一直没有匾联。乾隆即位以后，这一情况才得以改观。乾隆四年（1739），乾隆帝为保和殿御题了匾联，

匾曰 ： 皇建有极  ，

联曰 ：

祖训昭垂，我后嗣子孙尚克钦承有永；

天心降鉴，惟万方臣庶当思容保无疆。

              题写之后，反响不错。在此基础上，他于乾隆八年（1743），为太和殿与中和殿题写了匾联。从清入关的1644年算起，到此时已整整一百年，三大殿的匾联终于配置完成。

3                  太和殿的匾额是  ：

 建极绥猷  ，[jiàn jí suí yóu]      释义

天子承担上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。

楹联是  ：

帝命式于九围，兹惟艰哉，奈何弗敬；

天心佑夫一德，永言保之，遹求厥宁。

         建极绥猷是太和殿匾额上的四个字，是故宫恢复   “  康乾盛世  ”   风貌规划维修时，故宫博物院专家依照清宫所存《清朝皇室写真》中1900年太和殿旧照片，历时一年，于2002年9月成功复制的。

 4          建极：典出《尚书·周书·洪范》：“   皇建其有极  ”   。建，立也。极，中也。孔安国传云：大中之道，大立其有中，谓行九畴之义。原义为屋脊之栋，引申为中正的治国最高准则。周武王伐殷胜利，商纣王自焚。遭纣王囚禁的箕子（纣王叔父）重得自由。

         武王拜访箕子，请教天道，箕子为他讲解天地大法。“  洪范   ”   即  “   宏大的法则  ”   。其中箕子讲述的第五条为  “  皇极   ”   ，意为人君为众民之主，当自己先建立宏大中正之道，然后教化人民。

         绥猷：典出《尚书·商书·汤诰》：“   惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。 ”      绥：原义为挽手上车的绳索，引申为安抚、顺应之意。猷：道，法则。

          商汤讨伐暴君桀，革除夏朝的王命，回到国都亳之后，将伐桀大义诰示天下，即作《汤诰》。此句意为天帝将善道赋予下民，使民有常性，那么能顺乎其道的则为天子。

 5         在涉及到清朝的电视剧里，我们经常看到皇帝坐在金銮殿上，背后的牌匾上赫然写着    “建极绥猷  ”   四个大字；与此同时，还会有另一处宫殿上写着  “   皇建有极  ”   的匾额。这里都着重在了  “   极   ”   这个字上。

           首先确认一下，金銮殿（太和殿）上的  “    建极绥猷  ”   四字和保和殿的  “   皇建有极  ”   都是乾隆皇帝题写的。但关于后者保和殿，其在明朝时就被以  “   建极殿  ”    是册封太子、皇后及皇帝受朝贺的地方；前者在明朝时被称为  “  皇极殿   ”   ，为皇宫主殿，奏对、议事、封赏都在此殿。

这样梳理，我们就容易明白清宫殿改名后乾隆为什么题这两组匾额了，实因明朝时宫殿名称就用了这样的文化典故。

        那么我们解释一下  “   极   ”   这个字，本意是房屋的正梁，也就是最高处，这里代指国家最高的地位，指君王位；同时因其本意是房屋正梁，所谓  “   上梁不正下梁歪   ”   ，在这里代指了准则，也引申为平衡、公平、中庸之意。

       “   皇建有极  ”   四字，出自箕子《洪范》  “   皇建其有极  ”    ，意思解释为  “   建立朝代，坐了皇帝之位，应该以中正处理天下事的准则和标准，做到中庸有道   ”   ，这四个字其实就是对   “  皇权   ”   的强调表述。

      “   建极绥猷  ”    ，需要说的是  “  绥   ”   和   “   猷   ”   二字。绥，就是平定、安抚的意思；猷，即是指谋略、法则的意思，在这里更多的是指功绩、功业。

         这四个字的整体意思就是   “  建立朝政、坐稳皇位，君临天下，一定要安抚海内百姓，创万世功业   ”   。由此可见，这四个字是对皇帝的鞭策和鼓励，悬挂在最主要的金銮殿，也昭示官员和百姓，奉公守法、安居乐业。

6            中和殿的匾额是  ： 允执厥中   ，

楹联是   ：

时乘六龙以御天，所其无逸；

用敷五福而锡极，彰厥有常。

 “  允  ”   ：诚信。  “  执  ”  ：遵守。

“   厥   ”：其。   “  中   ”   ：中正。

         成语出自《大禹谟》。这里是舜告诫禹：人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。解释意指言行不偏不倚，符合中正之道。

       《大禹谟》出自儒家   “  五经   ”   之一的《尚书》，记叙了大禹、伯益和舜谋划政事的远古史料。大禹是舜的臣子，他以治理洪水建立大功，后人尊称为大禹。谟，谋。本篇首段记叙了大禹、伯益和舜谋划政事，所以叫《大禹谟》。这是《梅氏伪古文尚书》之一。

7           三大殿的匾联，均是直接选取自儒家经典，特别是《尚书》与《诗经》。其具体内容，无非是宣扬皇权受命于天，告诫自己和子孙，祖宗创业艰难，后世之君要敬天爱民，公允执政，顺应民意，永保江山。乾隆帝这样写，一是为了教化天下人心，二是为了给自己与子孙以警示。从艺术角度看，匾联一味板起面孔说教，缺乏艺术的鲜活与灵动，但在形式上却能把出自不同典籍的句子辑成合辙押韵的对联，亦可谓一片苦心。

8         三大殿殿内的匾额，均是横匾，从右向左书写，与楹联配套使用。三大殿的匾联，自乾隆年间悬挂，一直使用到清朝结束。民国初年，因袁世凯使用三大殿举办国务活动，殿内的匾联被撤下。又因时局动荡，保管不善，撤下的匾联下落不明。2002年9月，故宫博物院依据1900年的老照片，复制了三大殿的匾联，并按原状悬挂。

9       今天，曾经风云激荡的明清和民国，早已远去，褪尽政治色彩的三大殿，成为故宫博物院最精华部分，无论是斗匾，还是匾额，均已成为故宫博物院原状陈列的重要组成部分。每一天故宫博物院三大殿的楹联匾额  :   建极绥猷、允执厥中和皇建有极，它们都在向中外游客默默地诉说着紫禁城的过往。

作者简介，刘云平 男 1971年6月5日生。洪洞县小北门刘家二十三代传人，自由职业者。                                                                                                                

    从小热衷文学写作，先后花费20年时间创作了百集三重奏系列作品，达十多万字，先后发表在《万里飘萍》《东边井儿》《临汾平阳方志》《洪洞报》《槐乡大地·周末版》和《老家》等报刊。现为洪洞县作家协会会员。