圣地雅歌：楹联五则

胡春雨

曲阜：至圣林

删诗书，定礼乐，功在春秋，高山仰止

垂教化，尽人伦，德侔天地，景行行止

邹城：亚圣林

泰山岩岩，善养吾浩然气，挺立中华傲骨

黄河荡荡，恒宅尔仁义心，激扬东土国风

     自注:

    恭临圣城，感慨良多。概中国人所以为中国人者，承炎黄之血脉，继尧舜之道统，行孔孟之达道，所以傲然世界民族之林，而确乎不拔也。故孙中山先生开创三民主义，必以民族主义为之首。概革命者，其在破坏阶段，曰汤武革命，顺天应人；其在建设阶段，曰周虽旧邦，其命惟新。

荣成：成山头

威海荣成，最在胶东半岛东端，与日韩一苇可航。其地深入黄海，唯余西之一面，与内陆相接。

其最东偏者，曰成山头，山不甚高，皆以巨岩磊落而成。崖壁嶙峋万状，耸立洪波之上。昔秦皇东巡，千乘万骑，以镇压东方，求不死之药于海宇。其间凡两登兹山，谓之“天尽头”，名曰“秦东门”，命丞相李斯刻石其上。至今，山下尤有始皇庙，并“日主”而祀之。

成山头以海角突兀，水气蒸腾之故，长年气象沉郁，鲜有羲日。临眺其上，但见海天苍茫一色，不知津渚。时有飞鸟翔集，波涛与海岸之巨石相搏击，涛声阵阵，永恒无息，真洋洋大观者也。

“日主”者，古八神之七也，祠成山。《史记-封禅书》云，以其“最居齐东北隅，以迎日出”也，其吾人之太阳神乎？汉时，武帝登成山，观日出，立祠以祀之，迄于今不废。然则成山之名高海畔者，非唯地势得天独厚，亦由人文之渊深也。

其联曰：

忆祖龙，横扫六合，于斯秦有东门。

祭日主，远航万里，自此天无尽头。

天台：大瀑布

危崖玉立，玄女妙裁九曲素

深谷幽藏，琼台高卧千年宫

    自注：

浙东天台山，在台州境内，为道教南宗祖庭、佛教天台宗发祥地，素号“佛宗道源，山水神秀”，今有桐柏宫、国清寺在焉。桐柏瀑布在琼台仙谷之侧，高悬崖壁之前，虽飞瀑九叠，铿然而下，然望之若素锦，愈觉清秀而忘其雄伟。寻山行，沿途水声不绝，飞沫激射，虽在酷暑之中，自是清凉世界。

拉萨：哲蚌寺

哲蚌寺始建于明，在拉萨西郊二十里许山中，寺中千门万户，重叠其间，为藏传佛教最大寺院，诚世外一山城尔。登山可望拉萨全景，高山相迎，历历在望，其上云山堆砌，与天日相辉映。藏式宫观多以块石为之，方正坚固，叠为楼宇，所以就地取材尔。其最尊崇者，往往饰以金顶，照耀蓝天朗日之下，倍觉神圣灿烂。

宇内佛像林立，莫不塑以金身，俨然人间一佛国，历代达赖喇嘛世系，亦清晰可见。概天下事业，凡可大可久者，必有所共信、有所统系，否则忽然而已。寺中时见喇嘛诵习经文，或两人一组，相互辩难，名曰“辨经”，以相砥砺，以相切磋。是日见一青年喇嘛，年未三十，笑貌清纯可亲，对客稍觉拘谨。自云自愿出家，修行山中，清静自在。然询及亲人，忽然欲泪，予乃作别而去。信众朝佛者不绝，其礼仪真可谓顶礼膜拜、五体投地，不止三叩九拜，足见信仰之诚，令人叹异。

予以为宗教为出世法，吾儒为经世法。概宗教之仪轨、教义虽殊，其出世者必超越尘俗，以求永恒，与吾儒之修身齐家，用世以开太平者有异。先贤或谓以佛教修心，以儒道治国，其在兹乎？至于以爱利人为本，修行以向善，道之所在，则无不同也。

其联曰：

漱雪水，饮油茶，聆青涧激扬，品啜高原风味。

临远山，游古寺，仰白云堆砌，放怀圣地幽情。

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