唐贞观十五年，公元641年，文成公主受唐太宗李世民之命，带着大批卫队、侍女、工匠、艺人等，从长安出发，一路西行，远嫁逻些（今拉萨）。此次文成公主远嫁的护送使节是江夏王李道宗。从长安出发，到柏海（今扎陵湖和鄂陵湖）与松赞干布会合，一路上，李道宗尽心竭力，顺利完成了护送任务，为汉藏两族的深厚友情作出巨大的贡献。
在湟源县申中乡李达村有一座李道宗庙，李达村也叫李大村，《丹噶尔厅志》记载，李大就是李为大的意思。据我省历史文化学者任玉贵先生考证，这座李道宗庙是西北地区唯一纪念李道宗的宗庙。
李道宗（公元600年至公元653年），字承范，陇西成纪（今甘肃秦安）人，为唐高祖李渊的堂侄，唐朝初期重要将领。
2003年，来自西藏自治区的一位姓吴的藏学家来到湟源县考察，他找到了我省文史专家任玉贵先生。任玉贵先生出生于湟源县，对当地的情况很了解。吴先生说，他曾在一些藏族史料中看到，在湟源县曾有一座李道宗庙，他特意前来考证。
藏客祭拜山神庙
任玉贵细想，湟源县有大大小小很多庙宇，关于李道宗的事迹他也了解许多，但是湟源县有李道宗庙还是第一次听说。这时，一个他小时候曾多次看到的场景进入了他的脑海。
“小时候，我经常看到一些要到西藏做生意的人，都会到位于湟源县申中乡李大村（今李达村）的山神庙中祭拜，祈求到西藏做生意能财源广进，平平安安。”任玉贵说。任玉贵怀疑那里有可能就是祭祀李道宗的地方。
李大村位于湟源县以西四五公里的申中乡，早在清朝乾隆年间，那里就有一座庙。当地百姓都说那是一座山神庙。但山神庙中究竟供奉的是谁，几乎没有人知道。
李大村的山神庙坐落在村头的小土丘上，只有一间砖木结构的平房，房后是一座用石头垒砌，用来祭祀的“扎扎”。原来还有画廊，里面画着文成公主进藏的一些故事。
李大村山神庙中的神像是画像，壁画中画着五个人，他们五人都穿着唐代服饰。五人中，中间是一位穿着唐朝甲胄的大将军，他正襟危坐，面容慈祥，双眼炯炯有神。两只脚一只穿着靴子，一只却光着脚。大将军左边画着两个人，一个身穿戎装，手捧宝剑。一个是侍者，手捧令箭。大将军的右边也有两人，一个武将手拿宝戟，一个侍者手捧用黄巾包裹的大印。
丢靴救公主
之后，任玉贵翻看了许多史料，也在当地实地走访，之后他认为，李大村的山神庙很有可能就是为纪念护送文成公主和亲的使节江夏王李道宗功绩所修建的。李大村壁画中的大将军很有可能就是李道宗。
“我走访了湟源县大小一百多座山神庙，李大村山神庙中大将军的形象与其他山神庙中山神的形象有很大的区别，湟源县大多数山神庙中的山神形象多为赤脸红发，有的背着枪，有的拿着刀。”任玉贵说。而李大村山神庙中的山神却是一位身着唐装，面目和善的将军。
李大村庙中赤脚的“山神”也让任玉贵想起了一个流传于湟源县的传说。故事中说，文成公主一行千里迢迢从长安往西，跋山涉水，在文成公主乘船过黑河时，当时风急浪大，河水湍急，眼看着文成公主所乘的船就要被风浪掀翻，这时李道宗率领侍卫跳入了河中，众人齐心，扶住了船，让文成公主顺利到达了对岸。大家上岸后，才发现江夏王李道宗的一只靴子被水冲走了。就这样，李道宗有了光着一只脚的形象。
为了为自己的想法找出依据，任玉贵又辗转找到了当年画李大村山神庙壁画的画匠朱刚。据朱刚介绍，李大村山神庙中所绘的神像原型就是江夏王李道宗。早些年，朱刚经过李大村，看到庙中的壁画精美，又发现壁画是清朝丹噶尔著名画师梁画师的杰作，便临摹了画像。后来山神庙重建，他就将临摹的壁画再次画在了庙中。
据《新唐书·吐蕃传》记载：贞观十五年，文成公主嫁往西藏，唐太宗派礼部尚书、江夏郡王李道宗持节护送文成公主入藏。
李道宗扎营绥戎城
公元641年，文成公主的和亲队伍从长安出发，经陕西、甘肃，到达青海，在鄯城（今西宁）作了停留，然后一路前行到达了绥戎城（今湟源），再往西就到了赤岭（今日月山）。赤岭是我国农业区和牧业区的分界线，到达赤岭后的文成公主就要下车换乘马。
“据史书记载，文成公主和李道宗等一行千余人曾在绥戎城作了全面休整，他们扎营在了今李大村附近。”任玉贵说。之后，他们驻扎的地方就被命名为了李大村。
在李大村，还流传着李道宗造福乡里的故事。据说，当年李道宗护送文成公主到绥戎城后，听闻绥戎城周边的松峨山一带水草丰美，但是经常有狼虫虎豹出没，很多家畜都会被吃掉，老百姓根本不敢前往，当地守备也没有办法治理。听说此事后，在湟源休整的李道宗亲自率领文成公主的护卫队消灭了危害百姓家畜的野兽，得到了当地百姓的爱戴。
在休整了一段时间后，文成公主与李道宗继续西行，越过了日月山，到达柏海（今扎陵湖和鄂陵湖）。松赞干布率众按之前的约定，在那里等候迎接。见到前来护送的李道宗，松赞干布非常恭敬。行过亲迎礼后，李道宗告别文成公主和松赞干布，回朝复命，顺利完成了他的历史史命。文成公主入藏后，成为中国历史上伟大的女性外交家，这与李道宗安全的护送有着很大的关系。
山神庙见证商路繁华
唐朝时，唐蕃古道发展迅速，往来商旅很多，他们将唐朝的丝绸、瓷器、日用品等运到逻些，再辗转贩卖到尼泊尔、印度等地。再将逻些的氆氇、藏红花等运到中原贩卖，以获得高额利润。但是因为唐蕃古道所经地区，特别是青藏高原环境恶劣，道路遥远，商旅往往无功而返。特别是到了唐贞观年间，唐朝和吐蕃使臣不断，民间交往密切，贸易频繁，文成公主进藏更是推动了唐朝和吐蕃之间的友好关系。
“因为李道宗将文成公主顺利安全地送到了吐蕃，所以很多进藏的商旅便供奉他为神明，于是便在李道宗在日月山脚下休整的李大村修建了李道宗庙，希望可以得到李道宗的护佑安全到达西藏。于是不管是哪里的商旅，在翻越日月山之前，到李道宗庙祭拜就成了必须的一件事情。”任玉贵说。
任玉贵小时候，还曾亲眼见过藏客祭拜李道宗的场景。“他们会备好祭祀物品，所有藏客都会来祭拜，每次往往有近百人。这样的景象，直到上世纪四五十年代还可以看到。”任玉贵说。
李大村山神庙后面的“扎扎”,它是山神庙的标志之一。
