作者简介：

梁晓纯，笔名：梁风如故，天津人。走过了很多地方，换过了不少专业，唯一不变的，是对文学写作的热爱。现为中国散文网会员、澳大利亚新州华文作协会员、澳华悉尼雨轩诗社荣誉社长。

又到南天寺

文｜梁晓纯（澳大利亚）

推拨开生命中的一切沓杂与烦乱，这会儿，我将一张清白平静的书桌，奉上了南天寺。

转眼又到了岁末，无论在过去的一年当中发生过什么事，纤尘不染的光阴依然我行我素地飞驰着。想起来又该去趟南天寺了，这一年之内对佛主一两次的拜谒实在不敢妄谈虔诚，只能说是对上天的神灵尚存一丝敬畏而已。几十分钟的行程似已与熙攘的尘世渐行渐远，当从停在高高的观音像脚下的车里迈步走出时，胸中便沁入了一团安详与圣洁，内心的思想率先俯首，将低垂的头依偎在了佛主那慈悲的怀抱之中。

沿着白色阶梯拾级而上，两边是淡绿色的树丛，四周静寂无声，只有面颊上感觉出一丝的风动，人恍若置身一种禅境，心情也便彻底的松弛下来。每当此时，这颗因久历风霜而变得矇昧迷钝的心，总像是被微风吹拂、被清泉滋润、被晨光照射，原先所有的苦闷与挣扎在此刻已不治自愈。

来到大雄宝殿，恰逢里面正在做法事，一排僧侣跪坐在高耸的五方如来像前，齐声唱诵着佛经，那声音空灵曼妙，直击神府。人们此时但觉心已被融化，目光也变得柔和温良，他们驻足大殿门外，一边聆听着经诵，一边烧香朝拜。我于佛教，实在是个门外汉，仅那浩瀚繁密的经籍法典，就足以令人望而却步，然而对其小至一沙一尘，大至无穷宇宙，全部了如指掌，智慧绝对圆满的奥义；以及诸恶莫作、众善奉行、自净其意、解脫煩惱的宗旨，素来心向往之。我于是克服了羞涩，学着那看上去最有经验的人的模样，心想着殿内的五方如来，恭恭敬敬地合掌鞠躬，口中默念祷告词，并且点燃一簇香，在额前高擎片刻，插到了香炉之内。

 离开大雄宝殿，下得阶梯，行走在回廊之内，墙上挂着一幅幅佛家箴言，读来如甘霖细雨，又似春日的祥光，苏醒了内心深处那一块沉睡的冻土。绕过回廊，来到了这座宏伟建筑的另一面，眼前耸立着又一座高高的殿堂，大门上方一块夺目的牌匾，上书“大悲殿”三个字，这便是供奉着那位实已成佛，却为了普度众生脱离苦海，拔除一切有情苦难为本愿，循声救苦，不做片刻停息的大慈大悲的南海观世音菩萨。观音大士的千手掌握着无限的法器，跪在她面前的人们是那样的卑微而虔敬。他们喃喃地向她倾诉衷肠，他们知道她无所不能、无所不救。凝望着观世音菩萨那不悲不喜，深若冥海的眼神，我不由得又一次双手合十，跪了下去。此时的我，似与菩萨有灵犀相通之感，内心里传出一个声音，遥远而清晰，一说：“人人皆可成佛”，又说：“本性自足，不假外求”。这不正是修获耳根圆通，得证无上菩提道果的观自在妙法吗？“应以何身得度者，即现何身而为说法”，菩萨不离人间，观音原在我心。

有人说世界三大宗教当中，基督教是体现神权的宗教，伊斯兰教是规范律法的宗教，而佛教则是培养智慧的宗教，它们都拥有各自的神，慈悲，博爱，和平，是它们共同的真谛，而集中体现佛教教义的代表，便是这位大慈大悲的观世音菩萨。事实上人类文化的起源是从神话传说开始的，即使发展到今天的世界，又有谁能否定神的存在呢？中国的道家就讲世界起源于寂寥混沌的太极，而人类修行的最高阶段便是回归到了“肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷、吸风饮露”的神仙境界，这和基督教的天堂、佛教的的极乐世界说的其实是一回事。

在探究宇宙人生真谛的哲学家看来，哲学是高于宗教的，那么又是什么高于哲学呢？

出了大悲殿，已是下午时分，斜阳用它那金灿灿的光芒将这里的山丘庙宇笼罩起来，更增添了几分神圣的气象。在驱车准备离开的时候，迎面一群来访的白人一反平日里的文明绅士风度，散漫而且大摇大摆地缓步走在行车道上，我于是将车速开得极慢，以便给他们让路，心中不仅不恼，甚或浮起一层愉悦，因为在这样的地方，所有的人们都是慈爱友善的，他们不分肤色，彼此心照不宣，共同享受着这近乎圣洁的时光。

本期荐稿：诗境雪梨（澳大利亚）

本期总编：静好（英国）

注：部分图片来自网络。