施庵，走过岁月沧桑

文/路喆

       涧河是新野唐河两个县的界河，新野施庵的中部东部这一带自古以来被称为“老东岗”，涧河进入新野境内的走向基本是自北向南，紧贴着老东岗东部边缘曲折蛇行，出新野境后，稍微摆向东南方向，不久，便注入了唐河。涧河和唐河交汇之地沿唐河上游不远处，有一座古镇，名曰郭滩。唐河曾是南阳盆地江汉流域的一条重要航道，郭滩，正是这条航道上的一个重要的水陆码头，同时，郭滩又是东西交通古驿道上的一个重要链接。河面白帆点点，驿道马蹄笃笃，水路、陆路交通要道，古来便是繁华兴盛之地，豫、湘、川等地商贾云集，商品物资集散丰盈，财源滚滚而来，历来素有“银郭滩”之称。

       唐河蜿蜒而下，到下游与白河交汇称唐白河，注入汉江，进而汇入长江，终归大海。白河，发源于河南省伏牛山下，依次流经洛阳嵩县，南阳的南召县、方城县、南阳市卧龙和宛城两区、新野县，入湖北省襄阳县，与唐河交汇后，汇入汉江，再入长江。“唐河湾多，白河滩多”，不管是湾不管是滩，都是说河道曲折，到此处河道开阔，泥沙松散，河水平缓，沙洲点点，鸥鸟翔飞，看似一派优雅自在的风光，实际却是潜流暗藏，一到洪水泛滥之时，滔滔河水，恣肆汪洋，如脱缰野马，狂澜无羁，极易冲破原有的束缚，另寻他途，改道前进。

       白河历史上有两次有名改道，最后一次是明隆庆四年，在新野沙堰段决口改道，“夺潦河为主道”，河道西移，形成新老白河。白河也曾经是江汉流域在南阳的重要航运水道，自改道处溯流而上，便是古地瓦店码头。汉光武帝刘秀“舂陵起兵”之初，曾与莽军在此遭遇大战，不敌而逃，随留下诸多“王莽撵刘秀”的传说。瓦店紧依白河，也是南北古驿道的重要链接，元设林水驿，古来水陆交通发达，商业繁荣，素有“小长安”、“铜瓦店”之称。“银郭滩”和“铜瓦店”距离约30公里，郭滩在南偏东方向、瓦店在北偏西方向，两个沧桑的古镇码头遥遥相对。施庵，恰处于自南向北三分之一处，有资料显示，施庵所处位置原是“南北要道”，这个“要道”大抵就是连接铜瓦店和银郭滩的区间交通吧。

       明宪宗朱见深是个有争议的皇帝，历史评价褒贬不一，各有千秋。一方面“英明宽仁”，复苏经济；一方面又建“西厂”、任用“传奉官”、扩建“皇庄”。皇庄就是皇帝的庄园，就是把官田民田等田地，变成皇家自己的私产，皇庄上的人口、税赋、粮食、木料、动物等等一切收成，皆归皇帝的“小金库”。此举，极大地加剧了土地的兼并，动摇了帝国的经济基础。由此，后世曾有明史研究者认为，明亡的始作俑者正是这货。但皇庄并非这主儿独创，汉唐时代的“苑”、宋代的“御庄”、“奉宸庄”等也属于皇庄，“四海无闲田，农夫犹饿死”，正是这种现象的写照。但明宪宗此举却使这种做法扩大化，从而使皇庄数量激增，后世竟达土地面积的二十分之一，甚至更多，以至国库空虚，无力养兵，埋下了大明帝国灭亡的种子。在皇帝的躬身示范下，皇亲国戚、龙子龙孙，省府州县、大小官吏，甚至地主老财、土豪大户，纷纷上行下效、推波助澜，一时间，大明帝国到处充斥着“皇庄”“王田”“官庄”“庄田”“庄园”等等，还有许多以“庄”以“田”命名的地方，许多地名就是由此而来。而施庵的北边的“官庄”工区，也应该是此类性质吧？而施庵所在的这个地方，原来则属于一个大户的“庄田”。

       朱见深在位23年，宪宗是庙号，年号是成化。也就是明成化年间，施庵这个地方并无人口集聚，只是一片广袤的岗丘田地。由此向西北方向的瓦店有一个施庄，施庄有一个施姓大财主，这一大片近千亩（960亩）的土地就是施大户的田庄。关于施大户，因无记载资料可寻，想来也是骡马成群，广置庄田，勤俭持家，累资不菲。但也不能事事尽如人意，施家虽富甲一方，却膝下荒芜，并无子嗣男丁继承香火，待施老爷百年之后，其遗孀母女觉得无依无靠，思前想后，遂决定将此处田产捐出，并修建一座庵堂，入住修行，岁月不居，以此来度过漫长的日日夜夜。

       佛教在汉代自印度传入中国，博大精深的中华文明，迅速对这种宗教进行了吸纳和改良，融进了许多汉文化元素，使其得以在中华大地上逐渐传播，融合发展。在我国古代，庵，原是指女子学习之地，就是女子学堂，相对封闭，尽量不与外界往来。后有出家信佛的女教徒，为避免在佛寺与和尚同一个屋檐下生活不便，也入住庵堂修行。于是，庵，也逐渐成了佛教女信徒尼姑的修行之地了，久而久之，庵的学堂功能渐渐丧失，则只强调修行功能了。而在印度，“尼”是对包括佛教徒在内的女性的统称，到了中国，就成了女佛教徒的专指，同时，在古代中国，未嫁之女称“姑”，于是，就把出家修行的女性佛徒称尼姑，而尼姑庵，则成了女教徒礼佛修行之所的专用场所了。施家建的这个庵，就是尼姑庵，施家捐地舍财在自家庄园建的庵，自然叫施家庵，施家庵就是施庵，这正是施庵的由来。

       施庵，就这样默默地登上了历史舞台。尼姑庵其实就是佛教寺院的一种，只是其建筑布局规格型号大小高矮胖瘦不同罢了，施家庵修建于明成化年间，算来已是500多年以前的事了。几百年间，政权更迭，乱世纷纭，烽烟缭绕。施庵虽小，想来也会有几度蹉跎，有兴有废，但因地处偏僻，远离城市喧嚣，基本上能保持原貌。到明嘉靖年间，建钟鼓楼，庵内已经没有尼姑修行。到后世，施庵的庵又回归本能，不再是修行之地，却又恢复了学堂的功能，而且，发扬光大，不仅仅是“女子”专有，而变成国立的、公办的、男女共存的现代化学校了。1939年，民国政府在庵内兴办国民学校，这标志着，施庵完成了从佛院向学堂的过渡，也就从此开始，在庵的原貌的基础上，开始了有利于教育功能的建设性改造。1942年，改为中心学校。1947年新野解放，施庵，仍然继续发挥着学校教育的作用。到上世纪七十年代中后期，这个“庵”的原址，是施庵联中所在地，但此时，庵，只剩下一座大殿成为唯一的遗迹了。这个时期，笔者的父亲恰是这个联中的校长，使我有幸有机会目睹过这个庵的最后的遗存。学校面南，青砖围墙，笨重的铁质大门，两边是水泥门垛子。正对大门向北是一条青砖铺设的鼓出地面很高的步行道，前行不远就是大殿了。大殿是明三暗五或明五暗七式样，东西两间无前檐，中间几间向内凹进去一米左右，屋顶出前檐，几根廊柱，石墩木柱，青砖铺地。进殿是一个大的长方形木案，周围木质连椅，西屋在西北角开门面东，当时是父亲的办公室兼卧室。整体看来，对称分布，高大威猛，依稀当年雄伟壮观的风采。后来，直到八十年代中期，这个联中已更名施庵乡中，大殿尚存，且并无多大变化。历史的车轮滚滚向前，现实的需求和建设的步伐，总是无情地碾压着残存的记忆，总是义无反顾，总是步履匆匆。如今，这里是施庵镇一中学校所在地，随着教育事业的发展，教育教学的需求，教学楼、宿舍楼等各种建筑星罗棋布、日新月异，而作为“庵”的曾经的辉煌岁月，早已消失在历史的长河之中了，那座残存的大殿，也不知何时被拆除，如今荡然无存了，“明成化”的记忆恐已无片瓦块砖了吧。

        施家庵作为庵的历史岁月沧桑，作为学校的历史并不久远，而作为行政治所的历史就更短了。自明成化年间开始，几百年的历史积淀，期间有兴有废，施庵作为礼佛之地，香火自然也会旺盛。古时，地广人稀，天地广阔，善男信女，来此一游，路途遥远，返程维艰，只好暂时在施庵门前就地小憩聚集。年成不好的时候，庵前也会设粥棚赈济灾民。又因此地是郭滩和瓦店两个“银”“铜”之地相连接的“南北要道”，路人乏累口渴，也需要休整，补充营养。于是，不知何时，聪明之人便在庵南边的空地上开设茶馆、小吃店、杂货铺，甚至只供应一床被子的干店等，供应路人生活之必须，久而久之，就自然形成了一道街，称施庵街。直到笔者在乡中求学之时，庵南之地称“老街”，也只有零零散散的十几户人家，不成集市。

       新野县解放后，这个区域时而设区、时而设组、时而设乡，时而又被溧河铺、桥楼区及四、五两个工作组分而治之，但治所均不在此。变来变去，直到1958年6月，始设施庵乡和孙楼乡共管这一方土地，这是施庵作为行政区划治所之始。1958年8月建立施庵人民公社，独立管辖所在区域，至此，行政辖区基本形成，这是施庵作为行政治所独挡一面的开头。但到1961年6月，施庵人民公社被撤销，并入沙堰区管理；1962年5月又恢复施庵公社。为解决白河泛滥对下游南阳、新野段的洪涝灾害，1958年11月在白河上游开始兴建鸭河水库，1959年11月基本建成，随后，鸭河灌区水利工程开始逐渐向下游延伸蔓延，属于鸭河灌区白桐主干渠的第四分干渠，简称“四分干”，从施庵中部自北向南一泄而下，滋润着古老的老东岗。由此，1968年3月施庵公社更名为红渠公社，“红渠”指的就是四分干，并随即建立红渠公社革命委员会，取代人民公社党政组织。1970年12月又改回红渠公社，1975年江黄集、孙楼、吴堂、钟庙、高庄五个生产大队析出，划归溧河铺公社管辖，1982年恢复施庵公社。1984年更名为施庵乡人民政府，生产大队易名为村委会，1995年12年，撤乡设镇，是为施庵镇。至此，终于形成一个朝气蓬勃的具备准城市规划管理功能的行政建制镇。期间，2011年，魏寨村析出，划归南阳市官庄工区托管，成为官庄工区东兴街道的一个社区。而施庵街，也早已成为一个熙熙攘攘的集市；庵，则成了一方学子孜孜不倦的求学之地；庵南的老街，早已经融入集镇整体规划的一部分，而且，井井有条，绿树成荫，路灯高挑，春意盎然。

       施庵，是我的老家，是生我养我的地方，是魂牵梦绕的乡愁所系。如今的施庵，属于新野县下辖的一个镇，辖24个村委会，123个自然村，人口73000多人，耕地面积6792公顷，新野县虽小、但施庵镇却不小，地域面积居全县第一、人口居新野第二位。施庵镇，位于县城东北23公里处，北邻南阳官庄工区，东隔涧河与唐河县相望，南与溧河铺镇、前高庙乡接壤，西与沙堰镇为邻，面积106平方公里的方圆之地。这个方圆之地北高南低，自西北向东南倾斜，中部偏东呈南北带状凸岗，这一带古来被称为“老东岗”，说的就是这个“凸岗”了。老东岗，曾经是施庵之地贫瘠、落后和闭塞的象征，以及施庵人愤懑、抗争和奋起直追的呐喊。施家因无后嗣而捐地建庵的善举，不经意间，虽无人脉的传承，却真正实现了千古流芳，施家因施庵之地名将永存，并为世世代代相传永志。岁月悠悠，历经沧桑的施庵古地，意气风发的施庵镇，勤劳朴实的施庵人民正春袗轻筇地走进新时代。古老贫瘠的老东岗，已经彻底翻身变成了硕果累累廪仓充盈的老东仓，也正在新时代的建设者手中变得越来越殷实，变得越来越厚重，变得越来越生机勃勃、活力四射，正大踏步走向充满希望的田野走向诗意和远方。

作者简介：路喆，网名天天向上，河南省新野县施庵镇人，现在唐河县人大常委会上班。爱诗文、勤耕耘、伴美酒、平常心，偶有诗词文章散见于报刊杂志网络平台。