（十年磨砺，原创首发）
《周易•坤》续二
毛泽东曾说过：务必使同志们继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风。——《在中国共产党第七届中央委员会议上的报告》。《晋书·张宾载记》：“封濮阳侯，任遇优显，宠冠当时，而谦虚敬慎，开襟下士”。“谦虚敬慎”与“谦虚谨慎”同义。如果有些才能和地位，就妄自尊大、骄傲自满，那其结果就可想而知了。
（针对六四爻辞）：
天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉”，盖言谨也。
【注释】
（1）天地变化：天地依据时序的变化，时令、季节等。
（2）草木蕃：蕃——fán 基本字义a 茂盛，如“～茂、～昌、～芜”；b繁多，如“～衍，同繁衍”；在此取茂盛意，即草木生长茂盛。
（3）天地闭：闭——闭塞、昏暗等意，即天地昏暗闭塞。天地隐喻社会高层。
（4）贤人隐：隐——隐居、隐退意。
（5）盖言谨也：盖——大概；谨——谨慎；句意为大概是说要谨慎行事吧。
【译文】
天地时节变化，则草木丰茂；天地昏暗闭塞，贤人就会隐退。《周易·坤卦》六四爻辞所说的“括囊，无咎无誉”，大概是说要谨言慎行吧。
“括囊”并非是不说话，不作为。话要少说，而恰到好处；奉命而行，绝不妄为。古代受文字狱之苦的还少吗？“将在外，君命有所不受”的，结局有多少是圆满的？盲目追求轰轰烈烈的，难免“过把瘾就死”。“木秀于林，风必摧之”。谨言慎行，则“无咎无誉”。生活恬淡才是真谛。
（针对六五爻辞）：
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
[注释]
（1）黄中通理：黄色是美好的象征，吉祥喜庆高贵，黄裳在《易经》中还表示人之美德，黄中——意味美德在心中，内心世界是美好的，品德是高尚的，常常比喻仁人志士、贤才栋梁德高望重，或称之为才高德劭；通理——是通情达理、通晓义理之意。
（2）正位居体：正位——即摆正位置，犹言安守本分，忠于本分；居体——意味得体，行事得体，不偏不倚，符合自己的身份，符合世俗观念，犹言恪守礼仪、礼义。
（3）畅于四支：畅——通畅、贯穿意；于——介词，相当于“到、在”；四支——同于“四肢”，全身之意。
（4）发于事业：发——发展、用于意；事业——泛指国家大事。
（5）美之至：意味其美德以达到最高境界，至——至高无上意。
【译文】
君子品德高尚，通礼义、守本分、言行得体，其美德蕴贯全身，若用于从事国家大事，就可以达到至高无上的境界。 （针对上六爻辞）：
阴凝于阳，必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。
【注释】
（1）阴凝于阳，必战：“凝”字费解，历来有多种解释，有的理解为“拟”，有的理解为“均、钧”，其实大可不必，“凝níng”本意为a, 凝结，气体变为液体或液体变为固体,如“～结、～固、～冻、～集、～脂、～滞”等；b, 聚集，集中，如“～聚、～重（zhòng ）、～神（聚精会神）、～思、～眸、～睇（注视）、～练”等。在此语言环境中，只要联系下文就不难明白，它是说阴聚集到一定程度（与阳势均力敌的时候），那么阴阳之战就不可避免了。于——是对于、相对于之意。此句还可以调整语序来理解更为浅显，即“凝阴，与阳必战”。
（2）为其嫌于无阳也：为——为了、为了使~；其——代词，指人们；嫌——本意为a,可疑之点,如“～疑、避～、涉～”等；b,厌恶，不满意，如“～恶（wù）、～弃、讨人～；c, 怨，如”尽释前～、～隙（由猜疑而形成的仇怨）等。在此语言环境中，是让人们弄明白为什么阴阳相战就是龙的战斗的疑问？于——介词；无阳——意味“阴”凝聚到一定程度，就无视于阳刚，即不再把阳刚放在眼里，也就是说“阴”一旦到了“无阳”的时候，那阴阳之战就不可避免了；也——语气助词。此句意为，阴达到了极盛状态，就必然要转阳，阴与阳之间不可避免的要发生争战，与龙的争战，当然要称之为“龙战”。
（3）犹未离其类也：犹未——还未、尚未、还没有意；离——离开、脱离意；其类——它的类别、类属；也——表语气。此句意为，虽然阴阳相战统称为龙战，但阴的类属未变啊。
（4）夫玄黄者，天地之杂也：夫——发语词；玄黄——黑黄色；者——语气助词；之——结构助词；杂——掺杂、多色相混意；此句意为，所谓玄黄，是指天地混杂而成的黑黄色（古文中常有天玄地黄之说，大概就来源于‘坤卦’）。
（5）天玄地黄：天为玄色，即黑色；地为黄色。
（6）焉：语气助词。
【译文】
阴凝盛极之时，与阳必有一战，为使人们理解这是阴与阳的争战，所以统称为龙战。但阴并未脱离其类属，所以并称为玄黄之血。所谓玄黄，是指天地相混之色。一般来讲，天为玄而地为黄。
在圣人的思想境界中，阳为一，阴为二，从象画上就不难看出；阳为主，阴为从，从爻辞、《彖传》、《象传》《文言》中更是显而易见。但这种格局绝不会永久平衡，所以“龙战于野”的现象到了一定的时候，就必然会发生。
“地承天道”应当永久，但不可能永久。就大自然来讲，大地向天空排污，到了一定程度，天就会给你雾霾、给你酸雨、给你忽冷忽热的天气，甚至引发海啸等，这就打破了平衡，这就是天地之战，阴阳之战。
人世间，总有些人日思夜想，“风水轮流转，今年到我家”，其实很难；“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，这也仅为一种心态。如果明知不可为，而刻意为之，就难免要打破阴阳平衡，势必会有不同程度和规模的争斗。
因此劝善者常说，要“耐得住寂寞，守得住清贫”啊，“让三分，心和气平；退一步，天宽地阔”，“以德报怨，方显仁心”，“遵规蹈矩”，“淡泊、宁静、致远”等等，从某种角度来讲，这就是教导人们要守护阴阳平衡，进而实现一个和谐的氛围。
家、国、世界均同此理。当然，这也代表了绝大多数人的意愿。世界格局中，大国主导，不易逆转，如有逆转，战争就不可避免了。当然，任何时代都会有新秩序的出现，即新的平衡秩序，可能会有很多人去为它努力，去不断地完善，这里不再赘述。
如果说《乾卦》启迪我们“自强不息”，那么《坤卦》则是开蒙我们“厚德载物”，二卦的中心思想均是要求我们做君子而不要做小人。
从命理学角度讲，如果说《乾卦》象征着“令行禁止”，那么《坤卦》所象征的就是“阴柔顺承”。平时占到此卦，便省示你要懂得“顺来顺受”甚至是“逆来顺受”。无论在家庭、事业、婚姻、工作、仕途等任何方面，学会从属、顺承、受命，只有好处，没有害处，甚至会广受福祉，广得吉庆。
事业和买卖上不宜积极扩张。突飞猛进，有百害而无一利。保守之策，常常是“固本待赢”行之有效的，守成乃是最为稳妥的。
初始婚姻（无论男女），均觉得对方应该就是自己的另一半，即使不相不看、不谈不处，也不会有什么异议。媒妁之言，容易采信；父母之命，自然顺受。相处中透着贤良忠厚，共枕中相濡以沫；婚姻存续，贞兆长久。
但审慎之心，并非多余；考证之态，时有必要。随着社会经济的发展，人们的思想理念也在不断的变迁。就诚信而言，有些人会出现折扣，因而婚姻的观念、目标、目的会各不相同，婚变现象就不可避免了，有些历史阶段会很突出，从一而终的思想难免蜕变。无论男女，“守贞”恐怕是一个永恒的话题，婚前守贞，婚后守贞都是匪夷所思的问题。
身体健康方面，当注意消化系统之疾病，尤其是肠胃。常言道，人吃五谷杂粮，难免不得病。其实五谷之外的饮食，更容易得病。五谷是人类的基本膳食，由于基因的转变和农药的滥用，加之物候的变迁，病源是难以泯灭的。有时人们为了猎奇，奢侈浮华，创造出很多新奇的食品，殊不知潜在着更多病源。食欲平淡，兼收并蓄各种食物或水制品，消化系统疾病也就在所难免了，“挑食”有时还是可以提倡的。
有利的方向，一般在西南方或是南方，不利的方向一般在东北方。
应该清楚：顺从正道，前景美丽；善调自身，深受福泽。
不要为了收获才去种植，功利思想应有所控制；顺天命，尽人事才会有正果。
为人须谦和，居功应不傲，锋芒适微露，兼容乃事成。
善于合作，切忌独行；善于辅仁，做好本职；善于反思，屏弃骄纵。
人之一生，犹如船行，不可能一帆风顺。难能可贵的是，阴柔守正，特别是居下位、处劣势之时。人类社会的地位现象，可以说是金字塔现象，站在塔尖上的人毕竟是极少数，绝大多数处于从属地位，如果人人争尖，其局面可想而知。圣人提倡：君君臣臣父父子子、三纲五常等，其实也是依据《坤卦》精神所倡导的，舍此不能稳定大局、不能维系社会统治、不能维系君臣、父子、夫妻等关系。实事求是地讲，这也是符合自然规律和实际的。 如果撇开以上话题不说，就人与人之间的关系而言，多些阴柔和顺、多些宽容和谅解又有什么不好呢？有容乃大吗！
这就是《坤卦》之真谛。
有诗为证：
坤元善济阴柔美，德合无疆牝马攸。
天道顺承嘉万物，充盈福祉助风流。
推背图第四十九象结合《坤卦》，寓示了短暂的世界乱局，由此可洞见阴极之局面，仔细咀嚼，颇有味道。
谶曰：山谷少人口，欲剿失其巢。帝王称弟兄，纷粉是英豪。
颂曰：一个或人口内啼，分南分北分东西。六爻占尽文明见，棋布星罗日月济。
金圣叹注解：久分必合，久合必分，理数然也，然有文明之象，当不如割据者之纷扰也。
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