【一日一印*暗香】暗香，指犹幽香，通常指梅花。暗香多用于词牌名，姜夔自度曲，又名“红情”“绿意”“红香”“晚香”。以姜夔《暗香·旧时月色》为正体，双调九十七字，前段九句五仄韵，后段十句七仄韵。另有双调九十七字，前段九句五仄韵，后段十句七仄韵变体。代表作品有吴文英《暗香·县花谁葺》等。

【一日一印*独抒性灵】中国古代文论术语。意为重视作者创作个性的文学主张,是明公安派文学创作的核心思想。袁宏道在《叙小修诗》中赞扬其弟袁中道诗云:“大都独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔。”后成为一种文学主张,意在纠正明前后七子拟古的流弊,倡导性灵,表达“能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲”的真情,打破含蓄蕴藉的传统。性灵：即性情，指诗人的性格特点。独抒性灵：指诗歌作品应以抒发诗人性情为主，使作品富于个性，呈现本色。

【一日一印*明月入怀】明月入怀意思是比喻人心胸开朗。出自《代淮王》诗。南朝·宋·鲍照《代淮王》诗：“朱城九门门九闺，愿逐明月入君怀。”此外，现在也有人用以夸赞一个人高风亮节、襟怀坦荡、淡泊名利或用来形容远离尘啸的隐居生活。

【一日一印*一唱雄鸡天下白】一唱雄鸡天下白，公鸡一叫，天就亮了。形容东方破晓，长夜宣告结束。指真相大白 。语出毛泽东《浣溪沙 和柳亚子先生》赏析一九五零年国庆观剧，柳亚子先生即席赋《浣溪沙》，因步其韵奉和：“长夜难明赤县天，百年魔怪舞蹁跹，人民五亿不团圆。一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。”雄鸡代指中国，天下白指的是全国取得了光明；于阗乐指天底下最美妙的音乐，毛泽东当时是赋柳亚子先生而作，代指举国欢庆新中国的成立。

【一日一印*且饮墨渖一升】】墨渖，即墨汁。“且饮墨渖一升”一词，是出自吴昌硕晚年的篆刻力作。陆游《初春书怀》诗曰：“半池墨渖临章草，一碗松肪读隐书。”古人作诗为文、著书立说、做学问，都离不开墨渖，读书求知识，就好象喝其中的墨渖，书读得多，胸中的墨渖就多，就越是有学问。所以“墨渖”又可指学问。有言道“胸无墨渖，焉知故事？”“要通古今，须读五车书”。于书画篆刻何尝不是如此？学问富，其印格才能高古不群。

【一日一印*上善若水】民俗文化合体字。老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。语出老子《道德经》：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。 

至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。

在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。

【一日一印*养心】养心即保护心脏。常保持心理平衡的人五脏淳厚，气血匀和，阴平阳秘，所以能健康长寿。“心理平衡”是健康长寿的基石。对于现代都市人来说，谁拥有了心理平衡谁就拥有了健康和长寿。“养心”就是拥有心理平衡的重要方法。《黄帝内经》认为是“恬淡虚无”，即平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”

【一日一印*慎独】“慎独”是先贤倡导的一种自我约束方法。最早出自《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”“君子慎其独”的意思是，君子在独处、无人注意的时候，也要小心谨慎，严格要求自己，不做违背道德的事。

历史上有很多“慎独”的生动例证。康熙将“慎独”概括为“暗室不欺”，并告诫子孙：“《大学》、《中庸》俱以慎独为训。”林则徐在居所悬挂一块醒目的横额，上书“慎独”二字，以警醒、勉励自己。晚清名臣曾国藩在遗嘱中第一条说到的就是“慎独”。他说：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”

“慎独”以自省作为起点和基础，强调道德修养必须在“隐”和“微”上下功夫。认为在最隐蔽的言行上能够看出一个人的思想，在最微小的事情上能够显示一个人的品质；强调道德修养必须达到这种境界，即在无人监督、无人知道的情况下，也能严格按道德原则办事；强调在社会公利和个人私利的对抗中要自我教育、自我监督、自我克制、自我完善，始终保持“慎独”的坚定性和自觉性。

【一日一印*唯德润身】这句话出自《大学》中“诚意”部分，原文为：“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”“唯德润身”如果用哲学观点就是意识对物质的反作用了，良好的品德可以造就一个人的素质，对于人自身的完善和事业的成功起着重要的作用,一个再富有的人他在道德上如果是匮乏的那么其在精神世界上则是贫乏的，而一个再穷的人如果他的道德水准很高那么他在精神世界上则是富裕的，从中可以看出财富不是衡量一个人内心世界的标准，只有道德才是衡量一个人的重要砝码。

【一日一印*苍天饶过谁】网络新语，原句“善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁。” 比起“善有善报，恶有恶报”来，这句话因为有搞笑的来源，所以会被引用得更多。虽然这句话本来挺严肃，但是一想到杨子那副德行，就变得轻松幽默了。最早出自1971年的《落鹰峡》里，1979年施思版《人在江湖》也有出现，人在江湖的导演董令狐的妻子刘立立参与编剧《七侠五义》引用该句子。后来因为扬子饰演的白玉堂（2007年《江湖夜雨十年灯》第五集22分钟，第十集第10分钟）讲这句话时用力过度，所以被网友广泛引用，成为网络流行语。

【一日一印*老子要到处说】 冠状病毒感染爆发后，武汉市中心医院急诊科主任艾芬医生那句“早知道有今天，我管他批评不批评，老子要到处说”，现在迅速成为燃爆各大自媒体公号的金句。而她本人也因为这句话，成功跻身“英雄的武汉嫂子”之列。

鲁迅说：“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血！”2019年12月30日 ， 艾芬曾拿到过一份不明肺炎病人的病毒检测报告 ， 她用红色圈出「SARS冠状病毒」字样 ， 当大学同学问起时 ， 她将这份报告拍下来传给了这位同是医生的同学 。 当晚 ， 这份报告传遍了武汉的医生圈 ， 转发这份报告的人就包括那8位被警方训诫的医生 。 “没有人在任何场合跟我说表示抱歉这句话 。 但我依然觉得 ， 这次的事情更加说明了每个人还是要坚持自己独立的思想 ， 因为要有人站出来说真话 ， 必须要有人 ， 这个世界必须要有不同的声音 ， 是吧 ”——《人物》采访艾芬。

【一日一印*惜缘】惜缘，惜：爱，重视。缘：宿命论认为人与人之间命中注定的遇合机会，泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性。苍苍众生，人与人或是人与物之间相遇，相识，相知，便是一种缘分。所谓惜缘，就是珍惜得来的每一份天赐的缘分。无缘不生，无缘不灭；无缘不聚，无缘不散。一切皆是因缘和合。学会惭愧，学会忏悔，学会感恩。惜缘，了缘，一切随缘。

【一日一印*种德若树】语出《传习录》中一句至理名言“种树者必培其根，种德者必养其心”，很有感悟。这句话说的正是浇树浇根，育人育心的人生哲理，一棵树想要成材，种植者必从其根部呵养，而父母想要给社会培养一个有德行孩子，必从培养其良好心志做起。 育心的起点，得先从家庭教育做起，家庭中父母注重个人修养，有良好道德品质，尊重他人、孝敬父母、善解人意、正直、有爱心、有意志，那么孩子在这样的环境中，潜移默化地受到影响，起码他的心是向善的，他势必处理问题时是冷静的，有理智的，或许还是充满人格魅力的。

【一日一印*佛法无边】佛法无边理解为比喻神通广大佛法无边。佛法：修行方法、法门、道路。无边：形容极多。修道成佛的法门、途径很多，难以计量。佛法指佛所说之教法，修行方法，包括各种教义，及其所表达之佛教真理。谓修行应有广大心、无边心。大乘起信论因缘分（大三二·五七五下）：‘为欲总摄如来广大，深法无边义故，应说此论。’无边心就是心不落两边，与不二心同义，与一实也是同义，也就是不要有分别心。

【一日一印*美意延年】“美意延年”这句成语出自《荀子.致士》“得众动天，美意延年。诚信如神，夸诞逐魂。” 意即： 得到了民众，就能感动上天；快乐的心境，可以益寿延年。真诚老实，就能精明如神；浮夸欺诈，就会落魄丧魂。”美意延年“常用作祝福语。

【一日一印*意静心宁不染尘】“意静心宁不染尘”说的是一种悠然自在、镇定、与世无争的心境与状态。人生的烦恼永远是剪不断理还乱的，其实每个人在世间努力地行走都不容易，而我们更多的是应学会与自己相处，取悦自己的心，不被尘事所困，不为人情所乱，不因往事消磨，不惧将来迷惘，身在凡尘乱象，心依然如镜清宁，把生活过成了诗的模样。

我们都是行走在时光里的人，落在悠悠风景里，继而又转瞬无踪。人生苦短，我们又何必将大好光阴白白用在了伤怀与忧郁，心若不染尘，何处染尘埃心不染尘埃，清风自然来。

【一日一印*出入平安】出入平安是祝福语，是指外出和归来都平平安安的意思，是人们对美好幸福生活的向往与追求和相互的一种祝福，这种诚挚的祝福渐渐引起一些商家的注意，他们把“出入平安”运用到一些产品上，利用人们的心理，刺激购买欲望，以提高产品的销售量。其实，人世间所有的美丽都源于真挚与坦诚。出入平安，这一份真诚的祝福和真挚的问候，愿我们每一天快快乐乐、平平安安！

【一日一印*不忘初心】不忘初心意思是不忘本意、不忘初衷。是指一个人做事情，能够始终如一地保持当初的信念，不随时间改变。一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文（见下）。解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。《华严经》并没有这样的原句。后世的“不忘初心，方得始终”，由儒家经典《尚书 伊训 咸有一德》演变而来。

《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。

何谓“初心”、“初发心”，有慧月法师这般解读：何谓初发心？它是我们踏入佛门之始，心中秉持的那颗当仁不让的成佛利生之心，那份最真诚质朴的求法向道之愿。在佛门中，最看重的就是这份初心。在纷扰变化的世界中，发心最真实；一切发心中，菩提心最稳固；相续的菩提心中，初发之心最珍贵。只要有了它，我们就能开始成佛之路，也只有怀着这份初心，我们才能成为真正同心同愿的人，一起穿越生死。

【一日一印*明月千里寄相思】“明月千里寄相思”表达了对远方亲人的深切思念之情。诗词表达了诗人在深夜的月光下回忆往事，寂寞孤独，思念往昔旧人的心情愈发迫切，无奈人隔千里杳无音讯，只好把相思之情寄托给明月，希望带去自己的问候。

语出宋杨万里《寄陆务观》：君居东浙我江西，镜里新添几缕丝。花落六回疏信息，月明千里两相思。不应李杜翻鲸海，更羡夔龙集凤池。道是樊川轻薄杀，犹将万户比千诗。

【一日一印*一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒】意思是人生一世能有几回开怀大笑，今日相逢人人必须痛饮醉倒。这句话出自唐代岑参《凉州馆中与诸判官夜集》：弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。河西幕中多故人，故人别来三五春。花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。

诗词意思为：弯弯的月亮爬上了凉州城头，城头的月儿升空照着全凉州。凉州方圆七里住着十万人家，这里的胡人半数懂得欣赏琵琶。动人的琵琶曲令人肝肠欲断，只觉得风声萧萧兮长夜漫漫。

河西幕府里我有很多老朋友，老朋友分别以来已有三五年。如今在花门楼前又见到秋草，怎么能互相看着在贫贱中变老？人的一生能有几回开怀大笑，今日相逢人人必须痛饮醉倒。

【一日一印*鹤舞】生活在我国东北平原上的丹顶鹤每年四月初发情期间，雄鹤主动求爱，引颈耸翅，总是“嗝——嗝”地叫个不停，而雌鹤则随着翩翩起舞，报以“嗝啊——嗝啊”的回答，雄鹤、雌鹤对歌对舞，你来我往，一旦婚配成对，就偕老至终。由于在这个过程中，两只仙鹤载歌载舞，歌声悠扬，舞姿婆娑，事后两只仙鹤又能白头偕老，因此自古以来，我国特别是东北地区，把丹顶鹤择偶过程中对歌对舞看成吉兆，美其名曰“鹤舞”，学习丹顶鹤动作，与街舞动作结合，编排舞蹈宣传家乡，保护丹顶鹤“鹤舞”。

【一日一印*独乐乐不如众乐乐】意思是自己高兴不如大家一起高兴。词语出自出自《孟子.梁惠王下》，原文：庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐乎？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”

【一日一印*自家冷暖自家知】语出宋朝释心月《颂古二十一首·自家冷暖自家知》自家冷暖自家知，祖意西来更问谁。全体承当全体是，须弥顶上戴须弥。

禅学里，“悟”含有“心”和“我”两个意义，就是“我的心”，意指“我心中感觉到”，或“我心中体验到”。在禅的里面，是非常注重体验的，这种亲身的体验，就是《六祖坛经》讲的“如人饮水，冷暖自知”。什么是“如人饮水，冷暖自知”呢？当我们在喝这杯水的时候，我说烫，你也说烫，虽然我们都在说“烫”，但实际上是不一样的。因为对我来说，可能是60度的水我才说烫，而对你来说，可能是45度的水你就说烫。虽然我们都在说烫，但到底它的温度怎样，只有自己知道。

【一日一印*雕车宝马香满路】华丽的香车宝马在路上来来往往，各式各样的醉人香气弥漫着大街。语出辛弃疾《青玉案·元夕》。“宝马雕车香满路"一句用了比拟的修辞手法，把“宝马雕车”拟作可以发出香味的事物，表达宝马雕车经过所引起的赞叹和羡慕。“香”“暗香”均是借体香来指代那些打扮得花枝招展，争相去看灯、戏耍的女子，这样写含蓄而又生动，这些女子的欢闹与下文在“灯火阑珊处”的“那人”形成鲜明的对比,突出了后者的可贵。

此句诗文的作者辛弃疾其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。此首《青玉案.元夕》，渲染了元夕的热闹景象，最后却以冷清作结，形成了鲜明强烈的对比。这种对比，不仅造成了境界上的强烈反差，深化了全词的意境，而且很好地起到了加强突出人物形象的作用。灯火写得愈热闹，则愈显“那人”的孤高，人写得愈忘情，愈见“那人”的不同流俗。

【一日一印*义薄云天】义薄云天形容某个人非常有情有义，正义之气直上高空。形容为正义而斗争的精神极其崇高。多被用来形容关公。出自《宋书·谢灵运传》。南朝宋沈约《宋书·谢灵运传》：屈平、宋玉，导清源于前，贾谊、相如，振芳尘于后，英辞润金石，高义薄云天。

【一日一印*万法归一】道家万法归一的意思是人法地，地法天，天法道，道法自然。道是创造天地万物的原始之母，因此人要效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。此句出自《道德经·第二十五章》。一切都最终归于道，无论是什么，他们的源都是道。起于道。一生二，二生三，三生万物，万物复终又归于道。

【一日一印*瑞兽呈祥】瑞即好、吉祥的意思；瑞兽就是吉祥的神兽。呈现祥瑞。《晋书·元帝纪》：“星斗呈祥， 金陵 表庆。”对瑞兽的崇拜表现了古代中国劳动人民想平安幸福的朴素愿望；对瑞兽的图腾崇拜是原始人群体的亲属、祖先、保护神的一种追崇与敬畏，是人类历史上最早的一种文化现象。它们从远古时代一直沿存至今。古代神话传说中的五大瑞兽分别是白虎、龙、凤、麒麟、龟。

【一日一印*坐忘】“坐忘”，是《庄子》里的一个词，与“坐驰”相对。如果用成语来解释，“坐忘”大致相当于“心无旁骛”；“坐驰”大致相当于“魂不守舍”。“坐忘”并不仅仅指静坐的姿态，也不仅仅指所谓“忘”的状态，它应该是一种用身心求证到的实有的生命状态，不是一种自我陶醉或麻醉。坐忘是一种境界，人生苦短，我们应该善于排除外界干扰，把主要精力用在有价值的事情上。做一件事，能做到这一种境界，就一定能显示出强大的精神力量。

【一日一印*会当凌绝顶，一览众山小】会当凌绝顶，一览众山小的意思是我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。

语出杜甫《望岳》：岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

诗文解释为：泰山是如此雄伟，青翠的山色望不到边际。大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀，山南山北如同被分割为黄昏与白昼。望着山中冉冉升起的云霞，荡涤着我的心灵，极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林。我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。

【一日一印*江湖】江湖乃道家哲学，有人存在的地方就是江湖，书面用语就是社会。古代春秋时期道家哲学发明用词，在中国文化中有多重引申含义。江湖的本义是指广阔的江河、湖泊，后衍生出“天下”的意思，与河流、湖泊就没有关系了，此词最早见于《庄子·大宗师》：“相濡以沫，不如相忘于江湖。后来也泛指古时不接受当权控制指挥和法律约束而适性所为的社会环境。因此，江湖一词逐渐演变成较为多面或特定的用语。

【一日一印*大道至简】大道至简是一个成语，指大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“道”在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。此一概念，不单为哲学流派诸子百家所重视，也被宗教流派道教等所使用。

大道至简意味者“少而精”，博大精深意味着“多而广”，大道至简与博大精深是一对矛盾，是一体的两面。大道至简与博大精深是可以转化的，大道至简往往要博采众长，与其他专业融会贯通。仅仅融会贯通又会造成新的“博大精深”，融贯中西、博采众长只是基础，还不是大道至简，大道至简必须再整合创新，跳出原来的框框，去粗取精，抓住要害和根本，剔除那些无效的、可有可无的、非本质的东西，融合成少而精的东西。所谓“为学日增，为道日减”就是这个道理。

【一日一印*天涯任我行】天涯意为在天的边缘处，喻距离很远。词语表达向往自由、胸怀天下、壮志凌云、豪气冲天的书生心态，四海皆我家，五湖逍遥行！梦里逐天下，气概万年长！尽显英雄气概！

【一日一印*安宁】安宁意为安定、太平、康宁、安康。谓心情、环境、气氛安定平静，是人们喜欢的一种生活状态。《诗·小雅·常棣》：“丧乱既平，既安且宁。”《庄子·天下》：“愿天下之安宁，以活民命。”汉枚乘 《七发》：“今时天下安宁，四宇和平。”唐韩愈 《举韩泰自代状》：“官吏惩惧，不敢为非，百姓安宁，并得其所。”

【一日一印*欲上青天揽明月】“欲上青天揽明月”，出自于唐代诗人李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》一诗。表达了李白对对黑暗社会的强烈不满和对光明世界的执著追求。

唐李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：弃我去者，昨日之日不可留。 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

【一日一印*一生知己是梅花】一生的知己是梅花的意思：一生的知己一是指梅姑娘，二是指梅花。

“一生知己是梅花，魂梦相依萼绿华；别有闲情逸韵在，水窗烟月影横斜。”这是晚清四大名将之一彭玉麟的诗作。

彭玉麟这个足智多谋、凶悍勇猛、叱咤风云的水师统领有侠骨柔情。以罕见的痴痴柔情演绎了一场旷世之恋。

彭玉麟与梅姑青梅竹马，两情相悦。但因家长反对，未能成婚。梅姑出嫁四年后抑郁而终。彭玉麟悲痛万分，在梅姑坟前立下誓言：要一生画梅，以万幅梅花纪念她。从此，在大清的兵营里，有了一个画梅的将军。画了四十年，从英姿勃发的青年时代画到垂垂暮年。他在湘军水师的兵营里画，在布政使的官邸画，在兵部侍郎的书房里画。辞官后，在“退省庵”清冷的石阶上画，并在居所旁遍植梅花。临终之前，终于以万幅梅花的心血之作完成了对恋人的承诺。

彭玉麟是一个梅花般品格的人。他六次辞去高官的虚怀若谷，年近七十临危受命的雄姿英发，清廉正直，尤其是对梅姑的一往深情。

【一日一印*致远】致远出自诸葛亮的《戒子篇》：“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”即凝神、致力于远大理想。在一部分人片面将讲究实用、追求实惠作为重要价值取向的今天，“致远”也具有特别强的现实意义。致远，体现了一种矢志不渝的精神，它要求我们正确认识和处理理想与现实的关系，既立足现实，又不为浮云遮望眼。办学，要“面向现代化、面向世界、面向未来”；做人，要站高一点、想宽一点、看远一点；做学问，要耐得住清贫与寂寞，锐意进取，勇于开拓创新。后人将“致远”含义进一步引申为远大的理想、事业上的抱负、追求卓越等。也有“直挂云帆济沧海”的意境，如，北洋水师中航速最快的一艘战舰就被命名为“致远”号，特指乘风破浪、势不可挡，奔向远方的意思。因此，致远在这里就是“实现远大的理想一成就事业抱负”的意思。

【一日一印*观云】观云意为仰观天上高而远的云。观看云卷云舒，从中得到乐趣，指安贫乐道的生活状态。词话源自唐代诗人王维“行到水穷处，坐观云起时”蕴含着一种气象博大意境深远的泰山气度。同是也是在映衬消费者在品味提啊山观云时，一种静观风云、怡然自乐的意境。

【一日一印*散怀】抒发情怀。情怀：心境、心情 ；表达人的情感。情怀是一种高尚的心境、情趣和胸怀。多用于形容书画家、文人雅士。晋孙绰《序》：“方解缨络，永托兹岭，不任吟想之至，聊奋藻以散怀。”

【一日一印*诸法无我】有人问：诸法无我，谁在轮回？惟贤长老答：诸法无我，是指一切有为、无为法中，并无“我”之实体。一切法皆依因缘而生，相互依存，无实体性。有为法虽有作用，然不常住；无为法虽常住，然无作用。这是破执着的。若执着有“我”就等于那个神我一样，因缘就会消灭。

佛教诸法就是指一切法，包括有为法和无为法。我们这个世间的一切都可以纳入有为法的范畴，而涅槃、佛性等等则是无为法。这一切的法，都不承认有个恒常不变的我或者说主体存在。我：所谓我指主宰者、造作者、不变易的本质。

诸法无我，无我不是不承认自我意识的存在，不是不承认某些现象背后表现出来的本质的存在，而是指出这些自我意识也好、本质（自性）也罢都不是恒常不变的，不是恒常不变的就绝非真实，而是苦、空、无常。而对于无为法来说，无我是因为无为法不造作、不主宰彻底真正清净故而无我。

【一日一印*随缘】佛教语，谓佛应众生之缘而施教化。缘是指身心对外界的感触。 顺应机缘﹔任其自然。语出南朝宋宗炳 《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。”唐戴叔伦 《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”《北齐书·陆法和传》：“法和 所得奴婢，尽免之，曰：各随缘去。”

佛说，随缘，是最好的成全。人生有可为之事，也有不可为之事。万事万物自有规律，我们不要盲目的追逐外界的风景，而是要更多的关注自己内心的世界，心，若能随缘而观，随缘而喜，任它云卷云舒，都是好风景。苦乐随缘，得失随意，人生在世，始终有很多无法左右的因素。佛家有言，有缘不推，无缘不求，顺其自然，烦恼即去。

【一日一印*biángbiáng miàn】合体字，写法较多。常常被称为biangbiang面，或者是彪彪面。陕西关中特色传统风味面食，是传统的陕西裤带面。因为制作过程中有biang、biang的声音而得名。采用关中麦子磨成的面粉，通常手工拉成长宽厚的面条。由上等面粉精制而成，用酱油、醋、味精、花椒等佐料调入面汤，捞入面条，淋上烧热的植物油即成。写法的口诀：一点飞上天，黄河两头弯，八字大张口，言字往进走；左一扭，右一扭；东一长，西一长，中间夹个马大王，月字边，心字底，挂个钩担挂麻糖，坐个车车逛咸阳。

【一日一印*骑驴两脚欲到地，爱酒一樽常在旁。】诗词出自宋代陆游的《自嘲》：少读诗书陋汉唐，莫年身世寄农桑。骑驴两脚欲到地，爱酒一樽常在旁。老去形容虽变改，醉来意气尚轩昂。太行王屋何由动，堪笑愚公不自量。

少年时候读诗书，连汉唐的武功也不放在眼里，到老却寄身农桑。骑在驴身上两脚快要到地，喜爱喝酒，酒杯常在身旁。老去以后容貌虽然变改，醉了以后意气仍然轩昂。太行王屋两座山究竟是怎么被移动的？可笑我自己就像愚公一样不自量。

陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。

【一日一印*顿悟】顿悟，是指谓顿然领悟。 宋曾敏行 《独醒杂志》卷二：“﹝ 黄山谷 ﹞ 绍圣中，谪居涪陵 ，始见《怀素自叙》于石扬休 家。因借之以归，摹临累日，几废寝食。自此顿悟草法，下笔飞动。”是属于现代汉语中的白话词汇，在古代该词比较少见，是属于使用频率较高的汉语词汇。

顿悟是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门。也就是六祖惠能提倡的“明心见性”法门。它通过正确的修行方法，迅速地领悟佛法的要领，从而指导正确的实践而获得成就，当然这不是唯一途径，顿悟更主要的是通过灵感来完成，就时间来说可能是瞬间。与密宗的理念是同一意趣。例如：著名的王阳明的龙场顿悟。关于顿悟概念，在佛学里似乎来源于六祖惠能的“坛经”。

【一日一印*妙造自然】妙造自然是唐司空图用语。造，到。意谓诗歌创作生气勃勃，精神涌流，不假人力而臻于自然之妙境。《二十四诗品·精神》：“生气远出，不著死灰。妙造自然，伊准与裁。”源于道家崇尚自然的美学观．司空图以“妙造自然”作为审美的理想与追求，并在《二十四诗品》中专列《自然》一品。

将自然的存在及其运动视为气的流动，认为创作主体只要处于自然的状况，创作精神就成为自然元气的流动。“妙造自然”既是创作主体创作精神的表现，又是艺术家创造出的一种美的境界，反映出一种审美趣味与标准。这一思想对后人有重大影响。

【一日一印*变则通】变则通语出《周易-系辞》下：“易，穷则变，变则通，通则久。”是以自天佑之，吉无不利。这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的发源地。当事物发展到极点的时候，便想到要加以变化，以求通达。后多指人在困境时就会设法改变现状以求发展。

【一日一印*吉祥如意】祥：祥瑞。如意称心。多用祝颂他人美满称心。语出元无名氏《赚蒯通》：“再休想吉祥如意，多管是你恶限临逼。”北齐张成《造像题字》：“为亡父母敬造观音像一区，合家大小八口人等供奉，吉祥如意。”《庄子·人间世》：“虚室生日，吉祥止止，成玄英《疏》：“吉者福善之事，祥者，嘉庆之徵”。亦作吉羊。旧时图案常作一孩童手持如意，在大象背上戏玩；或象背驮一宝瓶，瓶中插戟或如意等。

【一日一印*志存高远】志存高远意思是追求远大的理想、事业上的抱负。语出三国诸葛亮《勉侄书》：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝；虽有淹留，何损美趣？何患于不济？”从某种意义上来说远大的理想是成功的一半。一个人志向远大，才能放眼高远，不计较眼前的得失，并且克服困难怠惰，不断进取，取得更大的成就。

【一日一印*牛气冲天】牛气冲天比喻事业兴旺发达,红红火火、蒸蒸日上。牛比喻固执、倔强，也比喻威风、神气，也是指一个人的气焰嚣张或自信到顶点或者很厉害的意思。唐崔融《咏宝剑》：“匣气冲牛斗，山形转辘轳。”宋岳飞《题青泥赤壁》诗：“雄气堂堂贯牛斗，誓将真节报君仇。”

【一日一印*读万卷书】读万卷书是出自成语的一句话。全文是读万卷书，行万里路。意思是读一万卷的书，如同走万里路一样。形容多读书，则见多识广。语出《眼镜铭》：读万卷书，行万里路，有耀自他，我得其助。清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五。

【一日一印*福星高照】中国民间吉祥祝福语。福星高照形容人很幸运，有福气。福星是汉族民间信仰的神仙之一。象征幸福。在道教流传为天上三位吉神。福，头戴官帽手持玉如意或手捧小孩为天官一品大帝，天官赐福由此而来。作为汉族民间吉祥如意象征，故汉族民间祝寿时，常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为“福如东海、寿。语出清文康《儿女英雄传》第三十九回：“管保你这一瞧，就抵得个福星高照。”

【一日一印*风前月下清吟】唐刘禹锡 《洛中逢白监同话游梁之乐因寄宣武令孤相公》诗：“借问风前兼月下，不知何客对胡牀。”后以“风前月下”指良辰美景。清吟，意思是形容读书时的状态，清吟雅诵，出自《与梦得沽酒闲饮且约后期》。 宋庄季裕 《鸡肋编》卷上：“又作谜云：‘常随措大官人，满腹文章儒雅，有时一面红妆，爱向风前月下。’” 金 马钰 《踏云行》词：“风前月下抚心琴，龙吟虎啸来参侍。”

【一日一印*诸事顺遂】顺遂，事情进行顺利，合乎心意；所有事情的发展都合乎心意。语出清东轩主人 《述异记·五圣为祟》：“是晚，此人即入室求欢，言从我，令汝家富厚顺遂，不从即祸至矣。”

【一日一印*小心驶的万年船】意思是渔翁小心掌握好舵，就能开万年的船。通常是指生活中告诉我们做任何事情都要小心警慎，才能保持一定的成功局面。也泛指无论做什么事都要想的周全一点，不利因素和有利因素都要考虑到。

“小心驶得万年船”的整句话为“谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船”，出自《庄子语录》。这句话的意思是：小心仔细思考，严密行事，提防就连最灵敏狡猾的蝉也能长久地捕捉到；小心翼翼，不张狂就连驾驶久到一万年的船也能安全无事。

【一日一印*肝肠如雪，意气如虹。】肝肠如雪，意气如虹。词语出自清人林皋。形容忠肝义胆的侠义精神！被金庸先生引用至其武侠作品《倚天屠龙记》第三册中形容张无忌。张无忌终究是素心人。蒙自张翠山的教育，张三丰的引导。他在蝴蝶谷中大集明教会众，立下恢复河山的誓约，教众白衣如雪，齐唱“熊熊烈火，焚我身躯。怜我世人，忧患实多”。这些人，即将在神州大地上沥血纵横，和教主张无忌一样，都当得起“肝肠如血，意气如虹”的赞誉。这方印，赞张无忌，赞明教，赞一切侠义英雄。

【一日一印*文章不写一句空】语出自南京大学教授韩儒林先生的一幅对联：”板凳要坐十年冷；文章不写半句空”。但这幅对联常被误认为是范文澜所作。 范文澜在华北大学甚至还早的时候，他提倡二冷，就是要“坐冷板凳，吃冷猪头肉”，他这种谈话很多，见诸文字的就是1956年他在北大的讲演，在北大学报登过。他这“坐冷板凳”无非是几个意思，要专心致志做学问，不慕荣誉，不去追求名利，甘于寂寞，同时也包括你做学问当中不去追随时尚，随风倒，而是要坚持自己的学术方向，不怕别人不重视，甘于寂寞。所以他这个坐冷板凳的主要意思就是专心致志地追求真理。所以后来南京大学有一位教授韩儒林先生，他后来见到范老，我们一起到内蒙去访问，他和范老接触很有感触。 他回去后给学生写了两句话，叫“板凳需坐十年冷，文章不写半句空”。这句话后来就流传开了。

【一日一印*志怀高远】志怀高远的意思是指人应当怀有远大的志向。这句话出自诸葛亮对子侄的家诫《诫外生书》，原文是：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。”

意思就是说一个人应当有高尚远大的志向，仰慕先贤，戒绝情欲，抛弃阻碍前进的因素，使先贤的志向在自己身上显著地得到存留，在自己内心深深地引起震撼；要能屈能伸，丢弃琐碎，广泛地向人请教咨询，去除猜疑和吝啬，这样即使因受到挫折而滞留，也不会损伤自己的美好志趣，又何必担心达不到目的。

倘若志向不刚强坚毅，意气不慷慨激昂，那就会碌碌无为地沉湎于流俗，默默无闻地被情欲束缚，势必永于沦入凡夫俗子之列，甚至免不了成为庸俗的下流之辈。

【一日一印*无挂碍故】意思是没有任何牵挂与障碍的缘故。“无挂碍故”出自唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》里“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”一句。

解释为菩萨凭着他究竟圆满的智慧而心中清净，没有任何的牵挂与障碍了；正因为没有任何牵挂与障碍的缘故，心里便没有了恐怖，远远离开了把虚幻不实人生当着实有的东西而执著不舍的如梦想般虚妄的境界，而进入安详清净平等觉悟的不执著于生灭幻象的“涅盘”境界。

【一日一印*乱云飞渡仍从容】诗句出自毛泽东《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。

松树在暮色苍茫中傲然挺立在山崖上，一阵阵乱云从容地飞过。天设地造好一个仙人洞，正是在这险峻的山峰上才能领略到无限美好的风光。诗人有“从容”之心态，才有“无限风光在险峰”的感悟。“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。”是说，在苍茫的暮色中，你看那刚劲的青松，任凭翻腾的云雾从身边穿过，它仍然泰然自若；那漫天飞舞的云雾也显得从容不迫。

【一日一印*春风得意马蹄疾】“春风得意马蹄疾”出自唐朝的孟郊写的七言绝句《登科后》，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。这首诗因为给后人留下了“春风得意”与“走马观花”两个成语而更为人们熟知。诗一开头就直抒自己的心情，说以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快。这两句神妙之处，在于情与景会，意到笔到，将诗人策马奔驰于春花烂漫的长安道上的得意情景，描绘得生动鲜明。

【一日一印*奇崛】奇崛亦作"奇倔"，奇特挺拔，独特不凡，谓笔墨新奇刚健。语出何逊《渡连圻》诗之一：“悬崖抱奇崛，绝壁驾崚嶒。“齐己《江上夏日》诗：“无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。”

看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。词语出自宋代王安石的《题张司业诗》：苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

【一日一印*是谁多事种芭蕉】是谁多事种芭蕉?早也潇潇，晚也潇潇。是君心绪太无聊，种了芭蕉又怨芭蕉。诗出清人蒋坦《秋灯琐忆》里的一则记录，这首词是他其中一个妾秋芙写的，时值秋夜，雨打芭蕉，体现了主人多愁善感、世事难料的一种心态。

种芭蕉的时候心里无限欢欣，憧憬着芭蕉可以带来阴凉、绿意盎然，还有成熟时节的硕果累累。人心是世界上最会反复的东西。昨日那般想，今日如此想，明日可能又不知怎么想了。

【一日一印*饮之太和，独鹤与飞】语出唐朝诗人司空图《诗品二十四则·冲淡》：素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。

直解为“吮吸着太和之气，与独鹤为侣，逍遥太空。”所谓太和之气，是指阴阳会合的冲和之气。古人从乾坤阴阳开端，对这个世界条分缕析，所以阴阳是基本元素，阴阳中和促成天人和谐，万物生灵，各得其所。独鹤之说，是在古文化中，鹤是仙物，所谓仙鹤、灵龟等等，都是神的映像。因为仙鹤本来是仙界之物，往来天人之间，因此可以把人载入仙境。所以，独鹤与飞，是一种大造化，类似得道成仙，因此遨游凡界之外。