【一日一印*笑口常开】指人十分乐观、快乐，无忧无虑。弥勒佛即未来佛，藏语谓“强巴”。他生于南天竺婆罗门家。中国民间普遍信奉弥勒佛，他慈眉善目，笑口大张，手捻串珠，足不着履，浑圆肥厚的肚皮格外突出，笨重的身子斜倚着一只大大的口袋，这位胖大和尚就是知名度很高的大肚弥勒佛。弥勒佛形象十分逗人喜爱，他袒胸露肚，笑口常开，从不像别的菩萨那样做出正襟危坐的样子。

【一日一印*曲径通幽处】曲径通幽处意思是弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。形容景色雅致迷人。出自唐常建诗《题破山寺后禅院》。在盛唐诗人里，常建的诗多不被后人注意，现在流传下来的诗也不多，只有57首，甚至他的籍贯、字号均已不可考。常建诗的代表作是《题破山寺后禅院》，这首诗之所以有名气，原因是其中有“曲径通幽处，禅房花木深”这样经典的句子意境幽古，禅意通透。

【一日一印*佛佑苍生】佛佑天下苍生；地育世间万物。我们每一个人生于世上，都感恩于父母、感恩于佛陀。这一生，基本都将要经历入托、升学、毕业、就业、结婚、生子、升迁等等人生大事。在每一个我们自己认为的重要关头，自己心里肯定会发出“阿弥陀佛、佛祖保佑”的词句来，暗暗的祈求“佛佑平安”。所有众生，从动物，到昆虫乃至一粒微原子。凡是宇宙中存在的生物，无论大小。愿我佛佑中华苍生，朗朗乾坤，四季太平。众生皆苦，万象本无。

【一日一印*无为心做有为事】活在当下、不计得失。以无为之心做有为之事。无为是无为法的简称，为“离世间诸因缘生法”。《心经》中云：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……”其无相、空相、无漏等是其异名。凡因缘造作之法，即为“有为法”。也就是说，凡是可以由人的眼、耳、鼻、舌、身、意所能感知摄受的，都属于有为法，或称世间法，而无为法是出世间法，是佛法的最高境界。“无为”是诸法之性，“有为”即诸法之相。无为法不是无所作为而是有所作为，甚至是无所不能为，这就如同佛祖要加持我们，并不需要他亲自到我们身边，只要他一闪念，事情就办完了。故说，无为而为，无为而无所不为。

【一日一印*人间有味是清茗】茶在中国人的生活中，既可与柴米油盐酱醋为伍，亦可同琴棋书画诗酒为友，村夫野老，文人雅士，帝王将相，皆爱此杯中物。茶为国饮，名副其实。茶之道，亦深蕴其中。也许，会有人说，中国虽是茶道的文化之源，但较之仪式感强烈的日本茶道，中国茶道似乎找不到较为具体的形式，至少没有一套标志鲜明的程式。其实不然，茶道就在我们日常生活中，“百姓日用而不知”。茶可解渴提神，亦可祛病消疾；茶可联络感情，亦可化干戈为玉帛；茶可敬神祭祖，亦可会友待客…正如一滴水只有放进大海才永远不会干涸，茶道只有充分融入生活的每一个日常，才会生生不息，历久弥新。人间有味是清茗。“泡”在人间烟火里的茶，最有滋有味。

【一日一印*大展鸿图】大展宏图比喻宏伟远大的谋略与计划，大规模地实施宏伟远大的计划或抱负。出自唐·韩愈《为裴相公让官表》。“宏图”和“鸿图”是一对异形词，其意思都是指远大的设想或宏伟的计划。“宏图”为常规写法， 称为正体，为推荐词形；而“鸿图”为非常规写法，称为异体，为非推荐词形。而平时人家屋里挂的风水镜都用“大展鸿图”，镜上都有一只展翅的大鹰，更多的是书写习惯的问题。

【一日一印*禅心如雪】禅心是佛教用语，指清静寂定的心境。如雪，象雪一样洁白无瑕。禅心谓禅定非思量之心，即心专注于一之状态，又指依禅定所得之本来清净心。宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。 禅的定义：禅那，汉译静虑，即于一所缘境系念寂静、正审思虑。南朝 梁 江淹 《吴中礼石佛》诗：“禅心暮不杂，寂行好无私。” 宋 黄庭坚 《听崇德君鼓琴》诗：“禅心默默三渊静，幽谷清风淡相应。”《红楼梦》第九一回：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。” 郁达夫 《毁家诗纪》之十五：“禅心已似冬枯木，忍真拖泥带水行。”

【一日一印*惊鸿】惊鸿，惊飞的鸿雁。或形容美人体态轻盈。借指体态轻盈的美女或旧爱。三国 魏曹植 《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙。”三国魏嵇康 《赠秀才入军》诗之一：“仰落惊鸿，俯引渊鱼。”形容美女轻盈优美的舞姿。唐刘禹锡《酬窦员外郡斋宴客偶命柘枝因见寄》诗：“彩笔谕戎矜倚马，华堂留客看惊鸿。”宋张先《天仙子·观舞》词：“惊鸿奔，风袂飘颻无定准。”清龚自珍《霓裳中序第一》词：“惊鸿起，素衣二八，舞罢老蟾泣。”唐韦应物《冬夜》诗：“晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。”宋陆游 《沈园二首》：城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台；伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”明唐寅《题仕女图》诗：“梅花萧寺日斜时，蓦见惊鸿软玉枝。”清李渔《玉搔头·闻警》：“只要在风涛影里慰惊鸿，谁想在云霄顶上终日困飞龙。”

【一日一印*灯如红豆最相思】“书似青山常乱叠，灯如红豆最相思”是出自清代纪晓岚为自己书斋之题联，此联最得读书三昧，却也最易令人掩卷三思。对联的意思是书房里的书码放不整齐，参差错落，有如高高低低的青山；古人点油灯或蜡烛，因节省灯头一般不大，灯花有如红豆（相思豆）大小。纪晓岚是直接把书比成自己的红颜知己，夜晚一灯如豆，与心爱的书共度，此诚良宵也。

【一日一印*好德如好色】孔子说：“吾未见好德如好色者也。”这可谓是人人皆知的名言，意思是：我从来没有见到过喜好道德像喜好美色那样的人。孔子能说出这样具有独到见解的话，源自于对人性深层深处的理解。

“吾未见好德如好色者也”，这句话中有两个相对举的词，“好德”与“好色”，好德是注重对个人修养的追求，而好色是对个人欲望的追求。好色的色并不局限于女色，可以作宽泛的理解，一切华美的东西都可以算在内，比如漂亮的服饰、富丽堂皇的住房等，这都可以归结为人性中的欲望。

人性本善还是人性本恶，这个问题自古至今经过多少学者的争论，也未能形成统一的结论。我们在这里要探讨的不是人性的本质，而是提出一个大家都认同的观点，那就是人性中是有弱点的，这些弱点存在于每个人的人性之中，在不经意间就流露出来。比如贪婪，比如懒惰，比如懦弱，比如自私等。这些弱点如果不加以控制，显然不利于德行的修养。因此，修德的过程就变成了控制人性弱点的过程。

【一日一印*别来无恙】别来无恙，作别后通信或重逢时的问候语，意思是自从离别以来没有任何坏的事情发生。《元曲选·冻苏秦》第三折：岂知你故人名望，也不问别来无恙。明施耐庵《水浒》第五回《小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村》 （李忠）扑翻身便拜道：哥哥别来无恙。可知二哥着了你手！明罗贯中《三国演义》第十四回 《曹孟德移驾幸许都 吕奉先乘夜袭徐郡》：只见晃秉烛被甲而坐。宠突至其前，揖曰：“故人别来无恙乎！”

战国时期的《易传》一书如此解释“无恙”：“上古之世，草居露宿。恙，噬人虫也，善食人心，故俗相劳问者云无恙，非为病也。”按照《易传》的说法，“恙”是一种在草丛中聚居的虫子，这种虫子的特点是“善食人心”，简直像食人虫，而不是一种疾病。

《易传》的说法过于耸人听闻。从医学上来说，“恙”其实就是恙虫，又称恙螨，可引起恙螨皮炎，传播疾病。恙虫病就是感染后的恙螨幼虫叮咬人体所引起的一种急性传染病，临床特征为起病急骤、持续高热、皮疹、皮肤受刺叮处有焦痂和溃疡、局部或全身浅表淋巴结肿大等。恙螨寄生的地方通常是杂草丛生的野外环境，上古时期卫生条件差，人们露宿野外，因此常常会患上恙虫病。

恙虫病既然是一种急性传染病，古人见面的时候，生怕传染给自己，于是先互相问一句“别来无恙？”——朋友，您身上到底有没有恙虫啊？如果有的话可得说实话，千万别传染给我啊！久而久之，“别来无恙”失去了最原始的含义，由生怕传染的担心变成了一句透着亲热和关切的问候语。

【一日一印*只争朝夕】比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。语出毛泽东《满江红 和郭沫若同志》：“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。”我们做任何事情也应当雷厉风行，讲究时间和效率，不可浪费光阴，虚度年华，更要只争朝夕才对。

【一日一印*茶如人生】茶，不过两种姿态，浮和沉。喝茶的人也不过两种姿势，拿起，放下。人生如茶，沉时坦然，浮时淡然，要学会拿得起，也要学会放得下。

喝茶不过简单的两种动作，而我们的人生未曾未成不是如此简单。所以，有时候就不必将什么事情都纠结在心里，什么事情都纠缠着不放手。很多时候我们只要学会看淡，看轻。对待这世界，我们也可以像喝茶一样轻轻地拿起，轻轻地放下。

茶叶的浮沉才能品出茶叶的清香，举手投足之间才能看出喝茶人的风姿。喝茶人懂得浮沉，懂得拿起，懂得放下，懂得寻找淡然，这也就是茶告诉我们的人生哲理。茶如人生，人生如茶，沉沉浮浮，起起落落，拿得起也终将放得下。当我们将茶具洗净，还会有人记得茶是如何的清香、充盈。低调的人，一辈子就如同喝茶一样。不管水如何沸腾，内心自是十分平静。人生如同沸水一般翻滚，我们也要任凭尘世浮华，我自安静淡然。沉稳一点，我们就会活得随意一点。

【一日一印*心悟】用心感悟。心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心乱一切乱，心安一切安；一切为心造，无心自解脱。佛性，最讲一个“善”字；善心，可以点亮一个人的心灯，驱除黑暗；禅境，最讲一个“淡”字；淡心，可以让人处于静与净的心境，心生智慧。而世界上最大最静的禅房却不在古刹，也不在寺庙，而是在人的心中。多帮一些无助的人，多做一些积德的事，多看一些喜欢的书，多想一些开心的事，禅道自然清新，心房必然宽敞。人的生命，在呼吸间；人的快乐，在禅心间……

【一日一印*归来仍是少年】“愿你出走半生，归来仍是少年。”是网红句，相信这句话很多人都知道，它是现代人根据苏轼的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》所改编的。原词是这样的：常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。这里苏轼其实是讲述了一个不离不弃的爱情故事，柔奴的高洁品性为苏轼所折服。

【一日一印*舐犊情深】舐：用舌头舔；犊：小牛.舐犊：老牛爱小牛，比喻人之爱子。老牛舔小牛的毛以示对它的深切疼爱。意思是比喻对子女的慈爱。出自《后汉书·杨彪传》。：“犹怀老牛舐犊之爱。”喻父母爱其子女情深意切。《儿女英雄传》三十回：“安老夫妻暮年守着个独子，未免舐犊情深，加了几分怜爱。”

【一日一印*夜静听钟声】语出明洪应明《菜根谭》：雨余观山色，景象便觉新妍；夜静听钟声，音响尤为清。

越在雨后观赏山川景色，就会觉得另一番清新气象；当夜阑人静聆听庙院钟声，就会觉得音质特别清脆悠扬。

大自然的每一个领域都是美妙绝伦的，自然界中的一景一物，都有妙境。我们需要用一颗善感的心去欣赏，落日晚霞、霜叶秋林、晓风残月、敲窗冷雨夜……都需要欣赏。除此之外，人与人之间同样需要欣赏。欣赏别人的豁达真诚，从而陶冶自己的情操；欣赏别人精湛的作品，从而提升自己的艺术水准……欣赏是一种互补，更是一种冶炼。

【一日一印*贵在知心】贵在知心意思是以知心交心为贵，指朋友之间心心相印。人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。人们互相认识，贵在能够相互了解。 而人们相互了解，贵在能够了解到对方的心灵深处。

【一日一印*逆行者】逆行，指朝着与规定方向相反的方向行进。向开始思考，敢于追求真理的时代逆行者致敬！能够坚持自己的思维方式、观察视角、说话立场，说明你是一个热爱真理，渴望自由，开始站立的大写的人。很多人心里明白，可是因为恐惧，不敢说话，不敢表达。可是，社会的变革，需要无数逆行者的推进。只有真相可以唤醒沉睡的灵魂，只有真理可以抵达迷离的心灵。那些冒着各种困难发声的智者，你们是这个国家、这个民族、最有良知和骨气的精英，是时代最美的逆行者！

 【一日一印*道不自器，与之圆方】器是道的载体，“道不自器”意思是，万物万类品貌各个不同，以不同的形象显现道。万物变化无常，曲折万端，因而人的艺术创造也应该与万物婉转徘徊，物运我也运，物潆我也潆，和万物共击着一个节奏。

“道不自器，与之圆方。”出自《二十四诗品》“委曲”一品。此品说曲的妙处，与直露无遗相对，委婉、曲折、深邃、幽远。委曲如莽莽太行山中的盘山曲道，又如朦胧雾霭中滑出的细泉，如无意中传来的幽幽花香，又如那缠绵悱恻、绕梁三日的歌曲，委曲还如那水的漩涡，又像那高空中盘旋的大鹏。要得委曲之妙，必须心存委曲。

【一日一印*落花人独立】人在落花纷扬中幽幽独立。此词写作者与恋人别后故地重游，引起对恋人的无限怀念，抒发对歌女小苹的挚爱之情。描写了人去楼空的寂寞景象，以及年年伤春伤别的凄凉怀抱。“落花”二句套用前人成句而更见出色。语出自宋晏几道 《临江仙·梦后楼台高锁》梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

解释为：深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。记得与小苹初次相见，曾照着她彩云般的身影回归。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。

【一日一印*胜友如云】胜友如云意思是许多良友聚集一处。出自《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“十旬休暇，胜友如云。千里逢迎，高朋满座。”朋友就像是夜空里的星星和月亮，彼此光照，彼此星辉，彼此鼓励、彼此相望 朋友也就是镶嵌在默默的关爱中，不一定要日日相见。永存的是心心相通，朋友不必虚意逢迎，点点头也许就会意了。有时候遥相晖映，不亦乐乎。

【一日一印*德者昌仁者寿】德者昌语出汉代司马迁《史记·商君列传》。意谓有道德的人丁昌盛不息。仁者寿乃养生术语。谓道德崇高者，怀有仁爱之心，胸怀宽广的人容易长寿。出《礼记·中庸》引孔子：“故大德……必得其寿。”德者寿的观点是儒家养生思想最为集中而典型的体现。中国古代儒家都特别强调道德涵养在养生中的作用。“仁”在古代有比较广泛的含义，包括了“宽、信、敏、惠、智、勇、忠、孝”等内容，而以“亲仁”和“爱人”为核心。“仁爱”就是涵养道德进而达到养生长寿的秘诀。

【一日一印*生如夏花】"生如夏花"起源于于泰戈尔的名句“生如夏花般灿烂、死若秋叶般静美”。泰戈尔用这样的比喻手法来阐述自己对生命的认识和看法。夏日的鲜花，在盛开的瞬间便极力的展示自己的美丽，全部植物的生命在花开的一瞬间达到了顶峰，完美而又盛大的绽放自己的希望。意喻人生就要尽兴而为，不要压抑自我的情感，对于所渴望的要极力的争取。

【一日一印*静默如初】像最美好的年华时候依旧那么沉静。 静默是指保持安静、沉默，不出声。也指没有任何行动。

静默如初也指平淡的性格，淡淡的的愁不会刺伤千丝万缕的心，淡淡的寂寞不是放纵，是独品生命中的无奈和凄苦。淡淡的思念不是纠缠，却绵长而浓烈，淡淡的牵挂不强求，却悠远于心底而时隔经年也久久回味。喜欢淡淡的，淡淡的红尘，淡淡的听音乐，淡淡的一颗如莲花的静心，淡淡的清香雅韵，淡淡的品味生活。

【一日一印*戒定真香】我们在寺庙，经常看见“戒定真香”四字，很多人不知其意，如果你去百度，说“戒定真香”是一段梵呗，“戒定真香，焚起冲天上。弟子虔诚，爇在金炉上。顷刻纷纭，即遍满十方。众生乞求，免难消灾障。 南无香云盖菩萨摩诃萨” 

其实这就是典型的传承其形而忘其意，“戒定真香”出自一本佛经，他的根本含义是说，要注重持戒！持戒才是真正的香！后来的祖师大德，将其浓缩为“戒定真香”四字，并编写了颂赞，“戒定真香，焚起冲天上。”编入了早晚课诵，实际上是要我们念念不忘持戒！

我们后代人学佛，看到一些佛教名词，或者一些说法，一定要追本溯源，就是要追溯到佛经的出处，这样才不违背世尊的教诲，这样才能使正法流存！

【一日一印*文章华国】意思是文章被视为国家的荣誉和光彩。词语出自清魏秀仁所作小说《花月痕》第三十一回。原文：从此绿鬟视草，红袖添香；眷属疑仙，文章华国。是乡极乐，今生合老温柔；相得甚欢，我辈皆输艳福。翻译为年轻貌美的女孩看你代皇帝起草诏书，学习时有年轻貌美的女子陪读，她挽起袖子为你点燃檀香，郎才女貌相亲相爱像一对神仙伴侣，你写的文章被视为国家的荣誉和光彩。是极乐的生活，今生和谐温柔，相处得非常欢乐，我辈都不及这份艳福。

“文章华国，诗礼传家。”读书，自古以来都是中国人未曾舍弃的文明传统。很多堂中祠联都挂“文章华国，诗礼传家”，哲意深长，是先人留给子孙后代的精神瑰宝，鞭策着后代振兴教化，纯正族风，使宗族永远兴旺发达。

【一日一印*诗礼传家】意思谓以儒家经典及其道德规范世代相传。出自《荆钗记·会讲》。“诗礼传家忝儒裔，先君不幸早倾逝。”《论语季氏》：“(子)尝独立，鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎？’对曰：‘未也。’对曰：‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立。鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’对曰：‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。

“文章华国，诗礼传家。”读书，自古以来都是中国人未曾舍弃的文明传统。很多堂中祠联都挂“文章华国，诗礼传家”，哲意深长，是先人留给子孙后代的精神瑰宝，鞭策着后代振兴教化，纯正族风，使宗族永远兴旺发达。

【一日一印*远离颠倒梦想】“远离颠倒梦想”，出自《心经》，意思是：离开这个本末倒置的梦幻世界，最后达到寂灭的境界。不要留存不切实际的念头人才能活的通透醒悟，太多的杂念反而会扰乱心思。如同凤凰涅槃，抛弃纷纷扰扰才能达到心灵的纯净。有种道家无为而治的观念在其中，不强求不烦扰自己的内心，事情顺着本来的因果发展下去，也许才能换来内心的高度自由。

《心经》云:无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。一切随缘，一生随缘，方得自在。不要留有不切实际的梦想。顺其自然无需强求。

【一日一印*申猴纳福】申猴，十二生肖之一，地支的第九位。在时间上表示下午3时至下午5时。属猴的人幽默、机智、活泼、人缘好，但重名利，占有欲强，处事敏捷，自信心强，手脚灵活，开放，性格宽厚。生肖猴 出生在申猴年的人，热情自信，责任心强，喜欢随遇而安的简单生活，喜欢站在和正常人不一样的角度去看待问题。他们在事业上属于很能干的类型，遇到什么事情就做什么特别积极，不管前方有何种困难都能不断寻求事业的突破口，从而一步一步获得人生的提升。属申猴的人，六月下旬财运逆袭，先是运势一路飘红，后是难逃富贵发达命，成功摆脱早前一段时间整体运势不是很理想的情况，接下来这段时期会收获丰厚。

【一日一印*不畏浮云遮望眼】“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”意思是：不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”出自北宋文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句《登飞来峰》。全诗如下：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

《登飞来峰》是北宋文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句。诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。

【一日一印*千祥云集，百福骈臻】“千祥云集”，就是众多吉祥如云般也从各处集聚而来。“百福骈臻”意为各种各样的福气、好兆头一起来了；这是一句由来已久的吉语，常见于道教典籍与祷辞，如《文昌帝君阴骘文》末句，“百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！”其中“百福”、“千祥”是统言善积阴德获报之厚。代表着吉祥，所有的好运气、幸运与美好将来临。每逢新春佳节，我们在祝福亲朋好友时，有许多美好的祝语，其中时常会说到：“百福骈臻，千祥云集”。

【一日一印*紫气东来】“紫气东来”就是紫气自东而来。比喻祥瑞降临。正是由于它的美好含义，所以在中国民间，当每年的春节来临之际，家家户户都喜欢把它作为春联的横批，贴在门框上。人们希望紫气带来吉祥、带来财富，带来好运。

“紫气东来”之处为函谷关，汉朝人刘向在《列仙传》中写道：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”“紫气东来”这句成语就出典于此。此处所说的“关”是指函谷关，在河南省最西部的灵宝市北边，是中国最早的雄关要塞之一，与山海关、武胜关等齐名，并称为中国八大雄关。春秋时期开始建立，三千多年来，一直都是东去洛阳、西达长安的咽喉要道，成为历代兵家必争之地。

【一日一印*神龙见首不见尾】神龙见首不见尾，原是谈诗的神韵，后用来比喻人行踪神秘，不露真相，也比喻言辞闪烁，使人难以捉摸。出处 清·赵执信《谈龙录》：“昉思（洪升）嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙，然首尾爪角鳞鬣一不具，非龙也。’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一抓一鳞而已，安得全体是雕塑绘画者耳。’”

钱塘人洪升（字昉思），浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，是我的朋友。一天我们一同在司寇（王士禛）家里讨论诗，洪昉思痛恨时俗流行的诗歌没有章法，说：“诗不就像龙吗？头、尾、爪、角、鳞、鬣，缺一样，就不是龙了。”司寇哂笑着说：“诗应像神龙，能看到龙头看不到龙尾，有时候在云中露出来一个爪一片鳞而已，怎么能看到全体？能看到全体的是人雕塑绘画出来的。”我说：“神龙，伸缩变化，本来就没有固定的形状。恍惚看见的，可能是一片鳞一只爪，但是龙之的头尾完整，依然存在（能通过鳞和爪推想到）。如果被眼见得事物所迷惑，以为完整的龙都是雕绘出来的，反有借口了。”

【一日一印*格物致知】格物致知意思是探究事物原理，从而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

格物致知也是中国古代哲学的认识论命题。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 朱熹承认接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法，但又认为心被人欲所蒙蔽，所以知识不够完备。只要通过格物的功夫，去掉人欲，对于天地万物之理就无所不知了。颜元把格物解释为“犯手（动手）实做其事”，认为“手格其物而后知至”，肯定行先于知，这是朴素的唯物主义反映论的观点。

【一日一印*一盏清茗酬知音】半壁山房待明月，一盏清茗酬知音。 意思是一个人很孤寂，独自一人坐在山上的小房子里等待月亮升起，自己的知心朋书友来了，也没有什么好招待的，只有一杯清茶奉上。可以表现一个人品行高尚、寂寞、君子之交淡如水。

但凡喝茶的人一定还记得卢仝的七碗茶：“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。”一日之内往胃里灌个数十碗，滋味自是不好受。 喝茶喝出情调，喝出品味，还要归功于唐代职业茶人陆羽，他把儒、道、佛融入饮茶中，至此出现了细煎慢品式的饮茶方式，这应该是文人茶的雏形。 唐代茶文化的形成得益于佛教的兴起，与陆羽交往颇深的诗僧皎然便是个中高人，“一饮涤昏寐，情思爽朗满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。”茶清静纯洁的品质内涵与妙香流溢的佛法禅机相映生辉。 

【一日一印*江湖浪迹一沙鸥】利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。词语出自宋代陆游的《秋思》：利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼。

解释为：利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做个江湖之人，像沙鸥鸟那样自由自在。无所事事的时候感觉一日长似一年，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。想极目远眺，苦于没有登高的地方，哪能像陈登站在百尺楼上，高论天下大事呢。

【一日一印*息交以绝游】屏绝交游活动隐居。语出语出晋·陶潜《归去来辞》：“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求？”　陶渊明其人，少壮时，“娴静少言，不慕荣利。”“好读书不求甚解。”“性嗜酒，家贫不能常得。”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”少时即有热情奔放的性格和“胸中吐万丈长虹”的壮志。其诗句“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州。”勾勒出了一个风华正茂、踌躇满志的少年俊杰的英姿。致仕时，三度出仕，三度归隐，三起三落，终因不肯为五斗米折腰而归隐山林，躬耕幽居。归田后，彻底放下仕途经济的思想包袱，彻底得到精神解放的陶渊明，从此纵情山水，情系田园，读书写作，吟诗作赋，弹琴吟唱，解忧明志。开始了田园诗人的后半生。

【一日一印*忠犬】忠犬，忠诚守信的犬类。多数定义为救主或是被主人抛弃、遗落后，依然守望或自主寻回的狗狗。对于主人及其家人有极高的守护欲，不会因外界诱惑而心猿意马、抛弃原有家庭。忠诚，简而言之就是捍卫。为了正义的事业无条件地付出自己的一切。全方位精准打击敌对势力，不遗余力地匡扶正义正气。竭尽全力，肝脑涂地，使命必达。 《忠经》：忠者、中也，至公无私。忠也者、一其心之谓矣。为历代儒客推崇。

【一日一印*瑞气祥云】瑞：祥瑞。天上云气呈现吉兆。旧因以为喜事降临的征兆。明无名氏《度黄龙》第一折：“今到此山之中，观见瑞气祥云，氤氲于九霄之上。”旧因以为喜事降临的征兆。指天上彩色的云气为吉祥的征兆， 是一个具有美好意义的词语，比如我们登山的时候，置身山顶，我们会看到祥云瑞气覆盖的大好河山，这是一种美妙的感觉。

【一日一印*大梦谁先觉】《大梦谁先觉》是明代小说家罗贯中创作的一首五言绝句。该诗刻画出了诸葛亮淡泊明志，宁静致远的大智大贤者的形象。《大梦谁先觉》：大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。

谁是最有觉悟智慧的人呢？我自然是心中有数的，我在草堂美梦醒来，窗外的太阳都迟迟未升起（比太阳还有智慧）。大梦：道家对人生的一种看法。《庄子·齐物论》：“方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也；且有大觉，而后知此其大梦也。”原意谓死为大觉，则生为大梦。觉：这里谓觉醒之意。

【一日一印*初生牛犊不怕虎】词语最早出自于《庄子·知北游》：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新出之犊，而无求其故”。指刚生下的小牛犊不怕老虎，因为不知道老虎的厉害；一般形容年轻人，比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。俗云：‘初生之犊不惧虎’。父亲纵然斩了此人，只是西羌一小卒耳；倘有疏虞，非所以重伯父之托也。”（《三国演义》第七十四回“庞令明抬榇决死战，关云长放水淹七军”）“初生牛犊不怕虎”就是由“初生牛犊不惧虎”演变而来。