（历史钩沉）

蔡一鸣的诗路历程（四十四）

        1934年1月，“福建事变”失败，李士豪回到南京中央实业部工作，同年秋天李士豪进入日本东京明治大学经济系学习。翌年夏，侵华日军又向华北发动新的攻势。李士豪等人联系了中外友人郭沫若、田中忠夫等10余人，在日本伊东井子头公园集会，商议与中国共产党合作抗日。1935年11月临委会在香港召开第二次全国干部会议，简称二干会议。随后李士豪邀蔡一鸣赴沪，传达了二干会议精神。1936年初，李士豪仍去日本继续学业，并于同年秋获学士后回国。蔡一鸣自沪回温州，一面为《浙瓯日报》编辑诗副刊，一面为农工党的发展积极工作。

        讲起来，蔡一鸣和李士豪还是姑表亲，在温州老家待了一年多的蔡一鸣偶然想起了李士豪，于是他挥笔写了一首五古长诗：《十五夜望月有怀李士豪东京》。诗中说：“三五天际月，皎兮动所思。故人隔沧海，相望共此时。畴昔聚京国，形影长追随。”诗中说，在十五的月光下，月光皎洁，此时想起老朋友，可惜隔着大海，朋友是否也一起仰望皎洁的月光呢？想到过去在南京与友人形影不离，为革命事业一起奔波的情形，心中便十分怀念在东京的友人。

        蔡一鸣写到此，笔锋一转，说：“鸡鸣风雨夜，挑灯起赋诗。每怀救赵策，欲挟击秦椎。散材甘自弃，欷歔各别离。君向扶桑去，慷慨发雄姿。浮槎追徐福，能探三岛奇。”所谓“鸡鸣”，指天明之前。“救赵策”，典出围魏救赵的成语，是指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵的部队。“击秦”，此典出自张良欲为韩国报仇而行刺秦始皇，也是表现了志士决心舍家亡身，为国复仇的气概。所谓“椎”，就是搥。“散材”，典故名，典出《庄子集释·内篇人世间》，古人认为栎树等是散材，是无用之木，常喻不为世所用之人。“扶桑”，指日本。“槎”，指木筏，在诗中借指轮船。“徐福”，是讲秦始皇时，徐福率领三千童男女自出东沿海东渡，入海求仙。传说徐福东渡到了日本，成了日本的神武大帝。考，徐福，字君房，是秦朝方士，道家名人，曾任秦始皇的御医，出生于战国时期的齐国。“三島”，徐福对秦始皇说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住，便有了秦始皇要徐福东渡前往求仙，以求长生不老。

        蔡一鸣接着写道：“我诵归来辞，行藏颇矝持。游踪追鸥鹭，心事寄翰词。山川正悠悠，岁月况奔驰。涼飚天末起，嘉会安可期。孤桐渐落叶，衰柳尚垂垂。枯蝉鸣断续，归燕舞差池。尺书讬双鲤，渺矣去国迟。清辉曜永夜，何以慰伤悲。”所谓“归来辞”，是指陶渊明的《归去来兮辞》。“行藏”，指出处或行止，《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”也指来历。“矝持”，指严肃，拘谨，出自《春秋》。“鸥鹭”，鸥鸟和鹭鸟的统称。“翰词”，辞章，代指书信。“涼飚”，指秋风。“嘉会”，聚会，欢乐的会见。“孤桐”，指特生，孤立的梧桐树。“衰柳”，指秋天的柳树。“枯蝉”，蝉蜕的别名。“断续”，时而中断，时而继续。“差池”，指参差不齐。“双鲤”，古时对书信的称谓，古人把书信扎在两片木简中，简多刻成鱼形，故有此称。“双鲤”最早的典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》。“去国”，离开本国。“清辉”，皎洁的月光。“永夜”，指长夜。

        蔡一鸣的这首诗，应该作于1935年秋。至于“三五天际月”，是否指八月十五，无从考证。

          2019.12.16.夜

简介：古梁，原名邬浩良。民间文史学者，现任中华明招文化学术委员会委员。