【建安别裁】梦也无声：《诗经~大雅~荡》——携大雅之声走入民歌的第一人：曹操

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5、【建安别裁】《诗经~大雅~荡》

——携大雅之声走入民歌的第一人：曹操

国家不幸诗人幸，大雅新成唱叹声。

风骨悲凉推七子，枭雄一笔最峥嵘。

在诗经中，大雅之声与国风泾渭分明，从风格到形式，从内容到韵致，从气度到型格，都有着明显的差异，后来的汉乐府直接承继国风传统，从劳者歌其事饥者歌其食的质朴醇厚稍稍“进化”到了“缘事而发”的程式，多从一个生活侧面或者一个生活场景引发，记述百姓生活中的点滴故事，从各种生活片段折射当时历史背景和人文风习，很少涉及大的历史背景和历史事件，即如《孔雀东南飞》和《木兰辞》这样的鸿篇巨制，也是生活侧面的点滴，并没有大雅之中这种全方位地反映当时社会历史背景的诗篇。

《黍离》近雅，偏重于抒发国破家亡的沧桑感，但无论是风格还是抒情的方式，都与大雅相去甚远而近于风之致，以兴为本，化物为情，与大雅立论辩事情理并行的方式完全不同。

就雅道而言，多言帝王修德政令得失的治国之道，以史为鉴托民为辞，把民与王与王公大臣的阶级和立场相对立，把民作为统治对象而不是同类来议论分析，对民风民俗的重视也不过是作为推敲统治艺术的得失的依据，大雅的立场是与民相对立相隔离的。

在曹操以前，乐府中没有大雅之声，只有百姓呻吟，大雅中没有百姓之声，只有帝王历史和治国之道，曹操是第一个将大雅之风植入民歌之中，将民生疾苦与兴亡之道联系在一起的伟大诗人，堪称第一代“诗史”，他上承大雅下接国风，开启了中国诗歌的新篇章，引领了古典诗风的新风尚，也奠定了建安风骨的基本格调，成为中国古典诗歌史上一座耀眼的里程碑。

曹操的乐府诗，用旧瓶装新酒，以旧题写时事，在汉末动荡背景中，曹操是第一个走下圣坛走向民间，带着高瞻远瞩胸襟开阔的英雄气节，在历史的高度上深入民间写生灵涂炭写壮志难酬，慷慨悲凉沧桑进取，在继承诗经的基础上，比民歌多了一代枭雄的胸襟识见和大气滂沱的型格气势，比大雅多了平易近人的质朴和生动形象的风致。在他引领下形成的慷慨悲凉雄奇大气的建安风骨，继承了大雅之声的端正庄重和拳拳赤诚，发扬了风之比兴的空灵韵致和质朴苍凉，直接启发了盛唐诗歌的风致神韵和气格骨力，在中国古典诗歌的历史上，浓笔重彩地打下了他的烙印。

梦也无声 著名诗人、诗词评论家，中国古典诗歌的爱好者实践者传播者，作家、影视编剧、影视策划人。

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