作者简介
熊正永，笔名竹门，已退休。中文本科，文学学士；财政学同等学力硕士肄业。曾从军26年。读书涉猎略广。认同厚积薄发，尚简去浮。业余研究诗词格律史，并撰文主张古风诗律的主导地位。
曾获中办内部刊物征文优秀奖；近获两次诗词大赛一等奖，第四届华夏散文二等奖。中华诗词学会会员，中国散文家协会会员。
散读拾零偶记
竹门
浏览散读漫无目的，书名，作者，内容提要，书中目录，陌生，眼熟，切入点很随机。
也时不时的读点古文。医古文，医家医案，黄帝内经，伤寒论，其中的阴阳五行，君臣佐使，果茎根藤，叶草花木，虫贝矿石，弥漫着外渗着古代中国哲学思想的气化精华和系统思维，取之深遽，用之浅显，省人耳目，指导多方。古诗文也多洗练，读之让人惬意。
在搜韵网上，偶见古文诗话《文镜秘府论》。简介称，作者释空海，是日本金刚峰寺禅念沙门遍照金刚弘法大师空海（774-835），俗姓佐伯，804年（贞元二十年）七月至中国。806年（元和元年）八月回日本，做此书，专论南朝至中唐，分天地东南西北六卷。又简写为《文笔眼心抄》。所引资料，除皎然《诗式》外均佚，因而有重要参考价值。
现摘引三段“已佚”资料(在他的原书中也是连续三段)。
洛阳王斌撰《五格四声论》，文辞郑重，体例繁多，剖析推研，忽不能别矣。🔻魏定州刺史甄思伯，一代伟人，以为沈氏《四声谱》不依古典，妄自穿凿，乃取沈君少时文咏犯声处以诘难之。又云：“若计四声为纽，则天下众声无不入纽，万声万纽，不可止为四也。”🔻经以为三王异礼，五帝殊乐，质文代变，损益随时，岂得胶柱调瑟，守株伺兔者也。古人有言：“知今不知古，谓之盲瞽；知古不知今，谓之陆沉。”孔子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《易》曰：“一开一阖谓之变，往来无穷谓之通。”●甄公此论，恐未成变通矣。……万声万纽，纵如来言；但四声者，譬之轨辙，谁能行不由轨乎？纵出涉九州，巡游四海，谁能入不由户也？四声总括，义在于此。
经数闻江表人士说：梁王萧衍不知四声，尝从容谓中领军朱异曰：“何者名为四声？”异答云：“‘天子万福’，即是四声。”衍谓异：“‘天子寿考’，岂不是四声也。”🔻以萧主之博洽通识，而竟不能辨之。时人咸美朱异之能言，叹萧主之不悟。故知心有通塞，不可以一概论也。今寻公文咏，辞理可观；但每触笼网，不知回避，方验所说非凭虚矣。
沈氏《答甄公论》云：“昔神农重八卦，卦无不纯，立四象，象无不象。但能作诗，无四声之患，则同诸四象。四象既立，万象生焉；四声既周，群声类焉。经典史籍，唯有五声，而无四声。然则四声之用，何伤五声也。五声者，宫商角徵羽，上下相应，则乐声和矣；君臣民事物，五者相得，则国家治矣。●作五言诗者，善用四声，则讽咏而流靡；能达八体，则陆离而华洁。明各有所施，不相妨废。昔周、孔所以不论四声者，正以春为阳中，德泽不偏，即平声之象；夏草木茂盛，炎炽如火，即上声之象；秋霜凝木落，去根离本，即去声之象；冬天地闭藏，万物尽收，即入声之象：以其四时之中，合有其义，故不标出之耳。●●是以《中庸》云：“圣人有所不知，匹夫匹妇，犹有所知焉。斯之谓也。”
第一段中，甄剌史，以沈约少时文咏以诘难之，“千纽万纽，不止四声″，被讥为“甄公此论，恐未成变通矣”；
第二段，梁王萧衍与中领军朱异的对话，精釆绝妙！博洽通识的梁王萧衍明知故问，咸誉能言的中领军朱异机敏作答，萧衍调侃再问，朱异顿时语塞。一个重大的文学问题，三句简明对话，直破四声说假大空谬的笼网。妙哉！梁王萧衍。
第三段中，沈约《答甄公论》，从八卦四象，到宫商角徵羽五音，春夏秋冬四时，平上去入四声；从治国治音到治诗。听听，引经据典，牵强附会，赵括论兵，逞其谬辩。
我上高中时就本能地认为写诗写词哪能吊韵书查平仄呢？独特而古老的单音节方块汉字集声韵义调浑然一体，以义为宗，声韵自随，有无形之力可用，却不能猥玩。《易》曰：“一开一阖谓之变，往来无穷谓之通。"以四声平仄为能，无异于不识变通，庸人自扰。
宋代朱熹<观书有感>诗云:
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
自诗词兴起平仄格律以来的历代，枉费推移力者何其之多。
(2020年5月17日定稿)
主编：谷子
审稿：何兰青
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