定风波

文/苏东坡

3月7日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，

何妨冷啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，

谁怕？

一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，

微冷，

山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，

归去，

也无风雨也无晴。

白 丁简析：

这首词写于1082年，即宋神宗元丰五年，与《临江仙~夜归临皋》作于同年，《鹧鸪天》创作于1803年，这些惊世之作，都是苏轼因诗文讽喻新法，被新派官僚罗织论罪后贬谪到黄州所作。

黄州，即今湖北黄冈，文中简序的沙湖，在黄冈以东30里。

出行于沙湖路上，这种极平常的行走，在一般情况下，我们并不觉得有什么特别之处，但苏东坡这一走，却走出了发自内心的解脱，走出了大宋官场一片政治风云的背景，走出了他由"风云”而"超然"的一种生活与思想境界。他的行走，以小示大，平中凸奇，他词意对现状中等闲而视的超常心态，彰显并抒发了从容面对人世沉浮的胸襟气度所特有的情怀。

一般人们在遇到风雨时，常常会选择惊慌失措地寻求雨具或避雨，穿透林叶，沙沙作响的大雨，一定会使身处雨境的人狼狈不堪，但他的状态是"莫听"，我们不妨从此词与他的政治仕途联想一下，是否会浮现这种感觉：

既然"我"已经历了大宋的政治风云，眼前的风雨又算什么？"我"来到黄州走自己的路，安步徐行，何妨吟诗作啸？  "莫听"与"何妨"相应，遂口道出心声，这些风雨，在他的眼里，的确是一种等闲而视，他等闲而视的，应该除了眼前的风雨，还有大宋的政治风云和新派官僚的种种构陷。

"竹杖芒鞋"，竹杖，是手中所持的竹节，芒鞋，是黄冈地区生长的一种芒草，以此编制的草鞋。这里首先强调一下，苏轼当时为什么要脚著草鞋，是身处黄冈地区因应季节或当地人的习俗，还是的确穷困潦倒穿不起步鞋？这都不重要，重要的是，他脚穿粗陋而无法抵抗风雨的芒鞋，在词人看来，比之曾经身负重担在朝庭为官，比骑着高头大马更加轻便而快捷。你骑着高头大马，看似逍遥，但只能面向朝政，一心为大宋从政，一时不慎就会落到身败名裂或身首异处，"我"既然从风云中解脱出来，我歌我咏，我抒我怀，再也不需要顾此失彼，更不需要如履薄冰，一路奔命，词人站在一种释怀的角度，从朝庭到黄州，其境界已彻底超越，超越朝政，超越风雨，甚至超越了自我，所以再无顾忌，所以"谁怕？"

谁怕？这个词用得非常有意思，忽然来了这么一下，有义正词严的感觉，他哪里是不怕，是已经怕过了，从一切担心中走出了自己，看到了自己，同时也看穿了世道，是没有必要再害怕，再担心，"我"，"一蓑烟雨"任自平生，多么自在！

不但超然，更见傲然之态和悠然之度！

上阙最后一句，总结收束整个上阙，总其宽度，束之于高阁：

"谁怕？一蓑烟雨任平生。"

此超旷收束，直击"一蓑烟雨任平生"，此前的政治风云，眼前的自然风雨，徐行，并非一时兴起，而是词人由复杂而简单，由艰难到放松，对人生态度的一种明确表态。

下阙更有意思。三月未期的黄岗地区，虽不算严冷，但作者巧用"料峭春风"，另有他意，似乎与之前的意境相比，令人对词人的前阙最后一句所表达的胸意有所置疑，但他后面的三个字"吹酒醒"，忽而又划入另一种境界。

风之料峭，雨之冷冽，意味着前面所述的傲然行动、坦然状态、超旷心态等等意境中，略带醉意，而此时，"微冷"、"酒醒"，却让醉意顿消，上阙中的写意，似乎值得怀疑，

但用"山头斜照却相迎"另辟新境，即夯实了上阙构思企求，又产生柳暗花明的效果，无论从艺术构思角度，还是从意境的进一步明朗，都是一种高明的文学造诣。

充分显示了词人在政治风云仕途和自然风雨阴晴交替的相互混杂中，迎来了“山头斜照"，更深层的领悟，就在此时此地，此风此雨，此行此去等等一系列的况味，由此种种已了然于胸！

"回首"，那些萧萧瑟瑟的烟云之处，那些此起彼伏的政治斗争，一向只不过如此，表面上作者仅仅是概括自然风物，事实上在书写自己的经历，这种经历直接或介接性地激发了词人对人生的态度，且已明朗，此时，词人的心境，已进入一种更加高妙的境界：并非是在傲然从容面对风雨，而是已无风雨一念，更无阴晴可以改变他的从容，人世荣辱沉浮，俱已抛弃于心灵范围之外，超然至此，已达一种极致！

何须再论！

作者简介：

赵靖，笔名白丁。中华诗词学会会员，《中华诗坛》执行主编，内蒙古作家协会会员，内蒙古诗词学会会员，呼和浩特商会会员，高级工程师，道路桥梁建造师。曾任《江苏凤凰诗社》社长，《中国诗歌报内蒙古社》副主编，《文苑》首席评委等诗文作品曾发表于《中国观网》、《读者》、《诗刊》、《中乡美》、《凤凰诗社》、《中国诗歌报》、《草根诗社》、《凤凰诗社》在美国的《新大陆》、《艺林》、《中华诗坛》、《诗选刊》等八十多家网络平台、纸刊。喜欢简单、直白。