【农民王颖悟耄耋之年作品欣赏】小说《报国寺》连载二（引言、三、四）/ 王颖悟（陕西宝鸡）

报 国 寺

●王颖悟 著

2020年3月

报  国  寺（小说）

引  言

陇东黄土高原，林木茂密，沟壑纵横。就在这秀丽的群山环抱中，有一处较为平坦的高原台地，当地人称卧牛岗。实则这是一块背靠莽原，南俯渭水的台地，面积足有二千多亩，腹宽头小形似卧牛饮水状故有此名。古属凉州天水郡，三国时期已是蜀汉和魏国争夺的军事要地。由于地处要冲，交通便捷，商贾云集，人口众多，逐渐成为当地除过清源县城以外最繁华的城镇，也是周围三四十里以内最大的文脉和商贸中心。

卧牛岗这个普通的名字早已湮没在历史的长河中，然而令这个地方闻名遐迩的主要原因是因为这里曾有一座“报恩寺”的古典建筑群。后来虽然庙宇毁于战火，然而村镇的名字却因庙而名，在这片饱经沧桑的热土上却涌现过无数名流志士，留下过不少光辉业绩与慷慨悲歌，足以值得后代子孙永久传颂和怀念。

       三

原来，这位坚守钓鱼城的将军乃忠良之后，系宋初名将杨业第一十二代孙。祖父杨业自太祖赵匡胤起就一直为国效力，一门忠烈，誓保边疆，可是却屡遭陷害。每逢太平无事，就被贬离朝堂，一旦国家有难，便又想起忠臣良将。但他们不记前嫌，总以民族大义为重，慷慨赴难，令一代代杨门儿郎命丧疆场。他们虽然早已懂得“自古忠臣多磨难”的道理，但是任何兴衰荣辱和民族安危相比较，就都无法相提并论了。于是便又大义凛然，重振雄威，奔驰在卫国保边的最前线，在国家危亡的每个时段，都能看到杨家忠勇的身影。

跟随杨文出走的二位付将也是名门之后，据传是水泊梁山好汉阮小七数代子孙。梁山英雄被招安后，即被分化瓦解，各个击破，一场气势磅礴的革命运动就这样销声匿迹了。各位英雄流落江湖，各自谋生，后代们有的重操旧业，有的改弦更张，大部分都隐迹在荒野草莽之中，有国难投有志难伸。

兄弟二人都是将门之后，均有尚武传统，自幼练就一身好功夫。而大哥阮云召兼修韬略，研读兵法，以备将来报效国家；二弟阮云飞练就一身水上功夫，元兵入侵中原以后，二人投入杨文麾下，大哥任参军，二弟任水军统领，成为杨元帅的左臂右膀，得力助手，“学成文武艺，贺与帝王家”，这才使英雄有了真正的用武之地。

然而，现实并不能令人那么乐观。宋王朝历经三百多年，已经穷途末路，政治腐败千疮百孔，已成百足之虫。前遭全人清康之耻，苟安江南以后又不思复国，苟且偷生，淫乐度日。今遇蒙古兵团铁骑，横扫中原，以摧枯拉朽之势，迅速颠覆南宋朝廷。纵有万千忠贞爱国志士，面对如此气势将尽的历史潮流也难挽狂澜了。

当接到元军的招降书后，兄弟二人怒不可遏，坚决不能接受敌方的条件，要和元军拼个鱼死网破。宁作刀下鬼，不作亡国奴。最后和元帅再三盘恒，在敌我双方军力对比极为悬殊的情况下，这样的鲁莽已不可取。不如暂且忍辱负重，苟且偷生，积聚力量，以待日后东山再起。留得青山在，不怕没柴烧，为今之计，保存实力方为上策。于是便随元帅一同出走，做到死生与共，福祸同担，永世不离不弃。

他们一行三十余人一直沿着古商道向北行走。他们谁也不知道，到底何处是归宿，只得随遇而安。他们大部人原籍在北方，走遍天涯总是牵挂着这片热土，希望到了老年能够落叶归根。于是翻过秦岭，二十多天后来到陇东地面，算是远离了他们艰苦卓绝为之战斗的伤心之地。

这天傍晚，因错过了宿处，就在法华寺镇街尾的货栈里歇了脚。谁料从半夜开始就下起雨来，竟淅淅沥沥连下三天，使得他们不能继续起行。真是天缘凑巧，就是这场秋雨，成了他们在此地安家落户的根本起因，也奠定了他们在这里繁衍生息，传承数百年稳固的基础。

这伙人的到来，立即引起当地人的关注和猜测：说是商队却没有货物，而且还有女眷和小孩，哪有携带家眷做生意的？况且在最近几十年来，蒙古铁骑横冲直撞兵荒马乱的，庶民唯恐性命不保，难还敢远途奔波，做生意赚钱？在穿越古镇的千年商道上，当年那种热闹拥挤车流人流川流不息的景象早已不复存在。要说他们是逃难的饥民，又似乎不象。一是穿着，虽不齐整，却也不是破败不堪，且有马匹驮着行李，所到之处，自家埋锅做饭，从不单独行动。礼数有度，秋毫无犯，倒有几分家庭整体迁徒的样子；也有人猜度他们是从战场上溃逃下来的散兵，其理由是，这些人中有人露出受伤包扎后的绷带，也有人还穿着沾有血迹的军人短靴，但这里远离战场数百里路，又重山阻隔，如何能来到这里？……众说纷纭，莫衷一是。然而这里最关注他们行踪的还是这里的最高长官——州长莫里奇。

蒙古帝国统一了中原以后，对这个具有五千年文明历史的文化古国实行了最残酷、最野蛮的统治，用弯刀和高压政策迫使汉人无条件屈从。建立了等级森严的管理制度，把人分成三、六、九等。当然掌握最高统治权的必须是蒙古人，其次是色目人，最下层的就是“南人”，即是南宋逸民。这些失去生存权利的大批农耕者，连同他们祖祖辈辈赖以活命的土地，都成了亡国奴，成了统治者的奴隶，任人压榨驱使。当权者又把所有从业者分为十种：即一官二吏、三僧四道、五医六工、七匠八娼、九儒十丐。将一直支撑中华道德文化的儒家体系，践踏得支离破碎。使得农田荒芜，农业凋蔽、到处黎民流离失所，致使原来的万里沃野几乎退化到原始的荒蛮时代。

元对汉人最基层的统治方式就是“保甲”制。将二十户居民编为一“甲”，它的首领就是“甲主”，均由蒙古人担任。他就是这二十户人家的最高长官，所有衣、食、住、行费用全由这二十户人家负担。他们全由“甲主”驱使，理所当然的就成了“甲主”的奴隶。除此而外，还得负担政府沉重的徭役和赋税。据说当时农民的负担和宋时相比，竟增加了将近十余倍，因此满目疮痍，哀鸿遍野就成了普遍现象。

这里的州长莫里奇是个“千户”，是个蒙古种魔王，因在作战中杀人如麻，功高权重，被授为“千户”——即管辖一千户奴隶和土地。他有开疆拓土和炫耀武力的专长，却无辖民理政的才能，不知休养生息，体恤百姓，而只是加倍的高压索取，就象一头未经驯化的野牛，横冲直撞有余，而不会拉犁套磨，那些衣食无着、走投无路的饥民不得不攻村夺镇，抢劫粮食以求生存。据说在他当政的十几年里就发生过五、六次这样的民变，这就叫官逼民反，民不得不反。

听人传言，镇上来了一群来历不明的人，他喜出望外，认为这又是给他送来一个发财的好机会。于是便亲自出马，带了一帮兵丁，气势汹汹而来，径直闯进货栈里，凶神恶煞般的吆三喝四，让领头人出来见他。杨家父子和众人早已从窗口看见院内的阵势，便让儿子杨邦宪出来应付。刚说了几句，他便带领手执刀枪的兵丁冲进屋内，四处搜索打探，活象一个见了群羊的恶狼，在每个人的身上扫来扫去，搜寻破绽。这时杨文问道：“不知你们在寻找什么？”莫里奇恶狠狠的说：“在搜查逃犯。”杨文答道：“我们不是逃犯，有关文在此。”说着便将关文递给他。他将关文看了一遍又一遍，狐疑的目光总在盯着眼前这群人。他不相信这是真的。要真按关文中所说的那么做，那他的美梦就落了空；若不按关文中那么做，他又不敢违抗命令，如若不慎稍有差错，不只捞不到好处，或许连性命难以保全。有心撒手不管，这块到口的肥肉实在不忍抛掉，再三思索之后，只得恋恋不舍地悻悻离去。

经过这一番折腾，倒给本地民众透露出一个信息：大家这才知道，原来他们竟是坚守钓鱼城三年之久的民族英雄。虽然城池最终失守，但他们的英名传遍大江南北，与天地同在，与日月同辉，他们的事迹永远振奋人心。如今突然来到这里，岂不是这里的荣耀。这个消息不胫而走，迅速传遍四邻八乡，引得各地百姓都争相前来争睹芳容。几天来，一直把这家货栈挤得水泄不通。后来还是当地几位长者出面调停，组织商会和宗族，借助各界力量，既能表达民众对英雄们的崇敬心情，又不喧哗张扬，以免引起当权者的注意和招来不必要的麻烦。

次日，有三位老者前来拜访。为首的一位自我介绍说他名周信，是这里周姓的族长，其余二位也是李姓和王姓的族长。三人约同一起是来请求义士们在此安家落户的。希望他们能够慷慨允诺，以英雄胆气为此地壮壮声威。周老六旬开外，精神矍铄，苍颜长须，很是健谈。他向客人介绍说，这个镇子因地处卧牛岗上，所以原称卧牛镇，是商贾云集之地。后因建成法华寺，又改名法华寺镇。再后来寺院毁于兵燮，虽寺庙不存，而镇名一直沿用至今。全镇四百余户人家大部以周、李、王为主。大伙公推我等前来相求，望勿推辞。顿了一顿，他又补充道：“乡亲们一致同意捐资，给你们修一处住宅，地址就选在庙侧的公地上，暂时先委屈大伙住在这里，等完工后再行搬迁。”

杨文听罢深受感动，他实在没有想到，这里的乡亲竟如此热情。他明白，这都是民族情怀在起着主导作用。他急忙抱拳致谢：“败军之将，岂敢蒙如此厚爱，让我等无地自容，总觉得羞愧难当。诸位盛情受之有愧却之不恭，等今夜商议之后，明早定有回音。”

翌日大早，周老复来讨讯。得知众人答应，周老喜不自胜。杨文一再拜托他向诸位乡亲致谢，如此大德容后再报。周老满意而去。就这样，这群似乎步入穷途末路的英雄们绝处逢生，一个重大的居住问题就如此尘埃落定了。

        四

过了一月有余，杨文一行人住进了当地民众捐资为他们修建的临时住宅。虽不豪华雄伟，但却宽敞明亮，坚固实用，使这群飘泊了将近四十多天的游民终于有了定居之所。他们感激零涕，不知用什么言语来感谢这些素昧平生的乡亲们，在他们最困难的时候，慷慨相助，这样的深情，实在是难能可贵。特别重要的是，他们所资助的是曾经和当权者作过争斗的人，以后这些豺狼成性的统治者难免不会撕下伪装的面皮，来个变本加厉的报复，那时乡亲们将会大祸临头，后果不堪设想。这里的族长和乡亲们当初作出这样的决定时，不会不考虑到这一点。可是他们仍然大义凛然，甘愿冒这个风险。究其根源，也不外乎是对抗敌英雄的崇敬和爱戴，希望他们撑起民族的脊梁，驱逐鞑虏，收复中华。自己以后假若甘作奴役，无所作为，平平庸庸的过日子，岂不愧对这里的父老乡亲，辜负了他们的良苦用心！

有了固定住所只是第一步，以后的日子怎么过，生活的来源出自哪里，周围的关系怎么相处，这都成了当务之急。于是杨文召集大伙共同商讨方案，每个人根据自己的性格和特长，选择适合自己的谋生方式，以求得对付外界认可的合法身份，这也是特定环境下一种特殊的求生方法，唯有这样，才能保障安全无虞。

杨文作为一家之主，他的一举一动，直接影响着大家的安危。他年已五十开外，魁伟的身躯，仪表堂堂，虽年过半百，英武仍不减当年。他文武兼备，韬略满腹，时至今日他总觉得钓鱼城一战，输得憋屈。虽说是全城百姓免于一难，但自己却临阵脱逃，终归在古今战史上留下不光彩的一笔。这些天来，他痛定思痛，更觉得作为一个将门之后，对不起列祖列宗，对不起当地同胞对自己的厚爱，人们的每一句赞美的话语都似乎在鞭笞着自己的良知。他又不由得联想起他临危受命时的动人情景。

——那是在七年前的川西重镇博州。那时南宋王朝危如累卵，在蒙古大军的威逼之下，已频临崩溃的边缘。朝政在贾似道的把持之下发来一道圣旨，策封他为川西镇守使，全权统帅西部兵马，务必将敌兵阻挡在秦岭以北，不能让敌军南渡，以减轻长江中下游的压力。当时全体将士群情激奋，斗志昂扬，他信心满怀曾向来使夸下海口：誓与城池共存亡，决不让敌军越雷池一步。他自信，他们杨家忠勇爱国，十几代以来，一直转战南北，为国守疆戍边，前赴后继，从未退缩，忠烈保国，有口皆碑，难道这些光荣传统会因为敌强我弱而丧失在自己手里？于是他让来使带回口讯：“人在城在，请朝廷静听佳音。”

但是转战两年之后，兵士减员严重，申报数次，又得不到及时补充，而且军需粮草亏空更甚。虽有各地百姓自动捐助，毕竟杯水车薪，不能解决根本问题。在这种内缺供应，外无救援的危急形势下，只得退居钓鱼城，恁险而守，使这座石头城成为西南方向唯一没有遭受蒙古铁骑蹂躏的一方圣土。

毕竟理想和意志不等于现实，英雄的末路铺落着血汗和泪水。要么流尽最后一滴血，玉石俱焚；要么暂避锋芒委曲求全。两害相权取其轻，最终选取了这条路，可是在他的心中却留下了永远也愈合不了的伤痛。为今之计，唯有隐忍韬晦，效仿当年越王勾践“十年生聚，十年教训”，把满腔激情深埋心中，教育后代，永勿忘本。他相信，这些炽热的爱国火种，必将遍地燃烧，变成燎原烈火。

杨邦宪和父亲杨文性格截然不同。他是那种象炮仗一样一点就着的脾气，遇事不假思索，莽打莽撞，勇敢有余，沉稳不足，只有在象他父亲这种有智谋之人的引导下，在战场上也确实称得上是一员虎将，也只有他父亲才能驾驭他。他也很崇拜父亲，处处以父亲为榜样，言听计从。可是这次却一反常态，令父亲焦燥不安。他对父亲的作法极为反对，认为这是丢了军人的脸，宁愿一死也不能向敌人低头。他暴跳如雷，无人劝止得住。作为父亲，他完全理解儿子此时的心情。他何偿不愿去和敌兵拼个鱼死网破，可是城中四五万军民鲜活的生命却成了他的最大顾虑，他悔恨自己没有能力率领两万疲惫之师去对付二十余万蒙古铁骑；没有更坚固的工事去抵御吞噬血肉的钢铁大炮；自己更没有任何奇妙的法术拯救处于生死边缘的数万生灵，这种百般无耐的行为虽然为后人所不齿，但他杨文至少不会看到血流成河的惨烈景象。

在众将领和家人的苦苦劝告下，儿子的情绪才慢慢平定了下来，并答应出城那天，一切按商定好的程序办事，不会出现什么差池。

杨家祖居山西雁门关，这里山峦起伏层峦叠嶂，自古以来就是胡汉相争的古城场。杨元帅因转战各地，居无定所，因此家属就随军迁徙，在某个地方往往一住就是几年，谁也不知道明年会被调防到哪里。元帅夫人吴氏携带三个儿女也随军而动，以减轻丈夫的后顾之忧。

儿子邦宪二十二岁，在他之后还有两位妹妹。大妹月英年方二九，二妹月红，也已十七，二人俱生得聪明伶俐、乖巧可爱。吴氏出身书香，锦心绣口，平时就教儿女断文识字，给他们讲些古往今来的英雄故事。儿女们耳濡目染，自小就懂得了忠孝仁义和忠君爱国的道理，同时教导女儿们学习女红针工。但是丈夫却坚持要让两位女儿和他哥哥一样，也要练习武艺，学些拳脚功夫。夫人却不赞成，她说习武保国是男人们的事，女孩缝衣作饭，相夫教子才是本份。杨元帅觉得夫人的看法有失偏颇，就耐心的开导她说：“天下兴亡，匹夫有责。”只文不武，会成纸上谈兵；只武不文，充其量只能算是一介武夫。要想治国安邦，就要文武兼备，这也就是我们杨家的将门家风。这样儿女们就又增加了一项新的生活内容，从早到晚孜孜不倦。

孩子们日渐长大，也该到了男婚女嫁的时候。夫人几次向丈夫提起，可是丈夫总不把这当一回事，常以“国之不存，何以家为”为借口敷衍搪塞。事实上，丈夫此时心 情沉重，战局的形势已使他不堪重负。战事日紧，守城部队的喊杀声不绝于耳，敌军攻城日甚，眼见城内粮尽援绝，城池朝不保夕，自己哪有心思去办理儿女的婚事？全城的军民又会如何看他这样的作法，是会冷了前方将士的心。

吴夫人是何等聪慧贤明之人，她深明大义，认识到当前形势的严峻和丈夫的苦衷，她无言辩驳丈夫的训斥，但仍然向丈夫发泄她的牢骚：“难道说战事十年不休，我的儿女就永远不能完婚么？”……

话虽如此，可是从此以后直至撤离钓鱼城，她都没有再向丈夫提起过此事。