——山东省日照市五莲县五莲山散记

李本亭

鲁东南黄海之滨，坐落着一个美丽的县域——五莲。五莲县境内群山连绵、层峦叠嶂，其中最负盛名的是被誉为“海隅明珠”的五莲山。400多年前，明神宗御赐山名“五莲”，在其上敕建护国万寿光明禅寺。杳杳的香火气息与奇丽的山水在这方钟灵毓秀的土地上融为一体，孕育出了绽放在高山之巅的莲花情结、光华内蕴的山水禅心。

                        一

“境入莲界”。自342国道进入五莲山，远远便可见一座高大的山门牌坊矗立在山脚下，牌坊正中，高悬着这样一块横匾，落款为丁卯年范曾。丁卯年，即1987年，这幅字是范曾先生早期作品，飘逸灵动，禅意浓浓。“莲界”，佛教语，即莲花世界，也就是佛境、禅境之意。“禅庭一雨后，莲界万花中”，五莲山以莲为名，顾名思义，是一个大有禅意的所在。

五莲山与九仙山隔壑并峙，九仙山之名始于汉代，五莲山原为九仙山之五朵峰。明万历三十年（1602年）西蜀高僧明开卓锡五朵，奏请明神宗下旨敕建护国万寿光明寺，钦改五朵为“五莲”，五莲山乃自成一山（1988年山东省政府批复设立五莲山风景名胜区，将五莲山和九仙山重新整合为一体）。北宋熙宁年间苏轼知密州时曾登临五莲山，题曰“奇秀不减雁荡”；明代礼部尚书翁正春在《重建大护国万寿光明寺碑记》中赞美五莲山：“五峰列峙，耸接云霄，望之如莲花初放，登巅则大海汪洋澎湃环绕于下。千岩万壑，竞秀争流，真齐鲁间最胜地也！”

大自然是偏爱五莲山的，丹青妙笔，赐其奇峰异石、幽洞名泉，还有杜鹃花海、云海佛光等诸多胜景。五莲山四季分明，春有百花，夏有浓荫，秋有红叶，冬有白雪，每个季节都有让人怦然心动的风景。最令人叹赏的，莫过于那触目可观的奇峰异石和泉壑洞天。

“五莲之胜胜以石，石如芙蕖粲青碧”。进入五莲山，到处可见浑圆挺拔的花岗岩象形石。或簇立峰顶，如欲绽之莲花；或独立成峰，如待放之蓓蕾；或遍布山谷，如仙国之精灵。这里有莲花、白鹤、碧鸡、鹦鹉、钵盂、玉烛、香炉等以形状命名的山峰，也有玉兔、凤凰、石牛、海豹、石老人、八戒石、天狗石、荷叶棚、猴子听经、龟兔赛跑、仙人观海等以象形得名的奇石。全山49峰，有如龟卧山尖、巨掌托峰、荷花盛开，峰峰奇异，秀丽多姿。在莲峰之上观日出日落、看云起云飞也是一大享受，在领略天地大美的同时，会让心灵得到顿悟和升华。“日出未出兮紫霞浓，石鸡啼晓兮落花松。坐飞流兮舒远啸，在鸿蒙兮一峰”（《游五莲山赋》[清]张侗），在五莲山的群峰之上，山光海色与诗人跃动的禅心悄然相逢。

自古名山多聚泉，作为北方山岳景区，有着数量众多的泉、潭和瀑布是五莲山的一大特色。五莲山自古有锡扣、光明、漱玉、洗钵、放生五大名泉，泉泉有故事，单从名字来看就大有禅意。光明泉的来历最为传奇，相传开山和尚明开禅师就是用此泉之水为明神宗之母治愈眼疾，明神宗乃下旨敕建光明寺，五莲山也自此成为江左佛教名山。

大自然还在五莲山创造了道道幽谷深壑，著名的有流云峡、烟雨涧、紫霞涧、樱桃涧、朵朵青峡谷，最为神奇迷人的是位于五莲山西北部的龙潭大峡谷。这是华北罕见的“地中山”，有“小武陵源”之称。峡谷内溪水潺潺，十八道瀑布、十六潭清泉如珍珠镶嵌其中，虽无飞流急湍的磅礴，清泉石上流的感觉更加引人入胜。

 “此中有真意，欲辨已忘言”。对于山水禅境，只可会意，任何语言都显得苍白无力。说不清登过多少次五莲山了，每当置身在这山水禅境中，都会觉得神清气爽，全身放松，思绪也会变得沉静下来，顿觉一草一木、一峰一石，皆有可爱。一花一世界,一叶一菩提，进入莲花世界，自然烦扰尽消。

                      二

中国古代建筑大都讲究风水，佛教建筑也不例外。在五莲山顶，有一片群峰环抱的向阳地，光明寺就坐落在这里，依山就势，层叠递进，从建筑布局上，可以看出古人运用风水的匠心。

现在进山有车行道，而在历史上登山要走古道“十八盘”。从大榆林村西沿着山间溪流蜿蜒而上，沿路有清凉榻、回马崖、阿弥陀佛石等景观，因道路回环曲折，名之十八盘。在山下远观，根本看不到寺院；进入寺内，则见群峰环绕，烟云缥缈，无限风光尽收眼底。如此风水，分明就是一个活脱脱的禅境。

光明寺是五莲山顶唯一的建筑群，云峰环绕，松竹掩映，这更增加了寺院的幽静与神秘。虽是明代的皇家寺院，但眼下的光明寺看起来气势并不怎么恢宏。这大概是在上世纪四十年代被损毁，后来只是恢复了中轴线上建筑的缘故吧。寺门不大，并无可观之处，倒是两侧的楹联“名山自是无双地，妙法仍然不二门”颇有气魄，令人不敢小觑。

穿过山门、伽蓝殿，爬上三十八级台阶，便来到天王殿前。在此南望，但见层峦叠障的群峰横亘于寺前，犹如一道天然屏风，望海峰、天竺峰、五莲峰、白鹤峰等山峰犹如朵朵莲花竞相开放，绚丽多姿，如诗如画。天王殿两侧墙壁嵌有四通古碑，有崇祯元年开山和尚明开禅师撰书的《敕建五莲山护国光明寺碑记》和万历四十年礼部侍郎翁正春撰书的《重修大护国万寿光明寺碑记》等碑刻。这是光明寺留存的最珍贵的文物了，记载着光明寺的几度荣衰，四百多载风雨。

天王殿后是大雄宝殿。在佛教寺院中，大雄宝殿被称作正殿、大殿，是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。光明寺的正殿过去名为大悲殿、光明殿，雕梁画栋，金碧辉煌，殿内曾悬挂有乾隆御笔“宝相庄严”大字金匾，早已不知所终。中轴线上最后一座建筑是藏经楼，上下两层共九间，曾藏有万历御赐大藏经6780卷，此外还珍藏过七片贝叶经，为明天启年间西域僧来光明寺参方所留，乃镇寺之宝。上述藏品皆在战争年代或毁于战火，或被军阀掠夺而去，已是荡然无存，令人叹惋。

光明寺属禅宗临济正宗派，从开山和尚明开到“能”字辈和尚，共传18代。对开山和尚，清康熙《五莲山志》记载：“开山和尚，讳明开，字心空，四川成都人，名家子，姓庞氏。少业儒。出家后，泛舟出三峡，至江宁，开法普德、碧峰诸寺，学者从之，如水赴壑。既而渡河涉淮，之诸，与尚书理轩臧公昆仲相唱和。为敬轩公书《华严经》毕，卜居今五莲。遂北上帝阙请山名，讨龙藏敕建。帝遣中官张思忠赍帑金营梵宇，改山名，赐寺额。”

明开虽出身于大户人家，但他心慕佛门，并不留恋富贵，18岁时离家披剃为僧。他一心向佛，赴庐山研习佛经，又到金陵拜在洪恩法师和莲池大师门下，深研大乘佛教。此后，云游各地名山古刹。万历二十八年（1600年）春，明开入齐地至诸城化缘，与当地士绅河南巡抚臧惟一之弟臧惟几相遇。惟几虽身处豪门，但生性散淡，喜研佛理，与明开一见如故，论经谈禅，形同莫逆。在他的陪同下，明开游览了五朵山，被五朵山的雄伟气势和秀美风光所倾倒，喜曰“缘在是矣”，遂卓锡于五朵。

五朵山是诸城臧氏家族的私家山，臧惟几兄弟将此山赠与明开驻足修行，从此，明开有了自己的道场。他在大悲峰下盖起了僧舍，有僧俗相继来投。万历三十年，他不顾路途遥远，北上京师，上书朝廷恭请山名寺名。明开觐见之时，正逢李皇太后患眼疾久医无效，明开为之施法医治，使太后重见光明。神宗大悦之下，敕赐了山名、寺名，后又下诏划地拨款建寺，历时三年乃成。   

自明开禅师之后，光明寺历代高僧精研佛法，光大山门，以康熙年间第五代海彻和尚时期为最盛。海彻乃西汉名臣金日磾之后，明末因避战乱自辽东逃难于光明寺出家。明开对海彻非常器重，曾曰：“他日庄严斯土，必斯人也。”其后海彻果大振光明寺，因峰峦起楼台，使贮藏有阁，会食有堂，飨宾有所，登眺有筑，香火鼎盛，五莲山光明寺遂成为与长清灵岩寺、青州法庆寺、诸城侔云寺齐名的山东四大禅院之一。

三

“逃禅煮石之间”，这是古人的一句名言。逃禅者，逃避世间纷扰一心向禅；煮石者，《神仙传》记白石先生煮白石为粮，为道家的遁世修行。不得志而逃于禅，几乎是中国古代知识分子的一条心照不宣的退路。无意仕途的文人和官场上的失意者，大都选择山林颐养天年，这似乎已成为一种规律。他们宁愿放弃尘世的繁华，也不肯远离自然的煦濡。

名山自有名士爱。五莲山和九仙山远离尘嚣的山水禅境吸引着历代文人墨客，自宋明以来，众多超凡脱俗的文人逸士，倾慕仙山的秀美幽静，在这里隐居游赏，留下了大量熠熠闪光的文字，使这一山水胜地成为了“文章之府”。在这里，他们过着对月饮酒、临流赋诗的山居生活，尽享“采菊东篱下、悠然见南山”的那一份旷达与闲情。

最早对这方山水青眼有加的是北宋大文学家苏轼。苏轼于熙宁七年（1074）自杭州通判调任密州知州（治所在山东诸城，今五莲县域当时在其辖区内），熙宁九年九月，苏轼自密州将赴河中府上任，收到友人乐清令周邠寄来的诗文和《雁荡山图》。雁荡山位于浙江乐清，以山水之奇秀负有盛名。苏轼曾数次登临九仙山，以为九仙山水之奇与雁荡山各擅胜场，于是挥毫写下了这样的一首诗:

    指点先凭采药翁，丹青化出大槐宫。

    眼明小阁浮烟翠，齿冷新诗嚼雪风。

    二华行看雄陕右，九仙今已压京东。

    此生的有寻山分，已觉温台落手中。

在这首题为《次韵周邠寄<雁荡山图>》的诗后，苏轼注曰:“九仙在东武，奇秀不减雁荡也。”在这位山水知音的笔下，成就了五莲山水“奇秀不减雁荡”的美名，也吸引了更多的文人逸士流连徜徉于此，幸对清风皓月，林泉隐逸风流，将生命融入青山绿水之中。他们为山水濡毫礼赞，也和山水一同不朽。

明清以降，五莲山、九仙山以其空灵秀美之景，声名日盛，成为众多文人墨客的游览胜地、隐居之所。“凤翮高骞侍从班，羽仪方仰忽投闲。削成丘壑疑天外，领就烟霞出世间。永誉自了高月旦，神游从此托仙山。独发千里瞻依在，遥见云头鹤往还。”这首题为《山中即事》的七言律诗，是明嘉靖进士、诸城人丁惟宁辞官归隐九仙山时写下的。丁惟宁是明嘉靖、万历年间一代鸿儒，历任清苑知县、四川道监察御史、郧襄兵备副使等官职，居官清正，在郧襄兵备副使任上无辜遭贬，于是辞官归里，隐居五莲山与九仙山之间的丁家楼子村。年轻时的丁惟宁，才华横溢雄心万丈，很想在官场里干出一番事业。但由于性情耿直、不阿权贵，官场之路自然走得艰难。对政治的黑暗失望之下，辞官归隐也就成为一种必然。归隐山林，这也是在晚明政治黑暗的时局下，中国士大夫不甘同流合污的一种特殊表达方式。

丁惟宁回乡后，背倚九仙山结庐，“昼憩树下，夜宿草庐，扶杖逍遥于烟水之间”。他沉浸在山光水色里，与文友们切磋诗艺，也给童蒙的子侄课业。他倾听自然的天籁，创作出韵味深长的诗文。丁惟宁去世后，他的大儿子丁耀斗将其所居石屋辟为祠，这就是著名的丁公石祠，至今保存完好，已成为五莲的一大名胜。

“谁能便住赤城桥，学志名山慰寂寥。花雨无心香入梦，云峰有债杖全消。千岩柳絮沉春雪，半壁松风醉晚潮。飞锡南来迟惠远，鹿门细草坐吹箫。”这首题为《入五莲山修志寄奚林禅师》的诗，为清初隐居卧象山的高士张侗应光明寺第五代住持海霆和尚邀请，入五莲山参与编写《五莲山志》（康熙本）时所写。卧象山，即今九仙山龙潭大峡谷一带。明亡之后，诸城名士张侗族兄弟四人（人称“张氏四逸”）满怀国恨家仇，誓不仕清，隐居九仙山诗酒会友，此后遂自辟一山，定名卧象。史载当时会聚卧象山的文人墨客多达百余人，可谓文坛盛事。张侗在九仙山中久居，踏遍了这里的峰谷沟壑，观尽了清潭溪水，编著了记述五莲山水名胜的第一本山志——《卧象山志》，龙潭大峡谷中的景点之名称、来历、歌咏皆出自他手。《五莲山志》中收录了他的《量山记》《登五莲峰记》《游五莲山赋》等诸多诗文，他还写下了“岱以崇隆显，崂以幽窅显，五莲以峭削显”的评语，将五莲山与泰山、崂山相比肩。

与张侗一起应海霆禅师邀约入山参编《五莲山志》的，还有九仙诗人、明末清初著名的文学家丁耀亢。丁耀亢号野鹤，又号紫阳道人、木鸡道人，与清代戏剧家李渔齐名，有“北丁南李”之称。仕途多舛的丁耀亢退隐家乡著书立说，有《天史》《续金瓶梅》等著作传世。他寄情于山水之间，每每与五莲山的和尚、九仙山的道士交游唱和，写下了大量吟咏五莲山水的优美诗篇。《五莲山志》中收录有他的《莲山十景诗》，“莲开五叶”“塔涌千层”“海楼望日”“五老排空”“灵龟吸海”……一处处五莲胜境，在诗人的笔下粲若莲花。

 “忘情渐觉山居好，白鹿徘徊总自由”。五莲山光明寺第六代禅僧寂怒的诗，道出了众多林下之士的心声。这些在世俗中最易受到伤害的名士清流，远离尘世的浮华和喧嚣，在山水之间倚松傲啸、对月烹茶，却能得到天籁之乐。行走在今日的五莲山水之间，处处可见诗词碑刻，或许在行吟歌咏之间，他们早已经融入了五莲的山川美景。

无限风光总是禅。五莲的山水皆有禅意，在这里，禅并不是枯寂的，而是活泼的、新鲜的，是遍布于天地之间的一种精神。而今，“山水禅心、康养五莲”已成为五莲县发展的新主题。像一幅徐徐展开的画卷，五莲山正为当代的人们展现出她最美的景观。

《美丽的五莲山》

（一）

朵朵青莲

绽放鲁东南

美丽的五莲山啊

矗立在黄海岸边

白云片片

缠绕在峰巅

危阁凭栏

静观云舒云卷

碧瓦青烟

听禅乐悠然

自在翩跹

看佛光照彻大千

山水有禅心

寻梦山水间

人间有仙境

奇秀五莲山

（二）

满山杜鹃

盛开江北岸

美丽的五莲山啊

是北国的江南

鸟鸣松间

青溪流水潺潺

九曲十八弯

看悬泉飞瀑入龙潭

鹿行空山

石丈卓锡已千年

幽谷深涧

究竟藏着多少神仙

山水有禅心

寻梦山水间

人间有仙境

奇秀五莲山

《看不够的五莲山》

你是齐鲁间绝美的风景

融汇了江南江北的纯情

你虽没有泰山的巍峨

却有着奇秀不减雁荡的美名

中生代的风雨沧桑

造就了千岩万壑无数峰

看不够五莲山色美呀

翠烟几朵出芙蓉

你是黄海边瑰丽的盆景

浓缩了天南地北的风情

你虽没有黄山的奇绝

却有着不逊名山的姿容

亿万年的风雷激荡

刻画出清泉翠嶂奇石玲珑

看不够五莲山色美呀

朵朵莲花映碧空

五莲山

看不够的五莲山

世外的桃源 人间的仙境

五莲山

看不够的五莲山

杜鹃弄春风 古刹放光明

神奇的传说千古传诵

神奇的传说千古传诵

作者简介：

李本亭，笔名九岩。山东省五莲县人，供职于五莲县残疾人联合会，曾在五莲山风景区管委工作多年，著有《五莲九仙宝地》等书籍，在各级报刊发表作品数百篇。