报 国 寺

●王颖悟

2020年3月

引 言

陇东黄土高原，林木茂密，沟壑纵横。就在这秀丽的群山环抱中，有一处较为平坦的高原台地，当地人称卧牛岗。实则这是一块背靠莽原，南俯渭水的台地，面积足有二千多亩，腹宽头小形似卧牛饮水状故有此名。古属凉州天水郡，三国时期已是蜀汉和魏国争夺的军事要地。由于地处要冲，交通便捷，商贾云集，人口众多，逐渐成为当地除过清源县城以外最繁华的城镇，也是周围三四十里以内最大的文脉和商贸中心。

卧牛岗这个普通的名字早已湮没在历史的长河中，然而令这个地方闻名遐迩的主要原因是因为这里曾有一座“报恩寺”的古典建筑群。后来虽然庙宇毁于战火，然而村镇的名字却因庙而名，在这片饱经沧桑的热土上却涌现过无数名流志士，留下过不少光辉业绩与慷慨悲歌，足以值得后代子孙永久传颂和怀念。

一

相传早在四五千年前，当炎帝教导人们学习农耕和稼穑技术时，此地已有无数先民在这里群居生活，后来随着时代的发展和社会变迁，产生了以物易物和商业交易，人们把自家剩余的东西拿到集市上去，换取自己所缺少的东西，互通有无，就这样逐渐地不自觉地形成一种交易模式，后来又发展成固定店铺。据说至宋真宗时代，这里已发展成为四街八巷，二十四条胡同的商贸中心。来这里作生意的人除过周边四五个邻省的客商以外，还有来自西域和波斯等地的外商，碧眼金发，打扮奇特、穿着奇装异服、说话洋腔怪调令人目不暇接。

宋仁宗时代，那些逐渐富足起来的大户们，把保护家庭和财产安全的希望寄托在求神拜佛上。他们认为只有神圣才是他们的安全屏障。于是大家倡议修一座寺庙，并公推几位德高望重的长者为会长，主持建庙工程。所需钱款由公众自愿损资，不足部分再由民众公摊。全镇居民齐心聚力，有钱出钱，有力出力，一定要把这项全民心中的圣殿落成在镇后的高地上。

经过社会各界将近三年的通力协作，一座占地二十二亩规模宏大的“法华寺”终于在世人的期盼中顺利完工，并举行了盛大的开光典礼。其殿宇高大宏伟，灰墙碧瓦，斗拱相托，飞檐翘角。建有大雄宝殿、三清殿、钟鼓楼及僧房等殿宇十余座，供奉泥塑彩绘玉皇大帝、三清教主、送子观音、地藏菩萨、九曜二十八宿及西天诸佛神像，其规模之宏伟，方园百里之内屈指可数。

此庙的修讫，也确实护佑当地几十年间风调雨顺，战祸不兴。老百姓也相应度过了一段安定的日子，都认为是神和佛祖的恩赐，因此这里香火就更加繁盛，前来烧香拜求者络绎不绝。在人类没有能力去主宰环境影响时就只能依赖这种精神的支柱了。

但是好景不长，“法华寺”刚刚迈过它一百一十岁生日之际就遭遇横祸。宋钦宗靖康二年（公元一一二七年）金兵大肆南侵，横扫中原，掳去钦徽二帝。而西路军在天水一带遭到宋军顽强抵抗，撒退时疯狂报复，烧杀抢掠无所不为，不能带走的全部付之一炬。这座当地民众心中的神圣殿堂、建筑精美的“法华寺”难逃此劫，倾刻间化为灰烬，只留下断垣残壁供后人赡仰。从此以后山河破碎，国运日衰，也就再也无人提及重修事宜，一直破败不堪，成为世人心中永难抚平的伤痛。

时光流转，光阴飞逝，直到又过了一个半世纪，南宋王朝彻底覆灭以后，有一批外来的客人迁居此地，在庙宇的旁边修建住宅，这座几乎被世人遗忘的古迹又重新返回到乡民的视野中，并引起公众的注意。

二

合州钓鱼城在四川西北，是一座石头城。嘉陵江绕城而过，是十分险要的水陆码头，它更是蒙古西路大军忽必烈部队南侵的最大障碍。要想顺利进军云南大理，征服安南，就必先拔掉这颗钉子。然而这个牢固的城池却在南宋守将杨文和儿子杨邦宪的带领下，动员全城军民同心协力，修筑工事，加固城防，军民参战，共御外侮。直到南宋最后一位皇帝在爱国将领陆秀夫的背负下，在崖山跳海的那一年（公元一二七九年）已整整坚守了三年之久，使得一直所向披靡的忽必烈束手无策，不得已从远地运来大炮，准备决一死战。

忽必烈毕竟是一位有雄才大略、深谋远虑的大汗，他深知“攻城易而攻心难”的内在含意。他明白，要想统一天下，让世人长期臣服，要施“仁”政，单凭杀戮和武力是远远不够的。同时他对那些矢志不逾、忠君爱国的忠贞之士也心存敬仰，不忍让他们陪葬在无休止的战火之中。于是采取怀柔方略派使送达一封招降书，意欲让他们放弃抵抗、确保一方安全。其书略云：朝廷已亡，大厦将倾，一木难支，负隅顽抗，于国何利，于己何益？”城破之日，难免玉石俱焚，将军徒得“忠勇殉国”之美名，而全城军民数万难逃屠城之祸，予窃此下策，为将军所不取。若能放弃抵抗，确保一切安全无虞。且有襄阳前车可鉴，望深思决断……。

杨文拆书，勃然大怒。然而转念一想书中所言也不无道理。想此弹丸之地，面对敌军二十余万，城中军民区区不过五万，已相持三年之久，况且目前外无救援内缺粮食，伤病者与日俱增，如此下去，终究还会维持多长时间。即就是拼到最后一个人，自己及全家死不足惜，只可怜会累及数万无辜百姓死于非命，纵然青史留名，也就没有什么意义了，也许还会落个“一将功成万骨枯”的千古骂名……。

信中所提到的襄阳之役就发生在前年的襄阳城下，又不由得将他的思绪拉回到那惨痛的回忆中——。

南宋末年，度宗咸淳年间，起用贾似道为宰相，全国上下，包括皇帝文武大臣及庶民百姓，都把复国的期望寄托在他的身上。皇帝亲自任命他为水陆三军司令，倾全国之兵，相信一定能收复失地以雪国耻。可是这位民众心中所崇敬的复国英雄却谄媚求荣有余，抗敌勇气不足，欺上瞒下，排除异己，乘机贪财、贪图享乐。襄阳城被蒙古兵团围困以后，累次向临安求援，都得不到救助。贾似道也曾派过几次救兵，但都是些不堪一击的残弱部队，最终都被强捍的蒙古兵吃掉。他反而奏报朝廷，欺瞒皇帝说前线取得重大胜利，君臣在京都大摆庆功宴。他却背地和蒙古签定屈辱的卖国条约，答应每年向蒙古赔银二十万两，绸绢二十万匹，致使坚守在襄阳城的守将吕文焕孤军奋战，军民同仇敌忾，坚守襄阳长达五年之久。后来敌军将领伯颜恼羞成怒，调来大炮，只发一炮，就将襄阳城楼夷为平地，令全城军民闻之丧胆。就在这种武器的威摄之下，订立城下之盟。双方达成协议，只要放下武器不再抵抗，可免百姓生灵涂炭。于是吕文焕面向临安方向大哭祭拜，然后开城撤出，只带了自己的家眷和几个随从消失在茫茫山道之上……。

——想到这里，杨文长长的叹了口气，跌坐在椅子上，他召集儿子和部将商议。大伙一致认为，大宋王朝气势已尽，只是历来闇弱，国力不振。前遭金国清康之辱，今又遭蒙古亡国之恨，实在苦了万众百姓。眼下胜败已见分晓，继续苦斗，结局将在预料之中。为今之计，只有再走襄阳模式，不求虚名，能保全城军民性命方为上策。他又回书忽必烈：“兑现承诺，万勿食言，以诚服人，乃为治民之道。自己乃败兵之将，愧对家乡父老，不受任何封赏，情愿携带家人浪迹天涯，不问世事，终老林泉，以谢天下，望能体察苦衷”。

翌日，围城部队让出一条通道，城门开处，扬文及家属一行人来到城门口，相随而行的还有他的两员付将阮氏兄弟。这二位忠勇仁义，已伴随杨文多年，愿意永远追随效忠。他推辞不过，只得应允。还有很多将领情愿一同离去，被他一一婉拒。他告诉大家，只要心存家国，不论身处何地，都能效忠尽力，何在朝暮相处。于是众人乃止。

军民数千人齐聚城门口为杨文送行。大伙齐刷刷跪地，一霎时“送杨大人”的喊声和哭声响彻云霄，震耳欲聋。杨文明白，这是乡亲们的深情厚意，是三年来并肩战斗所凝结的同胞情深。他热泪盈眶也面向众乡亲跪地答谢。一番泪雨缠绵之后转身招手离去，在众人的目送下消失在弯弯曲曲的山道上……。

忽必烈进城安民已毕，借机巡视城防。他在寻找一个秘密，是什么力量在支撑着这个弹丸之地，能够顽固的坚守三年之久；他不可思议，使他这位雄心勃勃，横扫中原，远征西域的常胜将军羁留在这区区山城之下，竟一筹莫展？最后他得出结论：一是地势险要。此城依山势而建，三面都是悬崖峭壁，背靠大山，只有一条大道可通外面，居高临下易守难攻。万一外城坚守不住，还可退止深山，继续抵抗。二是城防坚固。构思巧妙，壕沟纵横，迂回曲折，进可攻退可守。此间洞穴相通，运兵快捷，既是防御工事，也可作藏兵洞，军士休息吃饭都在洞内，减少来往奔波。环城又设敌楼和甕城数座，均可独立为战，又可互为犄角之势，相互策应。时人说它是一座铜墙铁壁，一点也不为夸张。

然而最令忽必烈叹服的是全城军民团结抗敌的斗志和决心。在城墙内侧，堆满了层层叠叠的木头和石块，这都是军民从后山搬运来的备用武器，就是对抗攻城敌人的“滚木擂石”。在当时那种情况下，那可是除过弓箭以外军民都能用得上的得力武器了。城内街巷，排列有序，有几家专门打造兵器的铁匠铺罗列其中，还有制造弓箭的竹木作坊和救治伤病员的药店医馆，一切都安排得井井有条，绝无战乱时期的杂乱景象。更使他吃惊的是，军队粮库已无存粮。原来这些天来军民都是以谷糠和野菜充饥，看来他们早已下定和城池共存亡的决心了。

忽必烈生长在大漠，性格粗犷豪放，平生最忌恨那些曲意逢迎、谄媚求荣之人，对世间的铁血男儿倒有几分崇敬之情。他觉得和这些人交战虽然阻力很大，但却畅酣淋漓，这才叫棋逢对手，心中痛快。他明白，两军交战，疆场厮杀，都是各为其主，也无需分辩谁对谁错。“天下本无主，唯有德者居之。”这才是自然规律。况且杨文他们殊死相搏，也是守卫家乡，共御外侮，是国民份内之举，虽然使自己的军队遭受损失，但他觉得志气可嘉，忠勇感人，不能以成败论英雄。这样的人虽死犹荣，应该受到天下人的崇敬。于是他发了一道手谕，交快马送给杨文，晓喻在北进的道路上蒙古铁骑不要难为他们，给他们留一条生路，也以此来征服中原臣民的心。他清楚，这是任何武力都难以达到的目的。

三

原来，这位坚守钓鱼城的将军乃忠良之后，系宋初名将杨业第一十二代孙。祖父杨业自太祖赵匡胤起就一直为国效力，一门忠烈，誓保边疆，可是却屡遭陷害。每逢太平无事，就被贬离朝堂，一旦国家有难，便又想起忠臣良将。但他们不记前嫌，总以民族大义为重，慷慨赴难，令一代代杨门儿郎命丧疆场。他们虽然早已懂得“自古忠臣多磨难”的道理，但是任何兴衰荣辱和民族安危相比较，就都无法相提并论了。于是便又大义凛然，重振雄威，奔驰在卫国保边的最前线，在国家危亡的每个时段，都能看到杨家忠勇的身影。

跟随杨文出走的二位付将也是名门之后，据传是水泊梁山好汉阮小七数代子孙。梁山英雄被招安后，即被分化瓦解，各个击破，一场气势磅礴的革命运动就这样销声匿迹了。各位英雄流落江湖，各自谋生，后代们有的重操旧业，有的改弦更张，大部分都隐迹在荒野草莽之中，有国难投有志难伸。

兄弟二人都是将门之后，均有尚武传统，自幼练就一身好功夫。而大哥阮云召兼修韬略，研读兵法，以备将来报效国家；二弟阮云飞练就一身水上功夫，元兵入侵中原以后，二人投入杨文麾下，大哥任参军，二弟任水军统领，成为杨元帅的左臂右膀，得力助手，“学成文武艺，贺与帝王家”，这才使英雄有了真正的用武之地。

然而，现实并不能令人那么乐观。宋王朝历经三百多年，已经穷途末路，政治腐败千疮百孔，已成百足之虫。前遭全人清康之耻，苟安江南以后又不思复国，苟且偷生，淫乐度日。今遇蒙古兵团铁骑，横扫中原，以摧枯拉朽之势，迅速颠覆南宋朝廷。纵有万千忠贞爱国志士，面对如此气势将尽的历史潮流也难挽狂澜了。

当接到元军的招降书后，兄弟二人怒不可遏，坚决不能接受敌方的条件，要和元军拼个鱼死网破。宁作刀下鬼，不作亡国奴。最后和元帅再三盘恒，在敌我双方军力对比极为悬殊的情况下，这样的鲁莽已不可取。不如暂且忍辱负重，苟且偷生，积聚力量，以待日后东山再起。留得青山在，不怕没柴烧，为今之计，保存实力方为上策。于是便随元帅一同出走，做到死生与共，福祸同担，永世不离不弃。

他们一行三十余人一直沿着古商道向北行走。他们谁也不知道，到底何处是归宿，只得随遇而安。他们大部人原籍在北方，走遍天涯总是牵挂着这片热土，希望到了老年能够落叶归根。于是翻过秦岭，二十多天后来到陇东地面，算是远离了他们艰苦卓绝为之战斗的伤心之地。

这天傍晚，因错过了宿处，就在法华寺镇街尾的货栈里歇了脚。谁料从半夜开始就下起雨来，竟淅淅沥沥连下三天，使得他们不能继续起行。真是天缘凑巧，就是这场秋雨，成了他们在此地安家落户的根本起因，也奠定了他们在这里繁衍生息，传承数百年稳固的基础。

这伙人的到来，立即引起当地人的关注和猜测：说是商队却没有货物，而且还有女眷和小孩，哪有携带家眷做生意的？况且在最近几十年来，蒙古铁骑横冲直撞兵荒马乱的，庶民唯恐性命不保，难还敢远途奔波，做生意赚钱？在穿越古镇的千年商道上，当年那种热闹拥挤车流人流川流不息的景象早已不复存在。要说他们是逃难的饥民，又似乎不象。一是穿着，虽不齐整，却也不是破败不堪，且有马匹驮着行李，所到之处，自家埋锅做饭，从不单独行动。礼数有度，秋毫无犯，倒有几分家庭整体迁徒的样子；也有人猜度他们是从战场上溃逃下来的散兵，其理由是，这些人中有人露出受伤包扎后的绷带，也有人还穿着沾有血迹的军人短靴，但这里远离战场数百里路，又重山阻隔，如何能来到这里？……众说纷纭，莫衷一是。然而这里最关注他们行踪的还是这里的最高长官——州长莫里奇。

蒙古帝国统一了中原以后，对这个具有五千年文明历史的文化古国实行了最残酷、最野蛮的统治，用弯刀和高压政策迫使汉人无条件屈从。建立了等级森严的管理制度，把人分成三、六、九等。当然掌握最高统治权的必须是蒙古人，其次是色目人，最下层的就是“南人”，即是南宋逸民。这些失去生存权利的大批农耕者，连同他们祖祖辈辈赖以活命的土地，都成了亡国奴，成了统治者的奴隶，任人压榨驱使。当权者又把所有从业者分为十种：即一官二吏、三僧四道、五医六工、七匠八娼、九儒十丐。将一直支撑中华道德文化的儒家体系，践踏得支离破碎。使得农田荒芜，农业凋蔽、到处黎民流离失所，致使原来的万里沃野几乎退化到原始的荒蛮时代。

元对汉人最基层的统治方式就是“保甲”制。将二十户居民编为一“甲”，它的首领就是“甲主”，均由蒙古人担任。他就是这二十户人家的最高长官，所有衣、食、住、行费用全由这二十户人家负担。他们全由“甲主”驱使，理所当然的就成了“甲主”的奴隶。除此而外，还得负担政府沉重的徭役和赋税。据说当时农民的负担和宋时相比，竟增加了将近十余倍，因此满目疮痍，哀鸿遍野就成了普遍现象。

这里的州长莫里奇是个“千户”，是个蒙古种魔王，因在作战中杀人如麻，功高权重，被授为“千户”——即管辖一千户奴隶和土地。他有开疆拓土和炫耀武力的专长，却无辖民理政的才能，不知休养生息，体恤百姓，而只是加倍的高压索取，就象一头未经驯化的野牛，横冲直撞有余，而不会拉犁套磨，那些衣食无着、走投无路的饥民不得不攻村夺镇，抢劫粮食以求生存。据说在他当政的十几年里就发生过五、六次这样的民变，这就叫官逼民反，民不得不反。

听人传言，镇上来了一群来历不明的人，他喜出望外，认为这又是给他送来一个发财的好机会。于是便亲自出马，带了一帮兵丁，气势汹汹而来，径直闯进货栈里，凶神恶煞般的吆三喝四，让领头人出来见他。杨家父子和众人早已从窗口看见院内的阵势，便让儿子杨邦宪出来应付。刚说了几句，他便带领手执刀枪的兵丁冲进屋内，四处搜索打探，活象一个见了群羊的恶狼，在每个人的身上扫来扫去，搜寻破绽。这时杨文问道：“不知你们在寻找什么？”莫里奇恶狠狠的说：“在搜查逃犯。”杨文答道：“我们不是逃犯，有关文在此。”说着便将关文递给他。他将关文看了一遍又一遍，狐疑的目光总在盯着眼前这群人。他不相信这是真的。要真按关文中所说的那么做，那他的美梦就落了空；若不按关文中那么做，他又不敢违抗命令，如若不慎稍有差错，不只捞不到好处，或许连性命难以保全。有心撒手不管，这块到口的肥肉实在不忍抛掉，再三思索之后，只得恋恋不舍地悻悻离去。

经过这一番折腾，倒给本地民众透露出一个信息：大家这才知道，原来他们竟是坚守钓鱼城三年之久的民族英雄。虽然城池最终失守，但他们的英名传遍大江南北，与天地同在，与日月同辉，他们的事迹永远振奋人心。如今突然来到这里，岂不是这里的荣耀。这个消息不胫而走，迅速传遍四邻八乡，引得各地百姓都争相前来争睹芳容。几天来，一直把这家货栈挤得水泄不通。后来还是当地几位长者出面调停，组织商会和宗族，借助各界力量，既能表达民众对英雄们的崇敬心情，又不喧哗张扬，以免引起当权者的注意和招来不必要的麻烦。

次日，有三位老者前来拜访。为首的一位自我介绍说他名周信，是这里周姓的族长，其余二位也是李姓和王姓的族长。三人约同一起是来请求义士们在此安家落户的。希望他们能够慷慨允诺，以英雄胆气为此地壮壮声威。周老六旬开外，精神矍铄，苍颜长须，很是健谈。他向客人介绍说，这个镇子因地处卧牛岗上，所以原称卧牛镇，是商贾云集之地。后因建成法华寺，又改名法华寺镇。再后来寺院毁于兵燮，虽寺庙不存，而镇名一直沿用至今。全镇四百余户人家大部以周、李、王为主。大伙公推我等前来相求，望勿推辞。顿了一顿，他又补充道：“乡亲们一致同意捐资，给你们修一处住宅，地址就选在庙侧的公地上，暂时先委屈大伙住在这里，等完工后再行搬迁。”

杨文听罢深受感动，他实在没有想到，这里的乡亲竟如此热情。他明白，这都是民族情怀在起着主导作用。他急忙抱拳致谢：“败军之将，岂敢蒙如此厚爱，让我等无地自容，总觉得羞愧难当。诸位盛情受之有愧却之不恭，等今夜商议之后，明早定有回音。”

翌日大早，周老复来讨讯。得知众人答应，周老喜不自胜。杨文一再拜托他向诸位乡亲致谢，如此大德容后再报。周老满意而去。就这样，这群似乎步入穷途末路的英雄们绝处逢生，一个重大的居住问题就如此尘埃落定了。

四

过了一月有余，杨文一行人住进了当地民众捐资为他们修建的临时住宅。虽不豪华雄伟，但却宽敞明亮，坚固实用，使这群飘泊了将近四十多天的游民终于有了定居之所。他们感激零涕，不知用什么言语来感谢这些素昧平生的乡亲们，在他们最困难的时候，慷慨相助，这样的深情，实在是难能可贵。特别重要的是，他们所资助的是曾经和当权者作过争斗的人，以后这些豺狼成性的统治者难免不会撕下伪装的面皮，来个变本加厉的报复，那时乡亲们将会大祸临头，后果不堪设想。这里的族长和乡亲们当初作出这样的决定时，不会不考虑到这一点。可是他们仍然大义凛然，甘愿冒这个风险。究其根源，也不外乎是对抗敌英雄的崇敬和爱戴，希望他们撑起民族的脊梁，驱逐鞑虏，收复中华。自己以后假若甘作奴役，无所作为，平平庸庸的过日子，岂不愧对这里的父老乡亲，辜负了他们的良苦用心！

有了固定住所只是第一步，以后的日子怎么过，生活的来源出自哪里，周围的关系怎么相处，这都成了当务之急。于是杨文召集大伙共同商讨方案，每个人根据自己的性格和特长，选择适合自己的谋生方式，以求得对付外界认可的合法身份，这也是特定环境下一种特殊的求生方法，唯有这样，才能保障安全无虞。

杨文作为一家之主，他的一举一动，直接影响着大家的安危。他年已五十开外，魁伟的身躯，仪表堂堂，虽年过半百，英武仍不减当年。他文武兼备，韬略满腹，时至今日他总觉得钓鱼城一战，输得憋屈。虽说是全城百姓免于一难，但自己却临阵脱逃，终归在古今战史上留下不光彩的一笔。这些天来，他痛定思痛，更觉得作为一个将门之后，对不起列祖列宗，对不起当地同胞对自己的厚爱，人们的每一句赞美的话语都似乎在鞭笞着自己的良知。他又不由得联想起他临危受命时的动人情景。

——那是在七年前的川西重镇博州。那时南宋王朝危如累卵，在蒙古大军的威逼之下，已频临崩溃的边缘。朝政在贾似道的把持之下发来一道圣旨，策封他为川西镇守使，全权统帅西部兵马，务必将敌兵阻挡在秦岭以北，不能让敌军南渡，以减轻长江中下游的压力。当时全体将士群情激奋，斗志昂扬，他信心满怀曾向来使夸下海口：誓与城池共存亡，决不让敌军越雷池一步。他自信，他们杨家忠勇爱国，十几代以来，一直转战南北，为国守疆戍边，前赴后继，从未退缩，忠烈保国，有口皆碑，难道这些光荣传统会因为敌强我弱而丧失在自己手里？于是他让来使带回口讯：“人在城在，请朝廷静听佳音。”

但是转战两年之后，兵士减员严重，申报数次，又得不到及时补充，而且军需粮草亏空更甚。虽有各地百姓自动捐助，毕竟杯水车薪，不能解决根本问题。在这种内缺供应，外无救援的危急形势下，只得退居钓鱼城，恁险而守，使这座石头城成为西南方向唯一没有遭受蒙古铁骑蹂躏的一方圣土。

毕竟理想和意志不等于现实，英雄的末路铺落着血汗和泪水。要么流尽最后一滴血，玉石俱焚；要么暂避锋芒委曲求全。两害相权取其轻，最终选取了这条路，可是在他的心中却留下了永远也愈合不了的伤痛。为今之计，唯有隐忍韬晦，效仿当年越王勾践“十年生聚，十年教训”，把满腔激情深埋心中，教育后代，永勿忘本。他相信，这些炽热的爱国火种，必将遍地燃烧，变成燎原烈火。

杨拜宪和父亲杨文性格截然不同。他是那种象炮仗一样一点就着的脾气，遇事不假思索，莽打莽撞，勇敢有余，沉稳不足，只有在象他父亲这种有智谋之人的引导下，在战场上也确实称得上是一员虎将，也只有他父亲才能驾驭他。他也很崇拜父亲，处处以父亲为榜样，言听计从。可是这次却一反常态，令父亲焦燥不安。他对父亲的作法极为反对，认为这是丢了军人的脸，宁愿一死也不能向敌人低头。他暴跳如雷，无人劝止得住。作为父亲，他完全理解儿子此时的心情。他何偿不愿去和敌兵拼个鱼死网破，可是城中四五万军民鲜活的生命却成了他的最大顾虑，他悔恨自己没有能力率领两万疲惫之师去对付二十余万蒙古铁骑；没有更坚固的工事去抵御吞噬血肉的钢铁大炮；自己更没有任何奇妙的法术拯救处于生死边缘的数万生灵，这种百般无耐的行为为后人所不齿，但他杨文至少不会看到血流成河的惨烈景象。

在众将领和家人的苦苦劝告下，儿子的情绪才慢慢平定了下来，并答应出城那天，一切按商定好的程序办事，不会出现什么差池。

杨家祖居山西雁门关，这里山峦起伏层峦叠嶂，自古以来就是胡汉相争的古城场。杨元帅因转战各地，居无定所，因此家属就随军迁徙，在某个地方往往一住就是几年，谁也不知道明年会被调防到哪里。元帅夫人吴氏携带三个儿女也随军而动，以减轻丈夫的后顾之忧。

儿子拜宪二十二岁，在他之后还有两位妹妹。大妹月英年方二九，二妹月红，也已十七，二人俱生得聪明伶俐、乖巧可爱。吴氏出身书香，锦心绣口，平时就教儿女断文识字，给他们讲些古往今来的英雄故事。儿女们耳濡目染，自小就懂得了忠孝仁义和忠君爱国的道理，同时教导女儿们学习女红针工。但是丈夫却坚持要让两位女儿和他哥哥一样，也要练习武艺，学些拳脚功夫。夫人却不赞成，她说习武保国是男人们的事，女孩缝衣作饭，相夫教子才是本份。杨元帅觉得夫人的看法有失偏颇，就耐心的开导她说：“天下兴亡，匹夫有责。”只文不武，会成纸上谈兵；只武不文，充其量只能算是一介武夫。要想治国安邦，就要文武兼备，这也就是我们杨家的将门家风。这样儿女们就又增加了一项新的生活内容，从早到晚孜孜不倦。

孩子们日渐长大，也该到了男婚女嫁的时候。夫人几次向丈夫提起，可是丈夫总不把这当一回事，常以“国之不存，何以家为”为借口敷衍搪塞。事实上，丈夫此时心 情沉重，战局的形势已使他不堪重负。战事日紧，守城部队的喊杀声不绝于耳，敌军攻城日甚，眼见城内粮尽援绝，城池朝不保夕，自己哪有心思去办理儿女的婚事？全城的军民又会如何看他这样的作法，是会冷了前方将士的心。

吴夫人是何等聪慧贤明之人，她深明大义，认识到当前形势的严峻和丈夫的苦衷，她无言辩驳丈夫的训斥，但仍然向丈夫发泄她的牢骚：“难道说战事十年不休，我的儿女就永远不能完婚么？”……

话虽如此，可是从此以后直至撤离钓鱼城，她都没有再向丈夫提起过此事。

五

阮氏兄弟祖居山东泰安。自梁山群雄被朝廷招安利用，又去征讨方腊，两个农民起义集团互相火并以后，梁山英雄已所剩无几。由于已经彻底识破了朝廷的阴谋和官场的腐败，阮家祖上就退隐山林，过起了田园生活，并告诫后代：永世再不参与国家政事。

但是安定的日子过了还不到三十多年，辽邦的金兵大肆南侵，面对朝政腐败的宋王朝，几乎没有经过大的战役和抵抗，就一直攻陷都城开封，掳去钦徽二帝及大批官吏和金银财宝，将一个经营了几代的帝王之都几乎劫掠一空。钦宗赵恒的儿子赵构马上即位，称号高宗，南逃至江南建都临安，建立了偏安一隅的南宋小朝廷，只知欢歌淫乐，不思收复失地，雪耻复国，致使中原大地沦陷在金兵的铁骑之下，广大百姓过着亡国奴的悲惨生活。

然而，泱泱文明古国，既有奴颜膝卑的帝王和大臣，更不乏千千万万忠贞爱国的热血男儿。他们不甘任人驱使，自发地揭竿而起，纷纷拿起武器，成立义勇军，和金兵进行着殊死的搏斗。以山东济州为根据地的耿京声势最大，他的部下有数十万人，当时著名的爱国诗人辛弃疾也带领自己的部下，加入了耿京的行列，他们同仇敌忾，共赴国难，决心拯救同胞于水火之中。

辛弃疾向耿京建议，要想完成统一大业，指望小股力量难以完成这个宏伟的计划。要和朝廷取得联系，以朝廷的名义把各个抗金组织和民间义勇军联合起来，统一部署，协同作战，形成强大的全民参战，才能完成复国计划。耿京采纳了他的意见，就委派他去临安和朝廷联系。在临安，他受到了康王赵构的召见，并授以官职，让他以朝廷的名义，向大家发出倡议，能够精诚团结共御外侮。他踌躇满志，信心百倍，好似已经看到胜利的曙光，兴冲冲的踏上了归程。可是令他没有想到的是，就在他率众南渡之时，有一名叫张安国的奸细，杀害了耿京，率兵投敌。部队群龙无首，遭受了重大损失。辛弃疾得知恶耗，义愤填膺，他决心手刃叛贼，力挽狂澜。于是组织了五十多人的精锐兵卒，成立敢死队，亲自带领趁黑夜的掩护冲进统帅五万兵马的金兵中军大帐，亲手将正在喝酒庆祝的叛徒张安国擒获，冲出重重包围，将罪犯交给朝廷予以正法，使叛国者受到应有的惩罚。虽然辛弃疾的这一盛举振动朝野，大快人心，但耿京的遇害对联盟的损失却是无法挽回的。另外，朝廷中主和派又从中作梗，破坏抗战，致使赵构也动摇了决心，对北方联盟不予支持，使这场来势汹涌的抗金浪潮还未掀起更大的浪花，就逐渐的分化成支支细流。因此才使“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”（宋·陆游）的悲凉景象又持续了一百多年。

据阮氏家族族谱记载，阮家兄弟的曾祖父阮廷玉就曾经参与了这五十名夜袭行动。一战告捷，大振民心，极大的鼓舞了沦陷区民众的抗敌热情。这批参战的将士们一霎时都成为大伙心目中崇拜的大英雄，也更加坚定了军民抗战必胜的信念和决心。本来阮氏祖上退隐之时就留下遗言，永不参与国家政事，可是面对强敌入侵，山河破碎，素有爱国激情的铁血男儿岂能熟视无睹，于是阮廷玉毅然奋起，抛弃田园，携带家中三个男丁，一同参加了耿京的义军，当辛弃疾招募敢死队时，他就第一个踊跃参加。他秉性刚烈，宁愿将一腔热血抛撒在祖国的大地上，也不愿再去当异族人的奴隶。

昏庸的康王赵构，为了达到苟延残喘的目的，在主和派的策动下，和金国签订了屈辱的卖国和约，其中有一项条款就是解散所有组织的义勇军，放弃对金国的抵抗。于是罢免了辛弃疾的职务，削去兵权，致使大批爱国将领民间志士只能有志无处申，有国无法投，过着“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营……”（辛弃疾·破阵子）的闲居生活，发出“胡未灭，鬓先秋，泪空流”（陆游·诉衷情）的感叹。从此以后，那些公开的抗敌组织逐渐地转化为秘密行动，包括抗金，直到元军灭金以后的抗元风潮七八十年间，波澜壮阔的抗敌斗争就没有停止过，在这其间就发生过许多起可歌可泣的英雄故事，展现了中华民族大无畏和不屈不挠的英雄气节，它更加激励着广大民众抗敌的斗志与决心。

狡滑的金国统治者，他们深刻的认识到，单恁自己一个诞生于荒蛮之地的区区小国，要想彻底征服一个具有高度文明的庞大帝国，是绝对办不到的事，他们深谙“要吃泉中水，离不了地理鬼”的道理。于是采取分化、瓦解、威逼利诱等手段，致使一批民族败类投敌叛国，成为他们的鹰犬和爪牙，成为残害广大百姓的得力帮凶。饱受屈辱的民众对此深恶痛绝，都希望有人能出面灭一灭他们的嚣张气焰，刹一刹他们的威风，为此成立“锄奸队”的呼声越来越高，这个负有特殊任务的民间组织便应运而生了。

那些散落在民间的英雄后代们，早已按捺不住压抑在胸中的怒火，眼看着金兵杀人放火劫掠财物，自己势孤力单无法扭转局面，只能仰面叹息。既然如今现实赋予了重大使命，何不奋力一搏，即就是血染黄沙，也不失男儿本色。

在为数众多的“锄奸队”中，唯有阮氏兄弟的队伍阵容最大，且分工最为明确，计划最为周密细致，人员最多时竟有四五十人。每次执行任务时，从密查暗访，侦察踩点，出入路线，到执刑防卫，再到掩护断后，安全撤离，都有详尽安排。为了保证每次行动万无一失，大家都要对方案进行反复推敲，以达到既顺利达到目的，又不能伤及自家兄弟和无辜百姓，不然的话，民众对这个组织的信任度就会大打折扣。

这个人称“阮氏除奸队”两年来战绩辉煌，威振中原，使金人和他的爪牙们闻风丧胆，鼓舞了人心，大长了民众志气。据不完全统计，两年来，共执行任务十多次，处决汉及恶霸十五人，而勇士们除过有人受些轻伤以外，并无一人伤亡。大伙都交口称赞，领头人阮云召是个足智多谋、胸有韬略的人，计划周密，详尽谨慎。但是百密一疏且有难以预料的意外现象。毕竟是提着脑袋在千军万马中闯荡，难免会有马失前蹄的一天。终于在东营县一次锄奸行动中损失惨重，使得一位勇士当场殒命！

何能是东营城一霸。他生得五大三粗五十多岁，满脸横肉，胸无点墨，却强装斯文的给五个儿子依次取名仁、义、礼、智、信。年轻时曾混迹在赌场流氓之中，后仗着是济州知府小舅子的权势横霸一方，欺行霸市，强占民田，淫人妻女，无恶不作。数十年间，城内建有豪华宅院一座，街房商号四五处，乡间还有田地一百余亩，租给佃户，从中收取高额地租，千方百计榨取百姓血汗。时人恨之入 骨又无可奈何，只能送他一个恰如其分的绰号——活（何）剥皮。

就是这位富甲一方的恶霸，偏被元政府相中，并委以重任，专为他们搜刮民财，并遍布耳目眼线，暗中调查民间有无反抗和可疑人物。何能认贼作父，助纣为虐，并借此巧立名目，敲诈勒索。见谁家有油水可榨，便栽赃陷害，诬陷其密谋造反，借机索取巨额赎金，不达目的决不放归。为此当地倾家荡产者不在少数，搞得当地民怨沸腾，人人叫苦不迭。有不少人四处寻访“锄奸队”，希望能为地方除此大害，解除百姓的心头之恨。

经过多次慎密侦察，阮云召已经了解了何家大院的基本情况，又派人化装成佣人，随同给何家送菜的人混进院内进行踩点，摸清内部情况，等一切事项都安排就绪，便择日开始行动。

十月初五的傍晚，星光稀疏，一轮上弦月牙悬在西方天空。借着薄雾和昏黄的灯光，阮云召带领他选定的十五个同伴混杂在进城的人流中进到城内，所有刀枪家具都夹藏在农夫的柴草车中。按照计划，在城门附近留下两人，以备断后并保障撤退时城门畅通，其余人沿着城墙内侧黑暗处依次散开，屏神静气，静等午夜时分开始动手。

巡夜人鼓打三更，人人口衔枚，臂扎白布，弯腰弓身向何宅摸去。夜色昏暗，冷风嗖嗖，街上没有受到任何阻碍。阮云飞走在最后，他每走一段路，便设下一道机关，从城门口到何家大院一共动了三次手脚。——不明白其中奥妙的人当然不知道他在干什么，其实他是在将一根粗麻绳的一端拴牢在路边的树上或其它物件上，当向回撤退和敌兵追来时，由一位手脚利索的人断后，等自己的同伴过完后立即将另一端拴在道路对面的物件上，离地面约有一尺距离。夜幕笼罩，后边追赶者无人顾及脚下，无论是人或马，经此一绊，轻者跌扑在地摔个头青面肿，假若连人从马上摔下，至少也得筋断骨伤。往往前边跌倒的人还没有爬起来，后边的人和马收不住脚，又会重重叠叠跌扑在一起造成人踩人死，马踏马亡的惨剧。在战斗中明显可以起到阻滞追兵的作用，勇士们亲昵的称它为“绊马索”，是战场上一种古老战术的巧妙借用，在以往的战例中累试不爽。

何宅真可谓是深宅大院。主院一出五，进有门厅、前厅、过厅、中厅和后厅。墙高门厚，戒备森严，家主何能及妻妾就住在后厅之中。别处无路可入，只有从跨院的丹墀夹道中才能到达后厅。西跨院有厦房数十间，里边住着佣人和护院打手，此时除过在门厅值守的护院家丁以外，其余的人早已进入了梦乡。东跨院临街，亦有矮房数间，是厨房和堆放杂物之处。他们一行人轻而易举的弄开东跨院临街的大门，来到通向主院后厅的小门前。其所以选择这里为突破点，为的是来时容易，撤退时更为方便。

小门是从里边闩住的，轻推不开。阮云召从身后的百宝囊中取出飞爪，用手一抡，将飞爪就挂在墙头之上，拉了一拉，确信抓牢以后，嗖嗖只消两三步就已跃上墙头，然后又顺着绳子，从内边滑到地面，开启门扇，放众人入内。又在门口留下两人值守，以免众人被堵在院内无法脱身。另拨四人严密监视前厅方面的护院家丁，万一有人前来救援，必要等到后厅内完成任务发出撤退信号后方可一同撤离。然后他带领助手丁山虎奔向后厅的大门。

后厅内的油灯还未熄灭，尚有些许亮光，阮云召稍有犹豫。但他转思，虽会过早的暴露目标，但却容易发现猎物。于是取出小刀从门缝中伸进去，拨开门闩，顺手推开门扇。只听“吱呀”一声，门轴的响动惊得何能从床上坐了起来，还未等这二人来到床前就已从床后抽出钢刀，赤膊跣足跳到卧榻后边，双手握刀，瞪大双眼，作着搏斗的架势。并声嘶力竭的大声喊叫：“有刺客，抓刺客！”更深夜静，这狼嚎般的吼声，分外刺耳。他是有意在向护院家丁发出信号。困兽犹斗地在拖廷时间，希望得到外边的救援。

阮云召和丁山虎前后夹击，围着卧榻周旋。何能虽身高力大，但毕竟双拳难敌四手，渐渐力不能支，脚下不稳。阮云召意识到此地不可久留，必须尽快撤离。于是乘机转到何能身后大吼一声，震得何能心胆俱裂。他纵身一跃，双足腾空，使了一招“泰山压顶”的招数，双足和刀同时落地，将惊魂未定的何能从肩至腰劈为两半！当他俩推开大门时，院子里火把通明，那四五个兄弟正和护卫们在怒目对峙着。双方排成两列人墙，各执刀抢，就是没有一人敢出列相抗。

一直退到角门附近，突然一声口哨，弟兄们转身就撤，护卫们紧追不舍。就在此时，阮云召从百宝囊中取出一包硫磺粉沫向来者抛去，霎那间一条火龙在夹道中翻腾，硫磺遇上火把，焉有不着之理，顿时人人头发衣服全被点燃，个个焦头烂额喊爹叫娘，鬼哭狼嚎，顾全自己不及，还有谁再去追赶？而弟兄们一个个矫健的身影倾刻消失地暗夜之中。——这又是弟兄们独创的“火龙阵”。

所有的弟兄们原路返回，奔向城门口。何家护院家丁及一队金兵由四子何智及五子何信带领穷追不舍。眼看就要追上时，由阮云飞安装的“绊马索”立即发挥了作用。只听得一阵“扑通”声后传来一片惨叫声，有的人跌破了头，有的折断了腿，再也爬不起来，留下了一批伤兵。如法炮制，三番两次的折腾下来，追至城门口时，原本五六十人的队伍只剩下不足十余人，且都是鼻青面肿，残缺不全的侥幸逃脱者。

原先潜伏在城门口的两位弟兄伺机干掉守门的金兵，把城门掀开一条通道，让全体人员通过以后，自己才随即撤离。眼看再有几步就可脱离险境，谁知其中一人却被城楼上金兵乱箭射中，跌落在护城河中。夜黑水深，一时无法救援，眼看着自己的弟兄沉入水中却无可奈何，只得怀着痛惜的心情洒泪而别！

翦除恶霸，大快人心，四乡八邻的百姓欢呼雀跃，弹冠相庆这次行动，也狠狠地打击了其它汉奸卖国贼的嚣张气焰，使他们有所收敛。“野火烧不尽，春风吹又生”，中原大地上的抗金烈火已成燎原之势，金家王朝必将葬送在人民战争的海洋之中。

国难显忠诚。阮氏弟兄报国之心终难泯灭，几番辗转之后访得杨文任川西制置使，使不远千里投于忠良麾下听侯调遣，英雄总算有了用武之地，有了为国效忠的机会。

六

杨文一行人住进了当地父老为他们修建的临时住所。虽然谈不上宏伟豪华，但却结实实用，夏可遮雨，冬能御寒。卧室、厨房所有设施一应俱全，并允诺等以后情况好转再重新建造，这使他们更加感动不已，不知何以报答。