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【导读语】生命在最深淤泥中匍匐，也要奋起挺拔高度！哪怕出水时刻弱不禁风，心湖岸边却不荒芜。都说那水火不相容的，可是她要临水开放穿过水的火焰欢心鼓舞，渴望一切滂沱大雨，心有多么欢喜；雨脚纷踏在她的头上，总在急骤后温柔。她从春天里走来的凤楚，自信着从容地美丽盛夏，情感会在九月更加深厚。九月，在秋的萧条里，幸有、干净时光如洗；只见她露出丰腴的身段，眼泪和浅笑，不同寻常；那不同寻常的韵味，正在演绎一幅水彩，在柔软的光晕里、芦苇晨霜中盛开！
（都市头条编委会主任尹玉峰导读语）
莲花梦
风摇莲花，尘香暗袭。为雨求禅，听，空中降下的一世呢喃，让你为，这失落的清莲，不胜依依……
莲花有梦洗尘泪，坐看云超问是非。风住尘香花己落，深禅浅唱情梦悲。
有一朵莲，临于水，傍于月，贪于欢，痴于情，念于归。
尘心如月照花溪，风摇莲子叹黄叶。水影清照丽人脸，红尘醉丢莲花衣。
烟雨红尘，步步莲花。红袖添香，晨露吻琴。
“花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如春梦几多时，去似朝云无觅处。”
“故溪黄稻熟，一夜梦中香。”
为恋莲花梦犹在，醒时不见梦中脸。去年摘得莲子去，今日不见秋风笑。
水中花开菩提树，本无花来本无树。一念禅起遇秋香，痴爱情伤缘来抢。
浮世清欢花一片，禅起禅落一瞬间。恋莲心中生莲子，尘中难见包青天。
“过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。”
清欢浮世，虚假一片。坐看云超者，已在云深处。雾尽花不开，只因莲不来。
人生悲如许，莲花很无奈。秋说冬想莲，春梦禅花开。
一曲《莲花梦》，唱响在人间。你来，她在。泪笑洒花间，起落在一念。一花一世界，一叶几重天……。
橙石（原名陈实），贵州省安顺市人。贵州大学哲学系毕业。一颗尘世之石，偶然掉进中诗晒诗台。一不小心写起诗评，掀起阵阵涟漪。写惯新闻的他，没想到诗评是另外一种新闻，诗里乾坤任君行，橙石用新闻散文诗手法写的诗评，视觉新颖，充满哲理。笔尖挑起流年，浮世清欢，墨墨沉淀。在他笔下，评论和诗一同流淌，一颗橙色之石，让生活和诗歌一样美好。橙石大学毕业后曾任多家媒体记者、编辑。在全国各大报刊发表新闻作品上千篇，多篇获全国好新闻奖。属资深媒体人。热爱生活、新闻、音乐和文学的他把诗歌、散文、音乐和美好的生活结合在一起。享受人生乐趣。橙石现受《中国诗歌报》和《天安门文学》之邀，参与临屏诗歌创作和评论，相信他会用独特的视角和充满哲理的评论给读者带来不一样的愉悦和享受。
人当诗意的活着
冉志赏析橙石散文诗《莲花梦》
初读橙石散文诗《莲花梦》，旋即被诗中浓烈的禅意所包围。《莲花梦》这个名字本身就孕育了隆重的佛意，莲花是佛经中的圣物。据佛经记载，佛主释迦牟尼出生下地就走了七步，每一步都是一个莲花。所以自古莲花就代表清丽脱俗，诗人醉梦莲花，面对大千世界发出:"浮世清欢花一片，禅起禅落一瞬间"的诗心禅声，让人深深地感受到心与自然之间一种不可分离的融合，郁郁黄花，无非般若，青青翠竹总是法身。
"水中开花菩提树，本无花来本无树。″禅是什么？佛经说是“拈花微笑”，是只可意会不可言传的一种精神境界。而诗呢？诗是灵动的文字，是瞬间灵感的产物。诗言万物则万物有灵，表达禅的最佳语言行式莫过于诗。诗的非逻辑超理性的特性，使禅的表达成为可能。同样，诗在吸收了禅对生命，对自然对山川大地万事万物那种超然透彻的智慧后，才能达到一种空灵明净的境界。
"尘心如月照花溪，风摇莲子叹黄叶，水影清照丽人脸，红尘醉丢莲花衣。"生活中处处有禅，处处万物怡情，任万物之美，缘生缘灭，笑看世事无常。一个成功的诗人。完全站在禅门之外是写不出好的作品来的。诗人就是禅子，禅子就是诗人。故此历史上的大诗人们个个都是通禅的。李白、杜甫、王维、苏东坡、李清照不一而足。
面对工业化城镇化带来的喧嚣。一份心灵之宁静与安详越来越重要。所以海德格尔说人应当是诗意的栖息者，理想的人生应该是摆脱了恐惧和焦虑，从从容容的一种生活状态。
"人生悲如许，莲花很无奈。秋说冬想莲，春梦禅花开。"生活充满了很多不确定性。对此我们应该做到不乱于心，不困于情，不畏将来，不恋过往，如此安好！
一曲《莲花梦》，唱响在人间，你来，她在，泪笑洒花间。起落在一念，一花一世界。一叶几重天……
冉志，生于1963年，1984年本科毕业于贵州大学哲学系，现为贵阳职业学院教授，香港亚洲商学院客座教授。教育部职业核心能力认证培训师、广东栩荣集团首席培训师、上海木铎资产投资管理有限公司高级顾问，贵阳市哲学学会副秘书长。作为一个诗歌爱好者，非常喜欢唐诗宋词。对哲学美学文学爱不释手。
天地之间，诗词为证
冉 志
7月10日到广东海洋大学，23日到岭南大学，其间做了几场职场培训，做完这些事，终于在27日与弘道学社几位同仁在东莞相会，谈天论地，好不愉快。
大家谈诗论词，苏东坡，黄庭坚，李清照等都逐一谈到，感想收获很多。晓波还当场背诵黄庭坚诗词一首，受此氛围影响，我背诵了李清照的三个如梦令。学群兄与吴裴、建军他们还谈了苏东坡，黄庭坚的书法艺术。诗词是灵动的文字，它提供的意象之美，可惊天地，可泣鬼神。唐诗宋词是中国最美的文字，中学就喜欢苏东坡的诗词，他的《水调歌头，明月几时有》、《赤壁怀古》、《赤壁赋》等作品早就烂熟于心，那时更多的是关注苏东坡诗词里的语言之美，对其诗词中的哲学思想并没有注意。大学学的是哲学，从苏格拉底到海德格尔，从孙子老子庄子到李泽厚，遍读中外名家之作。哲学意识得以养成。回过头来再读苏东坡的诗词，不仅注意到其作品的艺术之美，更发现了其诗词中深邃的哲学思想。
对天地人的深刻思考。永远是哲学家的最爱，这些问题，永远不会有终极的答案，每个哲学家都试图建立自己的理论体系。苏东坡不是哲学家，而是文学家。但是读过他作品，你会发现其作品里除了优美的文字以外，还有深刻的哲学思想。
他的《赤壁赋》写于10 82年，那时他被贬摘于黄州 ，该文记叙了作者与友人月夜泛舟赤壁的情形，以作者的所见所闻为线索，先是泛舟畅游，后有怀古伤今再到解脱达观的过程。景、情、理交织在一起，感天地之大，叹个人之微，哀人生之须臾，羡长江之无穷。语言之中充满了对天地人的深刻思考。遥想孟德当年，“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”这种源自天地间的悲怆，实乃感天动地，无比苍凉！难怪几百年后，明代才子杨慎，有感于此情此景，以临江仙词牌填词一首抒怀伤感。让我们感受到浩瀚的宇宙中，不管人们如何轰轰烈烈，最终还是犹如过客一般来去匆匆。唯有曾经见证过一切的两岸青山和夕阳，还在那儿存在着。并将继续见证发生在这天地间的人间故事，我们只能站在长江边上，望着滚滚向前流逝的江水而感叹：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上。惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中。
感叹之余，作为修佛通禅的苏东坡居士，并没有陷于悲观，他换个角度。顿觉豁然开朗。江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，所以“天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之清风，上山间之明月，耳得之为声，目遇之而成色，取之无尽用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与之所共适。”苏轼豁达超脱的宇宙观和人生观尽显于此。
读到这里，你会有一种人生与天地对话欲说还休，言之不尽的感觉。陈子昂的那首登幽州台歌，念天地之悠悠，独苍然而涕下！在耳边回荡。
