让我们靠近诗

廉德忠

诗是文学殿堂的桂冠，诗人是无冕之王。所以，写诗不是一件容易事，不是所有人都可以称作诗人。

诗是诗人对个体体验的表达，带有极其明显的自我和个性特质。小说家可以靠写作谋生，而诗人很难成为一个职业。从古至今，没有一个诗人不是在书写个体生命的经验和感悟，也没有一个诗人可以依靠写诗来打理自己的现实物质生活。李白也好，杜甫也罢，他们的哪一首、哪一句诗不是独特的？又有哪一个靠写诗丰富了自己的物质生活？有位著名诗人曾说过，诗歌个人化的特性，让它无法成为产业链的一环。正因如此，诗歌最有特色，很多诺贝尔奖得主都是诗人，但是他们的诗可能印不了几本。中国是一个诗歌的国度，人们对诗的认识也是丰富多彩的，比如“诗言志”“诗缘情”“诗守法度”“诗押韵”等，这些都是写诗目的和技巧的指向，并没有对诗人初诗的内在关照进行规范性阐述。当然，诗是不可以规范的，只能遵从诗人的内心世界，所谓“意随心走”就是这个道理。

判断一个人是否接近于诗人，就要看其诗作有无个体征质。如果仅仅能言别人之能说，述众人之能语，那抑或就是拾人牙慧而已。起码，人和诗都还在诗的门外，是称不上诗人的。　记得有位著名诗人对诗人的“头衔”进行过解读：个体价值和情感价值的承载者。他说：“小说改编成影视剧后，因为符合了大众的审美，所以拥有大量读者。诗歌比较个体化，看上去很弱小，但它坚守个体价值。诗歌证明个体是需要被承认的，它捍卫着个人的尊严，一个诗人哪怕只有一个读者，他也是有价值的。”这就是个体特质存在的价值，也是诗人的“光环”之所在。

判断一个精神产品能否称为诗，就要看是否具有诗的内在征质，是否为诗人独特的、内在生命体验的表述，不是所有的分行产品都是诗。从发生学角度来说，诗往往起始于诗人对事物、社会和生命的诗性直觉。而诗性直觉肇始于诗人的生命体验。因此，诗是诗人潜意识的创造冲动。有些体验本来就潜伏在诗人的灵魂之中，一遇到相关触媒就会猛然苏醒，意象、情感、理性、语言等诗性元素就会不由自主地流淌而来。诗人所做的，只是让这些元素从无序走向有序、由内隐转化为外现。这样创造出来的一行行产品，是诗人内在生命的勃发，是区别精神产品是否为诗的重要参照。例如，陈子昂的《登幽州台歌》：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。这首诗，在朴实中犹见诗人内心之真挚和强烈的意识跃动，是生命力量的砰然感发。茫茫尘世，悠悠天地，永恒的时间、广阔的空间，与诗人的自我感觉、生命体验形成了巨大反差。这种“人生苦短，岁月无常”的无限感慨，是诗人个体生命与苍茫宇宙同心共振而生发的千古寂寞与悲哀，是诗人内心关照世界的“独一首”。

中国是诗歌的国度，生命不灭，诗意不泯。只要人在天空下、大地上栖居，就会有个体生命源源不断地孕育出强大的诗意表述。尽管市场经济的大潮无时不在冲击着诗意的天空，但同样会产生与这个变革时代相互翩唱的最伟大的诗篇，这才是时代所呼唤的真正的诗人。

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