读纳兰明媚《望》之我悟

文：青平

一、附原诗

《望》

作者：纳兰明媚

绝地凄凉，可是桐忆？

望星，望月，望人

风儿，沙儿，人儿

思前，忆后，问往

荷在五月

紫薇篱上

问，谁是谁的春天？

君启程否？

梦在天涯，舟在云间

二、悟解

这是一首凄美的乐曲，一念离愁别绪，揪心的美，立体剪裁，心、意、境交融，一幅墨尽意犹在的水墨丹青-此乃《望》之掠影。

“绝地”，“凄凉”，“桐忆”，这是诗人借物抒情。“桐”是诗中之魂体，桐是诗人自身的替代。身处绝地，大漠戈壁之桐，悲苦，无靠之感，熬风沙寒暑之灼，依然不屈，依然繁盛。“忆”，回顾历经往事，写出诗人内心感处，某种难以抛弃之思绪，某种追溯之遗憾，此时、此地、此景，又是一番情不自禁的回味。好一个“桐忆”，嘴嚼透了，哪是一些什么样的内容物？答案在读者的知识范围与感受中。一句话，“语已尽，意无穷。”

望星，望月，望人。星，指众，“月”，指某种特殊的，流光却也反映别人的光的东西，表达的是世界上万事万物相互依存，互为因果的道理。“人”，万物之灵，具主客观双面性，可星可月，从众为星，独耀为月，却又依赖太阳之光。诗人把社会与人生中事物的辨证关系用最精辟的语言总结得如此无懈可击，佩服。同时，三句名词中也包含诗人看到世间万象，及流光岁月，颇有沧桑之感，遗憾之意。

“风儿，沙儿，人儿”。“你是风儿我是沙”的简略，是相伴还是独行？孤独的身影，面对自然磨砺。相伴的时空，期待永恒。这里，诗人还提出了“人主宰世界”的理念，风，人无法改变，沙，有可变性，人不可主宰风，却可主宰沙。由此可见，诗人的哲理思维深邃而表现手法相当的纯熟。

“思前，忆后，问往。”这句中更是诗中精华之精华。“思前”，“忆后”，思怀曾经的阳光雨露，花前月下，欢欣，心灵的某种默契而产生的快慰，无穷往事，只遗落“忆”，现实中不再存在，但思想里无法忘掉的过往。这里的后，不是以后，是指“曾经”的过后，留在记忆中的后续的影像。“问往”，面对暂时囚困与坎坷，对明天的渴望，等待，理想，梦境......等等。何去何从？昨天已逝，今天经历着，明天是完全的未知世界，都想去“问”，都要去“问”，至于答案如何，快乐？悲伤？成功？失败？或许更残酷。但事实上，无论如何也要生存。所以，诗人选择了乐观和泰然处之，于是，便引出下面一段：“荷在五月，紫薇篱上。”荷，得时、得地、得势，在这，与桐是种对比，桐生在绝地，“紫薇”篱上，都没被当作高贵物种。无论被置于篱上或挣扎于大漠，同样卑贱而被人们忽略，但花生于当令之时，却得自然之宠爱，篱上静美。诗人在这里表达的是“若以桐之绝望而生，不如幻想荷之五月，篱上紫薇之悠然自得而活”这么一种自我安慰的心态，有点“阿Q”精神，但却是正是诗人正面乐观的人生态度。

“问，谁是谁的春天？”嗨！这里诗人又推出一条人生哲理。是呀！都是万物，都必须是互相映衬，互相证明，互为镜子，互为因果，命运无论偏向于谁，都生长在春天，谁都不能自己证明自己的美丽。这里同时暗示，桐在恶劣中不屈不挠的，不被动接受的精神，潜意识在问，“我虽生活在大漠绝地，难道就不能反映春天吗？”

“君启程否？”一句设问，也是一个肯定的回答，“我已经在命运之路上启程了，你啦？”“桐”尽管面对的是极其恶劣的外界条件，还是要去拼搏，去争取，去成长。“我已经在做了，你是否如我一样在前行？”这里表达的是对期待着的对对方的一种切盼和期望，同时也是一个明确的信号：我，将勇往直前。你啦？与我同行吗？

“梦在天涯，舟在云间。”两句是诗人人生目的的明确表示，为了心中的梦想，或许这梦很遥远，远到“天涯”，但绝不气馁，诗人相信只要坚定不移，定能航行到天涯彼岸，因为“舟在云间”，这里的舟不是普通的“舟”，而是诗人的壮志凌云，一种以云作“舟”的豪迈气势，天，我的诗人看来不是凡人哎。问世间有几个可以腾云驾雾？答案由你自己去想吧！诗人的思维就是妙！妙！！妙！！！

全诗完美无瑕，隐藏许多忧伤无奈，悲欢离合，酸甜苦辣，也表现出诗人与命运抗衡的不屈不挠精神，以及对人生的乐观态度，努力驾驭未来的大智慧。诗中含言半吐，隐约朦胧，婉转怀情。名词，点，顿，均吐露芳馨，意在言外，真是一首绝妙的哲理人生奏鸣曲。