

树多 坟多 庙多
作者: 刘云平〔山西〕
1 曹雪芹生活的香山地区有三多,第一树多,第二坟多、第三庙多。
《石头记》中的刘姥姥,是曹雪芹塑造得十分成功的一个艺术典型。从刘姥姥口中,我们知道,她住的乡村也有三大特点。
一是树多 : “ 我们成日家和树林子作街坊,困了枕着它睡,乏了 靠它坐,荒年间饿了还吃它,眼睛里天天见它,耳朵里天天听它,口儿里天天讲它。” (第41回 )
二是坟多 : “ 比不得我们的孩子,会走了,那个坟圈子里不跑去? ” (第42回)这是刘姥姥把板儿和巧姐做的对照。
三是庙多 : “ 嗳呀!这里还有个大庙呢。我们那里这样的庙宇最多。” (第41回 )
我们可以从刘姥姥口中发现曹雪芹生活环境中的某些特点,曹雪芹在香山地区的生活和刘姥姥形象的塑造有着密切的依存关系。曹雪芹的生活环境和刘姥姥形象的典型环境是一致的、吻合的,并且具有一种现实主义文学创作上的源与流关系。

1761年曹雪芹偕张宜泉,考古探幽、抉微择疑。来到明朝广泉废寺张宜泉作诗一首 。
和曹雪芹西郊信步憩废寺原韵 :
君诗曾未等闲吟,破刹今游寄兴深。
碑暗定知含雨色,墙隤可见补云阴。
蝉鸣荒径遥相唤,蛩唱空厨近自寻。
寂寞西郊人到罕,有谁曳杖过烟林?
可惜曹雪芹的原韵诗已失落, 这首诗足以证明香山的,树多和庙多。
二百多年前的香山,金山、一带满山遍野都是青松,有青松岭之称。黄松、枫树、黄栌树、柿子树、野漆树,山青水秀。这里被明王朝选为皇家陵园,排列着恭仁康定景皇帝、太子、公主、废后、嫔妃等一百七十八处坟墓。 “ 按史皆葬金山,与景陵相属,凡五十三园,望之色馁 ” 。陵墓周围的青枫、黄栌、松柏遮天蔽日,苍黝阴森,及至深秋寒冬,阔叶飘倾,萧飒不堪,又兼 “ 连天衰草遮坟墓 ” ,人迹罕至,更让人感到这里是个人人呜咽、鬼怪吟哦的地方。
到了清朝,从康熙时起,清王朝开始了修建京西三山五园的巨大工程。三山是香山、玉泉山、万寿山。五园是圆明园、畅春园、清漪园、静明园、静宜园。那时,只要一出西直门,直到香山这三十五华里范围内,均是旗人的势力范围,是清朝皇帝游幸行猎的禁苑御园,普通老百姓是不能涉足其中游逸的。清王朝还注意保护维修寺庙,又特别修建了大量的关帝庙,所以香山一带古寺巨刹、梵宇琳宫触目皆是。最盛时达到三百余座。

2 曹雪芹的朋友敦诚在 ,寄怀曹雪芹一首诗中有 :……
劝君莫弹食客铗,劝君莫叩富儿门。
残杯冷炙有德色,不如著书黄叶村。
明朝黄叶村的人是看守朱明皇室的坟护户,清朝前期这个村变为兵营。
1971年,正白旗村挖防空洞,无意之中在东角门外挖到万历皇帝之女仙居公主的坟一座,碑文指明公主葬于金山之原。香山正白旗村后之山明代亦称 “ 金山 ” ,山中有一寺,亦为 “ 金山寺 ” 。
明朝皇室嫔妃这些,一百七十八处坟墓,还有很多坟地至今已变成地名标志在地图上,如牛录坟、瑞王坟、佟家坟、马家坟、公爷坟、老公坟、贾家坟、礼王坟等,现在的西郊机场就是原清朝宗人府的黄带子坟地和红带子坟地。
明正德年间 1506 年—— 1521 年 御马监太监 于经 曾在香山碧云寺建生圹,对寺进行扩建,并改壁云庵为碧云寺。 后魏忠贤亦在壁云寺营建生圹,重修壁云寺,但二人均获罪未能葬于此。
1925年3月12日9时30分中国民主革命先行者孙中山在北京东城铁狮子胡同5号行辕逝世,终年59岁。4月2日,灵柩曾暂厝香山碧云寺金刚宝座塔内安放四年。直到1929年5月22日,国民政府将其重殓时换下的大礼服等衣物放回原殓之楠木棺中,封入金刚宝座塔内,设立衣冠冢。并立碑纪念,还将做过灵堂的壁云寺普明妙觉殿辟为 “ 总理纪念堂 ” 5月26日移灵南京,6月1日孙中山的遗体于南京中山陵奉安礼成。
新中国成立后,人民政府重修壁云寺,重新命名 “ 孙中山纪念堂 ” 和 “ 孙中山先生衣冠冢 ” 以为后人瞻仰。“ 孙中山纪念堂 ” 匾额为宋庆龄手书。
2006年4月15日,台湾连战主席到香山壁云寺,参观孙中山纪念堂,拜谒孙中山衣冠冢。并植下一棵珍贵的白皮松树,提笔写下 : 青山有辛伴中山,同志无由忘高志。表达他对孙中山的敬仰之情。
近现代史中,埋在这里有名的人物也不少,如李大钊、梁启超、梅兰芳、马连良、孟森、刘半农、刘天华、邓之诚、孙传芳、吴佩孚、张宗昌等人。可见这里从明至今都是修坟建墓的传统地带。

3 香山地区是儒佛道三教荟萃融合的世界。自辽至明六七百年间,这里的寺庙庵观、梵宇琳宫修得鳞次栉比,金碧辉煌;绿荫婆莎,清泉绕寺;举盼兰桂宫阙,驻而钟鼓绕吹;前对西湖,现颐和园昆明湖、玉泉之美景,头枕太行、燕山之襟怀。
据 孙承泽 纂 《天府广记》记载 : 明时,玉泉山一带 “ 寺僧多业农事,日已西,见道人执畚者锸者带笠者野歌而归。有老僧持杖散步塍间 ” 。还有官宦名儒亦多游乐于此,痴禅谈道,陶然忘情。还有清初顺治即在此地宏教敬佛,雍正年间佛道之事更是日炽一日。曹雪芹来到香山正白旗旗营以后,从某种意义上来说,他即生活在一个佛道儒三教和一的宗教世界之中。
据红学家胡德平先生不完全统计,从玉泉山到香山之间的寺观就有 : 一笑庵、七圣庵、水月庵、东岳庙、玉泉寺、妙高寺、妙方寺、金山寺、崇真观、华藏寺、隆佑庵、补陀寺、净安寺、普通寺、香岩寺、香露寺、昭化寺、妙善寺、圣缘寺、龙王庙、观音寺、宝藏寺、法云寺、上下华岩寺、三教寺、天仙庵、普庵塔院、永庆庵、西峰寺、雀儿庵、十方普觉寺、五华寺、玉皇庙、宏华寺、宏法寺、广应寺、广泉寺、隆教寺、普福寺、普济寺、广慧庵、观音阁、七圣庙、山神庙、慈寿庵、碧云寺、小壁云寺、碧霞元君庙、玉华寺、光裕寺、长岭寺、宝相寺、宝谛寺、香山寺、洪光寺、帝王庙、梵香寺、雪峰寺、崇寿寺、朝阳洞、十方院、昌化寺、弘教寺、法海寺、翠岩寺、广仁寺、法华寺、朝阳庵、潘阑庙。
香山自唐以降至明代已有 “ 西山三百七十寺 ” 之说。
至于清朝统治者依据儒家思想大力提倡的武圣关帝庙,则香山旗营各旗均有,单正白旗旗营就有七座。旗营的官兵特别崇拜关帝、财神、张公、灶王和送子观音五位神明,“ 晨昏三叩首,早晚一炉香 ” 是香山旗营中的特殊期教化。

4 《红楼梦》第六十三回有两句好诗 : “ 纵有千年铁门槛,终须一个土馒头 。” 贾宝玉受此惊醒,如醍醐灌顶,嗳哟了一声,方笑道 : “ 怪道我们家庙说是铁槛寺呢 ? 原来有这一说 。”
今天说一些香山和《红楼梦》,关于香山树多,坟多和庙多,其中文史交响互文的心得,希望读者不吝赐教。


作者简介,刘云平 男 1971年6月5日生。洪洞县小北门刘家二十三代传人,自由职业者。
从小热衷文学写作,先后花费20年时间创作了百集三重奏系列作品,达十多万字,先后发表在《万里飘萍》《东边井儿》《临汾平阳方志》《洪洞报》《槐乡大地·周末版》和《老家》等报刊。现为洪洞县作家协会会员。