27【刘松林散文集】《行走在人生边缘》连载二十七〈万壑清风黄梅山〉/ 刘松林（陕西）

万壑清风黄梅山 

       ●刘松林

早上还是满天的云朵，凉凉爽爽的，到了中午，太阳却出来了。出来就出来吧，却是一半在云里，一半露出来，满到处都明晃晃、滚烫烫的，能感受到它的存在，却看不见它在哪里。空气里就弥漫了雾霾，看什么都像是隔着一层膜，不是很清晰。人就像在蒸笼里，闷得难受。

车一上蟠龙塬，就错过了路口。宽阔宏大的马路足有一百米宽，没有车辆，也没有行人，空空荡荡的。路两边的地都征了，零零星星的盖了几栋楼，大多数也都空着，显得很空旷。人就有点把握不住，一晃，就走过了头。在路口问路时，一个女人说她家就在我们要走的底县路边，她妈妈刚好要回去，让我们捎她一程。老太太倒是很爽朗，一上车就说这塬上的地都是最好的，一亩地能打一千多斤麦子。现在要建蟠龙新区，都征了搞开发，可是开发又搞不起来，就这样撂着，看着人心疼！我就说长安大学在这里建的分校不知道情况怎么样？老太太就说光听说有这么个学校，可是没见招下一个学生啊！这时经过一个住宅小区，老太太就说这就是给我们这附近村子的农民盖的安置房，拆迁没谈好，就没人搬。又说是要给麟游的搬迁户住，麟游离这里一百多里路，那里的人怎么能住到这里呢？一大片的住宅楼就那样空着，显得有点荒凉。

这蟠龙新区是上一轮城市大开发时的杰作，当时的市领导要把宝鸡建设成特大城市，计划十年内新增城镇人口六十万，提出了城市建设“东扩南移北上”的口号。多少年过去了，除了原来的宝鸡县撤县设区成建制带来的人口外，城区人口不但没有增加，反而由于产业吸纳不足，成了人口净流出城市。不过拆是GDP，建也是GDP，吃瓜群众能看清的事情，领导都是高智商，怎么能看不清？于是历任领导都不注重产业发展，而是热衷于搞开发。几年下来，只见城市规模不断向东扩张，不见城市容量的加大，于是老城区就被搬空了，新城区也出现了大片大片的空地，“南移北扩”就成了一句话了。这蟠龙新区也是年年招商不见商，就变成这个样子了。这其实也不是宝鸡一个地方的问题，全国各地都一样。地方主官都是外来干部，走马灯的换，所以只能顾当前了，谁还管长远发展呢？

在大韩村放下老太太，我们就上了底县路。这一路两行，都是粗大的白杨树，很有些年头了。路两边的地都空着，有的是灰惨惨、白瘆瘆的麦茬地，麦茬中间长着一些杂草；有的已经犁过，赭红色的裸土暴露在天光下。妻就说这大片大片的地空着，挺可惜的。偶尔会见到一片一片的玉米，都一人多高了，正在裂穗。过了贾村镇，从上官村向右，往前经过井边头，就到了蟠龙塬的尽头。从这里向下，经过南湾，向西北过了殿沟，又从北湾向上，车就行驶在梁顶上了。

天空还是混沌一团，看什么都好像隔着一层毛玻璃，不是很清晰。没有风，一切都好像是静止了。路已经是水泥铺的乡村公路了，在明晃晃的天光下，就是一条白色的带子，在梁顶土峁间穿行。两边都是看不到边的沟壑，一个连着一个，一个套着一个。斜坡上，是一层一层的梯田，顺着沟壑的走向，一圈一圈的荡漾开去。梯田里没有庄稼，所以颜色就淡一些。梯田边的塄坎上都长了树或草，倒是葱绿葱绿的，颜色就深些。这就形成了一道一道像水一样的波纹，又像是老和尚的百衲衣，只不过是金边变成绿边了。

酸枣已经成型了，朝阳的一面，颜色要深一些。摘下一颗，塞进嘴里，一嚼，只是厚厚的一层皮和坚硬的枣核，还没有长下枣肉，也没有味。不像秋后，一颗一颗红彤彤的，挂满枝头，小心翼翼的摘下来，或者用木棍打下来，用手拂去上面的尘土，就能吃。枣肉虽然没有大枣那样肥厚，但也是绵绵的，咬一口，满嘴就充溢着酸酸的滋味。据说酸枣能治疗失眠，国庆前后，就会有很多人到这塄坎上采摘。

野胡萝卜的花和枝干都干了，变成灰黄色，就那么直挺挺的杵着，期待着风把种子刮到远方去。一个多月前，这花开的漫山遍野的，给这山野增添了多少情趣。前段时间雨水好，野胡萝卜也长得比往年好，塄坎上，道路边，连成一片，基本上都是一米多高。那绿色的叶子，就像是被谁精心裁剪过一样，露出细密的花纹。花朵被高高地顶在高处，一朵就有一个杯子盖大小，像一朵朵被风吹的翻卷了的伞，又像是杂技里的顶碗，在风的吹拂下，一下一下的晃动着。现在这一切都消失了，蒿草却越长越旺，有的比人都高了，不仔细看，还以为是路边栽的树呢。

CX就说起网上报道的广西一个七十二岁的老头生了十五个孩子的事，现在成了贫困户，成了当地政府的重点帮扶对象和相关企业、慈善人士的重点关注对象，吃的、用的，包括家用电器都有人提供，这是典型的劣币驱逐良币现象。几十年来，国家执行严格的计划生育政策，管住的就是城镇居民和体制内人员，偏远落后地区基本上就管不住。经济条件好、教育条件好的人群都计划了，一对夫妇只有一个孩子；经济条件差、教育条件差的人群倒是没人管，基本上都是三个以上孩子，甚至还出现生了十几个孩子的极端现象，受教育程度低、素质相对差的群体越来越大，势必形成落后生产力对先进生产力的侵蚀，严重拉低了人口的整体素质。现在还要动用公共资源资助这些违反政策的人，客观上形成了遵规守矩吃亏、违规乱纪得利的后果。回过头看，这计划生育国策就是一个恶法，是现在很多社会问题的根源。

这时走到一个岔路口，CX说从这里下去，有个西观山道观，很有特点，可以去看看。这是一条仅容一辆车通过的小路，坡陡弯急，两边是密集的柏树林，越往下，树就越密集，路也越逼窄。车在山坡上盘旋，两边的树枝不停地拍打着车身，发出沙沙的响声。转了几个弯后，我们就下到山坳里的一个院子里。

院子三面环山，只有西面对着一条深谷。院子里有三幢房子，两幢土木结构，看着有些年代了；一幢砖混结构，可能是新盖的。门都锁着，看来没有人。西向的一幢门楣上挂着一块铜牌，上面写着西观山道观几个字，落款是政府宗教管理部门，右手紧挨着是一个台阶，通向东面的山崖。两边是建了半截的神龛。往上可以看到荒草野树丛里的一幢建筑基座，水泥浇筑，白花花的。南向的一幢西面，是一片菜地，零零星星的长着几棵豆角、南瓜。地边上，有两块石碑，都是清代嘉庆年间的遗物。从碑文可以看到，这里是亦佛亦道，佛道混居，佛教寺院原名叫西观山大佛寺。东向的房子门口，是两棵巨大的棉白杨，笔直粗壮的树干，光溜溜的，足有二十米高，巨大的树冠蓬蓬松松的伸展开来，在院子里映出一大片阴凉。院子周边，还长了几棵核桃树，可能是受霜冻影响，没有结一颗核桃。沿菜地边的路向西，就来到沟畔。向下，可以看到一个圆形的水池，蓄了一池碧水，看来这里应该是个泉眼，周围是曲折的花架回廊。再往下，就是河沟树林了。抬眼看对面的山峦，都是密集苍翠的柏树。一股凉风从谷底升起，掠过树梢，发出哗啦啦的响声。虽然还能看到白花花的太阳，但是感觉却不是那么热了。这真是一个幽静的所在，就是太过偏僻，没人经管，有点荒了。妻就说能在这里买一块地，盖一栋房子，也很不错。

CX说这庙里有一个主事的，姓韩，是铁路上的退休职工，多少年自筹经费，修建整葺，还新建了大殿，很壮观的，可惜他前几年生病了，这里就没人管了，大殿也是建了半截子，就停了下来。于是我们就沿原路上来，在半山还有一个岔路，这是通往大殿的。路上停了一辆拖拉机，上面装满了四五拃粗的柏树，都是主干，截面白花花的，周围一圈往外渗着油脂。枝叶就扔在路边的树林里，空气里弥漫着柏树独有的清香。看这截面上的年轮，大概都有七八十年的树龄了。一个三四十岁的农民站在车旁边，两个农民坐在路边。看见我们过来，目光都闪闪烁烁的。CX就问他们伐这么多树干什么呢？办采伐手续了没有？那站着的农民上下打量着我们几个，说他是伐几棵树箍窑啊，自己用呢，就没有办手续。CX就说箍窑还能用这么好的木头？你怕是干别的什么吧？现在谁还住窑洞，都盖楼房呢。那人就说窑洞住着凉快嘛，当然还能做些家具。那人看我们不像是林业管理人员，说话就活泛了。然后就说这树长得太密了，伐一伐更利于生长！

我们顺着路走下去，远远就看见下面有一块开阔地，是在这山坡上挖出来的，白瘆瘆的岩土裸露在外面，就像是山坡上的一块伤疤。一座宏伟的建筑就坐落在这空地上，这就是CX说的大殿。一个矮个子农民站在大殿前面，CX就问他是不是看庙的老李？他说不是。听口音，这人好像不是本地人。那人说他是安徽人，来这里收点木头，回去做棺材板卖。看来刚才那个人说谎了。

大殿基础是石材砌的的高台，一米左右，左右两边，各有一个台阶，上去，是一圈环廊。环廊外侧，是红色的立柱，上面飞檐斗拱，雕梁画栋。里侧，木格窗棂，精雕细琢。面西正中间的飞檐下面，挂着一块匾额，上面写着几个篆字：三清宫。再上几个台阶，推开虚掩的大门，迈过一尺多高的门槛，就进入到大殿里面了。大殿正中，是上清、玉清、太清三位尊神塑像，周围是八根圆木立柱，外侧是一圈神像，都没有上妆，泥胎示人，看来还没有完工。

我们出来，绕回廊一圈，从鲜艳的彩绘、精致的做工、复杂的结构上可以看出建造者的匠心。廊庑下的横梁上是花鸟彩绘，侧梁上书写着古诗词名句，斗拱上都雕刻着龙、凤、象、鹿、鱼、鹤、猪、羊、兔等形象，北侧粉墙上，还有一篇《莺啼序》，写尽这古刹奇观。

站在场院上，看着大殿，古色古香，排山豁云，很有一番气势。这应该是这一片民间寺庙里规模最宏大、做工最精致的大殿。

这时来了一个老者，一问是看庙的，姓李。他说这个大殿宽九间，深八间，是主持韩宗正四处化缘筹资建造的，九三年动的工，当时大概花了一百五六十万元，老韩现在给人说是五百多万元，按现在的工价也差不多。这个老韩是甘肃漳县人，自幼父母双亡，在姐姐家长大成人，后来当兵到了宝鸡，转业后分配到铁路上工作。他自幼爱好道教，走遍了全国的各大道观；又精通文学，知识渊博，经常写诗作词，大殿上的《莺啼序》就是他的作品。建这个大殿时，他根据自己游历的记忆，自己动手设计，然后又召集各方善男信女，募集资金。为了省钱，他既是指挥者，又是建造者，亲自做泥瓦工、画工，带着村里的年轻人，揣摩着做木工。做斗拱时，他带着这帮年轻人，去天水麦积山，偷着用尺子量下尺寸，画了样子，回来了就照着做。这一场活下来，做木工的年轻人就都成了大木匠，现在都能独自外出揽活了。可惜他前年冬得了脑溢血，现在行动不方便，这庙上的事就没人管了。

老李说到这里，停了下来，眼光定定的看着大殿，流露出一丝不甘，一丝遗憾。回廊上悬挂的藏传佛教经幡在风中扑闪扑闪地摆动着，似乎在向我们陈说着什么。

再次经过伐木人的拖拉机时，刚才坐在路边的几个农民已经不见了。山林里隐隐传出人声，似乎在讨论哪棵树该伐，哪棵树还得再等几年。看来他们已经知道我们是来游玩的闲人，便不再忌惮了。

我们回到岔路口，沿着梁顶的路继续往前走。渐渐地，右边的山体凸了出来，明明是上坡，却感觉车辆行驶在山腰上了。太阳照在东面的山坡上，反射回来，车子的四面八方就都暴露在阳光下，又感觉到太阳的温度了，刚才在西观山密林里被凉风压回去的汗水又渗出来了。大约二十分钟后，我们来到一个垭豁处。这里是两座山之间的连接地带，窄窄的一条山梁，两边都是深阔的沟壑，天地一下子豁朗了，能感觉到山谷里面流出的穿堂风。我们把车停在路边空地上的两颗大树下面，CX说，这个地方叫花园，我们从这里到万寿山，可以看见冯家山水库，然后上黄梅山，就达到预期的目的了。然后就从车后备箱里取出三根竹棍，给我们一人一根，说是上山时可以借力。

我们就沿着向右的一条土路，望着前面一个飘着红旗的山头进发。路右边傍着山，左边临着沟，山不高，也不陡，舒缓圆润，长满了草；沟却很深，也很宽阔，大沟套小沟，迂回曲折，看不到尽头。路就像是悬在山间沟畔，蜿蜒曲折，时隐时现，与远处山头的一座建筑连接起来。CX说那是天佛寺，那里有个毛泽东纪念堂。看那座彩门，上面还有个五角星！我视力不好，看不清楚，只能含含糊糊的答应着。

路边的野棉花一丛一丛的，正是花期，粉色的花朵擎满了枝头，还有含苞待放的，也争先恐后的露出来。这花虽然叫野棉花，但是却不像棉花，五个花瓣全部打开，把花蕊顶在外面。花蕊也是纽扣一样大小圆盘，向外凸起，金黄金黄的，比花瓣还要鲜艳。棉花就不同了，是筒状的，开一半留一半，花瓣互相参差重叠着，显得拘谨而不豪迈。花蕊就像细长的探针，顶头还有一个倒钩一样的折叠，敷满了花粉，羞羞的伸出来。CX就说到了秋天，这上面会挂满白色的絮絮，像极了棉花。白花益母草高高的竖起来，叶子和枝干上都敷了一层茸毛，叶子有点像芝麻，花密密麻麻的挤在叶根，都舒展不开，几乎把叶子都挤没了，远远看去，就是一根花棒棒。大翅蓟叶子就像是被人细心裁剪了一样，在叶梗上向两边对称伸展，像翱翔蓝天的飞机，花还没有开，毛茸茸的花蕾长在顶端，露出一点点的红，有点娇艳。这里开得最盛的是放羊娃（狗娃花），一团团，一簇簇，漫山遍野。花虽然不大，却很繁密，就成了气候。这花不到一尺高低，枝杈繁多，纵横交错，每一个枝杈，不论高低粗细，都会顶着一朵花。花只有二分钱硬币大小，但是花瓣细致精巧，整齐划一，围着纽扣一样的花蕊，细细密密的码成一圈，没有重叠，没有出头，中规中矩，步调一致。叶子只在花下面露出一点点绿色，真是做了陪衬。妻感到很新奇，不住地呼我过去看。

过了一个山垭，向前，就是一个临时搭建的彩门，上面覆满了柏朵，显得郁郁葱葱。柏朵上面贴着对联，从对联上看，这里正在庙会。彩门顶上，有一个纸扎的红色五角星，五角星正中，插着一面五星红旗，两边，是蓝、绿、红、黄四色彩旗，在迎风招展。过了彩门大约五十米的左边，是一座三层楼房，下面两层一般大小，上面一层小一点，屋顶是黄色的琉璃瓦，歇山顶。每一层门前的栏杆上，都插满了五星红旗。第三层的围栏上，书写着“万寿山天佛寺中华大殿毛主席纪念馆”几个红色大字，一楼大门上，悬挂着一副板联：激扬文字论古今，指点江山定乾坤，横披是“中华大殿”。门前是一个不大的场院，场院正中，立着一块石碑，上面是毛泽东生平简介。碑前的空地上，是杂乱丢弃的香火残迹。我就想，毛一生不信鬼神，破除迷信，却在这乡野山间，与神佛一同享受祭拜，难不成是打到了一切神佛，自己要取而代之？这个建筑除了表达山野乡民对毛的朴素情感外，却与毛一直宣扬的马克思主义唯物论的立国思想不甚相符，让人觉得有点不伦不类。

这里实际上就是个垭豁，两边都是深沟大壑。向前是两座山嘴，路就从山嘴之间穿过。经过一段十几米长的通道，就进入一个夹在两座山嘴之间的场院，西面的山嘴上是一排房子，是住庙人生活用房，东面的山嘴下面，一字排开几座帐篷，是临时搭建的食品摊点，案板上堆放着晒干的面条。几个老人看我们过来了，非常热情。上面，是一座庙宇。一路两行，插满了五星红旗。再往前，是一座彩门，中间插着党旗，两边是国旗和彩旗，过去，就是一个空旷的场院，场院尽头，是寺院的大殿。大殿侧面，立着一块石碑，从石碑上可以知道，这里本来叫马脊岭，万寿山应该是后来建“中华大殿”时为了吉利起的名字。场院上扔满了杂物。大殿的台阶上，晒着一种不知名的植物，一问，说是救命草，可以理疗心脑血管病。妻就去大殿里祈祷，并上了布施。收布施的老人很仔细的登记了，递给妻一条红布，说菩萨会保佑你们的！

这真是个奇葩的所在！在寺庙里悬挂国旗、党旗，我孤陋寡闻，第一次遇见。

绕过大殿，来到后山，沿着山脊向下，又是一个垭豁，两边都是深阔宏大的山沟。山脊上长满了丁香，路已经消失了。我们穿过丁香的缝隙，来到一个背阴处。从这里向东，越过前面的山头可以看见冯家山水库。雾气太大，只能看见隐隐约约的一片水面。CX就拿出手机，给我们看他上次在这里拍的照片，确实很壮观。可惜我们今天不能看清她的面貌，只能凭借照片和想象了。太阳已经隐藏到西面的山峰下面了，我们坐在山石上，感受到浩荡的清风迎面扑来，把一下午的暑气和上来时积蓄在体内的热气一点一点的消解掉，使人从内心深处感受到清凉。

目之所及，是一望无际的沟壑，平缓宽阔，宁静悠远。没有树，都是绿茵茵的草甸。只在远处的山坳里，长着几株树，孤独而闲散。几株马齿牙正在开花，粉嫩的花朵映着这漫山遍野的绿草，让人有一种梦幻般的惊艳。这草也是很奇怪，浑身上下长满了粗刺，连叶子上都是这样，显得粗卑丑陋，但是花却开的如此艳丽，看起来感觉怪怪的，但又觉得很合理。一朵石竹幽幽地开在草丛里，鲜红欲滴，远远地就能看得见。我就想这大自然真是神奇，这么一片山坡上，孤零零的生长着一株石竹，种子是从哪里来的？是风吹来的，还是鸟儿衔来的？抑或是人或者其他的动物带来的？这些都不得而知。就想起我们小时候在渭河滩种地，春天在沙地里用铁锨挖一个坑，到了夏天，坑里就会蓄了水，当然这个并不奇怪，河滩水位高，只要有低洼，水就会从沙子里渗出来。奇怪的是这水里还会有鱼。这鱼是从哪里来的？它肯定不是人或者鸟儿带来的，也不会从沙子里游过来。难道是这沙子里本来就有鱼卵？真是让人百思不得其解。草丛里还有一颗颗的石沙参，只在根部和枝干的下部长着几片细细的叶子，在一片杂草丛里几乎就可以忽略掉，细高的枝干上挂着一朵朵灯笼一样的花朵，紫红色的，呈桶装，就像是没有开大的桐花，又像是宫灯。

妻在草丛里发现了野韭菜，拔一棵，在嘴里咀嚼咀嚼，香爨的很，就来了精神，一颗一颗的搜寻，一颗一颗的拔下来，说是回去炒了吃。CX也拔了一根尝了尝，觉得有点老，妻说没关系，这样才有嚼头。

天色一点一点的暗下来，随着温度的降低，人心也一点一点的平静下来。天空变得幽蓝深邃，尽管蒙了一层薄雾，但也不能掩饰它的悠远广缈。我们沿原路返回，穿过第一道彩门，向左有一个岔路，CX说从这就是去黄梅山的路。在这里看太阳，还高高的悬挂在西天，我们觉得时间还早，就决定按计划去黄梅山。这里有一条小路，通向山顶，还有一条大路，从山腰穿过。我们就沿着大路，转而向南。路上长满了杂草，起初还能看到人踩踏的痕迹，走着走着就看不见了。妻就说我们没有走错吧？我和CX看了看，这么宽的路，可以通车的，而且从草生长的样子看，这里确实也走过车辆。尽管现在草长得茂密了些，只能说最近没有人走，大方向应该是没错的。于是就继续往前走。大约走了十几分钟，路上出现了一个大坑，山体上也显露出石头的茬口。显然是有人在这里采过石头。绕过那个大坑，路却越来越窄了，渐渐地就湮没在草丛中了。

看来我们是走错路了。于是又返回来，再顺着向上的小路走，几分钟后就上到了梁顶。路的痕迹很明显，虽然很窄，但是被人踩踏的溜光发亮，看来是经常有人经过。西面的山坳里，就是我们停车的花园，隐隐约约的，能看到村庄的房子。东北方向，就是我们刚才去的天佛寺。东面是一条宽沟，坡倒是不陡，但是很深，一眼望不到底，对面的山梁显得很渺远，迷迷茫茫的，看不太清楚。

视野一下子就开阔起来，风很溜，清凉清凉的，吹在人身上，感觉很舒服。站在这山梁之上，四下里看，一片邈远，天地似乎合拢成了一体，高不可及，深不可测。太阳从西边的云块后面散发出光芒，给云块镶了一层鲜亮的金边，已经没有了白天的堂皇和炙热了，倒显出夜晚的幽暗和清凉。趁着这余晖，在这四野无人、空旷寂寥的广袤之地，在这碧草连天、清风浩荡的万壑之上，把目光投向无边的久远，让心绪随风飘扬，这一刻，会有一种放空了心灵的宁静和翱翔于九天的畅怀。

就这样，我们一会儿行走在山脊上，一会儿行走在山腰中，大约半个多小时后，就来到一个垭豁。这里两面都是山坳，风静了，树却长了起来。我们越过垭豁，沿山坳向下，就进入到一片幽深的柏树林中。路在山坡上盘旋，就像是进入了时光隧道。树叶在头顶连成一片，遮掩了天光，湮灭了路径，我们只能看到脚下五六米的路。没有风，却能感觉山林的清幽，使人产生无限的遐想。一开始还新鲜，走着走着，就感觉到单调了，有一种迷失了方向的感觉，心绪好像已经离开身体，飘向了远方。妻走一段就问还有多远，谁也不知道还有多远，只能说不远了。偶尔的一声蝉鸣，把人的思绪又拉回来。不知道走了多长时间，在大家都感觉有点绝望的时候，眼前突然一亮，出现了一片空地。刚才在树林里被树叶遮挡的天光一下子倾斜下来，感觉心里也亮堂了。这里的路被雨水冲刷成了沟渠。沿沟渠走了五六十米，路边的大树下面，就出现了一座小房子，仔细看，是一座小庙，能听到嘈杂的人声了。路在崖畔，下面影影约约的露出了房屋的顶子，还有一线灯光。终于到了，我们长吁一口气，从南面绕下去，就进入到庙宇里。

庙宇是沿着这一条山沟建起来的，坐落在山坳里，背靠绵绵大山、莽莽密林，面朝幽幽深沟，向东南有大路与外面连接，站在门前的开阔地上，就能看到远处村子的灯火。这真是一个清幽的所在。我们进入到一座四合院里，院子里人声鼎沸，听说后天这里庙会，办会的人都来了，正在安排各项事务。有人招呼吃饭，有人安排床铺，有人登记布施，有人在院里的神龛前烧香。进入到大殿里，几个女人围坐一圈，跟着一个穿着道服的女人唱经，供奉的却是观音菩萨。

妻就去上布施，拜神灵。人们热情的招呼我们坐下喝水，又要给我们盛饭、安排住宿。我们赶紧回绝，说是坐一坐，还要回去。不断的有人进来，看样子大家都很熟悉，就热情地招呼着，询问着路上的见闻。CX说这里的主持是甘肃人，他们过去不懂规矩，见了住庙的人，总要问东问西，搞得人家很难堪。其实每个出家住庙的人，都有一段不堪回首的经历，不到万不得已，谁能抛得下俗世红尘，来这清幽之地，过这种孤寂无聊的生活？现在知道了，就不问了，除非人家主动说。

这里实际上也是一个佛道一体的寺庙。我就想这可能与历史上几次毁道崇佛、灭佛崇道有关。都是一个地方，最早都应该是道教庙观，后来佛教传进来了，遇上个喜欢佛教的皇帝，就把道观改成了寺院。之后又出了个皇帝，不喜欢佛教，又把佛陀撵走了，扶侍起神灵。这一来二去，一个地方，就成了亦佛亦道的双生体，谁也掰扯不清了。就像是耶路撒冷的哭墙，既是犹太教的圣地，又是伊斯兰教圆顶清真寺的基础，都是历史造成的。以色列人和阿拉伯人为此争执了几千年，也没有个结果，还不如我们这里，佛道教众互相宽容，互相理解，和平相处，共享共通，既提高了资源的利用效率，又有利于营造和谐稳定的社会氛围。如果过分的纠结，谁也说服不了谁，轻者伤了和气，重者丢了性命，这就失去了立教的根本，何必呢？还是中国人有智慧啊！

离开这里，我们原路返回。天已经完全黑定了。妻打开手电，照着脚下的路。上山虽然吃力，但因为已经走了一次，心里就踏实了许多。手电在一片漆黑里形成一个光团，就吸引了很多虫子来追逐，也就有了嘤嘤嗡嗡的响声。穿过树林，感觉比来的时候要快的多。很快的，我们就走出树林，来到垭豁上。这时大家的心情都轻快了许多，于是就坐下来。

一股沁人心脾的清凉很快就从四周浸淫过来，刚才上山时出的汗水一下子就变得冰凉了，继而收缩了。今天是农历十七，应该有月亮的。遥看东方的天际，却笼罩着一片浓云，显得模模糊糊的。头顶上显得清清爽爽，一颗颗的星星在如水的暗夜里眨巴着眼睛。空气里弥漫着青草的味道，带一丝苦涩，带一丝甘甜，有时候，还会有淡淡的清香。鸟儿入窝了，蝉儿也不再鸣叫，连草丛里的虫也进入了梦乡。风轻轻地拂过，也不发出一点声响，安静的似乎能听到星星眨眼的声音。汗水一干，就感觉到浑身舒爽。

这时月亮从云层深处露了出来，像鸡蛋黄一样，黄中带点红色，红中透着黄光，模模糊糊的，像是谁不经意间描上去的，没有上足色彩，显得淡淡的，没有一点光芒。一会儿就不见了，甚至一点痕迹都没有留下来。我就怀疑刚才是不是发生幻觉了，抑或月亮根本就没有出来过？

坐了一会儿，感觉浑身都舒坦了。就想在这炎热的伏天，能有这么一个清凉的地方，静谧的没有一点杂音，清爽的没有一丝燥热，能让人心静如水，进入到一种出神入化的境界，该是多么的幸福啊！忽然间就有了一个念头，时光能不能静止下来，就让我一直这样坐着，享受这大自然的恩赐？