民国六年《洛宁县志》记载；答禄与权，字道夫，蒙古人。仕元为河南北道廉访司佥事。入明，寓河南永宁。洪武六年，因荐授秦府纪善，改御史。请重刊律令。盱眙民进瑞麦，与权请荐宗庙。帝曰：“以瑞麦为朕德所致，朕不敢当。其必归之祖。御史言；是也。”明年初为广西按察佥事。未行，复为御史。上书请祀三皇。下礼官议，遂并建帝王庙。且遣使者，巡视历代诸陵寝。设守陵户二人，三年一祭，其制皆由此始。又请行禘礼议格不行。改翰林修撰主事，降典籍，寻进应奉。十一年以年老致仕。

答禄与权（约1312--1386），字道夫，晚号洛上翁，西域乃蛮答禄氏。乃蛮部落为成吉思汗攻灭，乃蛮遗民答禄氏隨蒙古进入中原。曾居住在河南扶沟、南阳，元明之际入籍永宁。蒙古人，大曾祖父名叫抄思，是元初立下战功的重要功臣，《元史》抄思传记载：“抄思，乃蛮部人。又号曰答禄。其先泰阳，为乃蛮部主。”元末明初文官和诗人。字道夫。蒙古族。据称其先人有号答禄子者，子孙因之，故以答禄为氏。自号洛上人或洛上翁。元惠宗(顺帝)至正(1341—1370)初，登进士，任秘书监管勾，后出任河南北道廉访司佥事。入明，寓居河南永宁。洪武六年(1373)，被引荐与明太祖，授秦府纪善，旋改任监察御史。七年，受命出任广西按察佥事，未行，复为御史。曾上书请重刊律令、祀三皇等策，被采纳。后改翰林院修撰，因坐事，降为典籍。九年(1376)，晋职为应奉。十一年，以年高致仕。平生博学多识，工诗善文，与当代文豪宋濂过从甚密。所撰诗文较多，有《归有集》10卷传世。

1218年，成吉思汗派哲别征西辽，屈出律当时在可失哈耳，闻讯西逃至巴达哈伤的撒里渴儿地区，被蒙古军擒斩于山谷中。乃蛮灭亡以后，人民被分配给蒙古诸王和那颜为奴，部分人逃往中原，参加了完颜陈和尚的忠孝军，与攻金的蒙古军作战，“每战则先登陷阵，疾若风雨”，十分勇敢。屈出律的后人成为答鲁乃蛮氏，其中一支后人在元朝作官。

乃蛮部位于蒙古草原的西端，是成吉思汗统一蒙古草原时最后攻灭的草原部落，国主号“太阳汗”，族中信奉基督教。乃蛮部亡国后，太阳汗死，其子屈出律逃亡今天的新疆一带，投靠西辽国主。屈出律之子敞温死于逃亡途中，敞温之子即抄思，年纪尚幼，“与其母跋涉间行”，终被成吉思汗的大军俘获，从此归于成吉思汗，在成吉思汗的身边长大。

“抄思年二十五，即从征伐，破代、石二州，不避矢石，每先登焉。雁门之战，屡捷。会太宗命睿宗平金，抄思执锐以从，与金兵战，所向无前。”成年后的抄思，是一位能征善战的勇士，随同蒙古军参加了华北一带的战争，成吉思汗去世后，他又跟着成吉思汗的幼子拖雷（即睿宗），加入到灭亡金朝的战争中。

《元史》抄思传又记载：“金兵垒于三峰山，抄思察其营壁不坚，夜领精骑袭之，金兵惊扰，遂乘击之，拔三峰山。”抄思立下了大功。

抄思四十四岁去世，其子别的因尚在襁褓之中，其妻张氏将别的因养育成人，曾经常训导别的因：“人有三成人，知畏惧成人，知羞耻成人，知艰难成人。否则禽兽而已。”别的因很听妈妈的话，“受教唯谨”。

元朝建立后，别的因奉命出任“寿颍二州屯田府达鲁花赤”、“明威将军、信阳府达鲁花赤”等职，在任期间，为民除害，颇得民心，后又出任“昭勇大将军、台州路达鲁花赤”等职，八十一岁去世。

别的因有三个儿子，分别名叫不花、文圭、延寿，“子不花，佥岭南广西道肃政廉访司事；文圭，有隐德，赠秘书监著作郎；延寿，汤阴县达鲁花赤”，别的因的后人弃武从文，“孙守恭，曾孙与权，皆读书登进士科，人多称之”。

洪武六年（1373）赵翥由礼部侍郎擢升礼部尚书，后又拜工部尚书。他向洪武皇帝朱元璋推荐永宁元朝答禄与权，答禄与权是元至正二年（1342）进士，至正九年出任秘书监管勾，至正二十一年改任翰林院经历。在元朝文人的记述中，答禄与权会多种语言，为人诙谐随和。元朝灭亡前夕，答禄与权任河南江北道廉访司佥事，任河南江北道廉访司佥事，于明洪武六年归附明朝。

入明后的答禄与权受到明太祖朱元璋的赏识，据《明实录》记载，洪武六年（1373）二月，答禄与权出任秦王府纪善，成为朱元璋次子朱樉的身边人。同年四月，答禄与权向朱元璋进言，请求重刊“律令宪纲”，提议得到朱元璋的赞许。五月，朱元璋赐答禄与权“羊酒”，并赐其妻罗衣、白苎衣各一袭，以示宠遇。六月，盱眙县民呈进双穗瑞麦十六本，答禄与权建言，瑞麦“宜荐之宗庙”，朱元璋称许道：“御史所言良是。”为此，答禄与权写成《进嘉禾颂》，此颂至今仍保留在《永乐大典》中。此项记载也表明，答禄与权已升任“御史”一职，常在朱元璋左右。

八月，答禄与权又进言，建议为三皇（伏羲、神农、皇帝）及历代帝王建庙，也得到了朱元璋的支持。

洪武十一年（1378）三月，答禄与权年老，朱元璋赐其致仕，享受退休待遇。洪武十四年三月，朱元璋不忘旧人，下诏赐翰林院及谏院答禄与权等六十八人罗衣各一袭。朱元璋一生杀人无数，但从他和答禄与权的有限互动来看，朱元璋也并非冷酷杀手，自有其温情的一面。答禄与权作为一名蒙古人后裔，在明初险恶的政治环境中，能够享受退休生活，得到善终，当然多亏了朱元璋的关怀与善待。“答禄”是蒙古语“掌印”“镇守”的意思，这个家族既然以答禄为姓，自然出身不凡。其祖先就是乃蛮末代君主太阳汗。乃蛮部是世居蒙古高原西部的强大部族，太阳汗在与成吉思汗争夺蒙古高原控制权的战争中兵溃身死，其子屈出律在国亡后，率领部分族人逃到西辽，后伺机篡夺西辽君主菊儿汗的政权，并一度成为西域霸主，直到被成吉思汗派遣哲别率军攻灭。

答禄与权晚年隐居河南家乡永宁，自号“洛上翁”，他的好友、明初著名学者大臣、《元史》领衔主撰者宋濂曾写诗六首，为致仕还乡的答禄与权送行，这组诗保存在《洛宁县志》卷七“艺文”类中，诗题为《赠洛上翁山居》

其一　

红鞋金带荔枝花，三品词林内相家。

归去山中无俗事，瓦瓶春水自煎茶。

其二

乞与山童润笔钱，归时正及早春先。

玉堂分取薇花树，种在双溪浅水边。

其三

山僧羽客莫相过，碑版人间刻已多。

以此黄庭不须写，自开池水养群鹅。

其四

荣归诏许老山垌，火枣交梨养性灵。

秘府图书翻阅尽，却从方土借丹经。

其五

几年簪绂近天颜，白发休官诏许还。

先世受封沾圣泽，后昆承宠侍朝班。

其六

心同金石孤忠在，身入山林万虑间。

回首玉堂春昼静，何时重听佩珊珊。

就所见资料而言，没有有关他在河南任职的具体记载。元末战乱中，当元代驻河南政权机构覆灭之后，他曾在河南洛水上游的永宁县山中避乱，并移家迁居于此。所以明代文献都称他是永宁(今河南洛宁)人,他自己在题咏中则自称是“洛上人”。

关于答禄与权的居住地，《宋廉赠洛上翁》其二有“乞与山童润笔钱，归时正及早春先。玉堂分取薇花树，种在双溪浅水边。”之句，这里应是答禄与权家族的居住地，其名上村《双溪》，又名双沟。东边是沟，西边是沟口，地形特征是两条溪水汇聚之处。在沟口的上村正是南北、东西两条溪水流经的地方，这里有山有水，背依全宝山，这里一年四季分明，立春一过这里百草树木开始萌发新芽，地上的白蒿、黄黄苗、野韭菜、香椿给进山人带来丰富的山珍宝贝。夏天外面己是36.7度，而这里气温只有23-25度。10月中旬起，这些地方便红叶似火、漫山遍野，犹如锦霞弥漫天边，这里秋天是红叶的世界，红色的海洋，一片红装素裹。秋天是收获的季节，这里有红彤彤的柿子；黄灿灿的沙梨；一串串黑红色的山葡萄；还有满山坡的板栗；一架架的猕猴桃；山萸肉、挑子，什么山果都有。秋色尽染、红叶流丹，大气天成、令人陶醉。满山遍野的红叶是秋天最为壮丽的自然景观。

这里还发现了在清中期时女史杨芬的墓碑。女史；古代女官名。以知书妇女充任。掌管有关王后礼仪等事。或为世妇下属，掌管书写文件等事。《周礼·天官·女史》：“女史掌王后之礼职，掌内治之贰，以詔后治内政。”《汉书·外戚传下·班倢伃》：“陈女图以镜监兮，顾女史而问《诗》。” 唐刘知几《史通·史官建置》：“ 隋世王劭上疏，请依古法，復置女史之班，具録内仪，付於外省。” 明沉德符《野获编·宫闱·女秀才》：“凡诸宫女曾受内臣教习，读书通文理者，先为女秀才。递陞女史，陞宫官，以至六局掌印。”清朝康熙对女秀才以上，知识妇女的美称。但這里的杨芬女史，有待史学家於以考证。

据著名元朝文学研究学者杨镰、国家图书馆副研究员王梅堂先生、洛宁县姓氏文化研究会会长张泽民考证，诗中提到的“红鞋金带”，是蒙古乃蛮人的传统服饰特征，说明虽经数代、距今，将近七百余年，答禄与权及族人，还保留着部分本民族的生活习惯。“知畏惧成人，知羞耻成人，知艰难成人。这是答禄与权祖上传给他们后代的祖训和优良家风。而我县答禄与权的后代，鲁姓是否还延续着“红鞋金带”的传统服饰特征和民族生活习惯，也有待有心人士进行深入了解、挖掘、观察、研究。

作者简介：程卫东，男，1947年生，洛宁县大原村人，县政府烟办原副主任，2008年退休，中国收藏家协会会员，中国国学研究会会员，洛宁县姓氏文化研究会顾问洛阳市姓氏研究会理事。