多位老道德家奉献 

第二届高级讲习班记录 卷三·语录

其一 三界分清之益

1.你们大家知我坐那里笑的什么，我笑时[是]两个字，我想起昔年宣讲堂设乩坛关帝佛有云，

骏马骄嘶踏晚风，

宝刀犹带血光红。

劈开京左藤千尺，

轩断辽西莽万层。

上帝有心怜赤子，

小民无识恼苍穹。

诸生若问消劫法，

宣讲堂前妙无穷。

次年便是光绪二十六年，遍地胡匪，寸步难行，商民逃避一空。是年冬，宣讲堂又设坛请神，一连请来无数神，只报名未说话，忙得很。有说一句话的，是诸生莫错此时光。也有说，诸生莫误好时光。及到玉皇降坛，只做一个十收十拔歌，就回鸾了。我问那些人，都未得着，白看热闹啦。我可得着了，现在你们大家都讲清三界，这就知道要分清拉，要拔善收恶拉，神说的话没有不灵的。

2.身界不清，出不了劳苦奔忙。心界不清，世纲脱不开。还放不下，一切事还信不着自己，就是信不着天也就是信不着神佛。天下人那更信不着了，不分清办事必粘包，像黄面团子似的，未蒸熟，火候不足，非粘包不可。人要成了，得摆回来，别往外放，就像黄面团子蒸熟了，放在地下也不粘土。如朱恕忱有点粘包，因为破了皮才粘。三曹不清苦恼不出，世法不离，办善事也粘包。这样人真够受，像活马扒皮一样，三界可得急速清啊。成了再作事，是乐着作，谁也不知道，他人看见还以为怪事，只得自己偷着乐吧。我早先就知道，因为我三曹清了。身无嗜好就无漏，心无私欲就知足，不贪事不爱好，这才能清呢。性要清了，叫你当什么人，也不能粘包，即能直达彼岸。当父亲的，道在儿子那边。当男子的，道在女人那边。当官的，道在民间，以此类推，要会了才能功成德备。这回大臣担起道统来，招来大家讲习，谁不感激呢。现在民间已熟了不少，才有此次拔选。现在来的都成了，但是还得落底，别像瞎子搬着旱地桥梁，脚离地并不高，就是不敢撒手，一撒手就到平地了。别觉着搬住就算对了，那就算成了，道是行的，还得往前行啊。

其二 不出本位 当体成真

3.人们求道都觉远，其实不远啊。定在志界就是没说，做啥事叫人宾服，走一步进一步，千万不要有心眼，不要心高。像朱循天，为叫老人省心，所以不分家女人走拉也没说，道不用远求，明明显显只是人不作。

4.道是平的，没有高低。我做活，我想作活的不能成佛吗，格物半月才明白拉。当作活，就是臣宰。能尽忠，就能成佛。

5.当什么人，在什么上成。你穷就能穷上成，只是知足常乐。我曾学过穷，要过饭，单看乐不乐。在大郭屯找宿，人家不留，到保卫团营房里去找宿人家不招[呼]，还让走。饭也没吃，喝两碗水，一面走，一面乐。

6.人们做啥事儿，在啥事儿上成，别空过。王泽溥来与我打禅机语，大大不过不出本位。我说是我，作啥事当啥人，都叫人宾服拉，这正是由本位上成。我上堂恐怕大家望高，走错了路，就在本位上成吧。假设没有道，绝不会翻个呀。

其三 本位宜定在志界

7.近日给大家批评，因为人多，有说到说不到的。其实说他是说我，说我也是说他。他的道就是我的道，我的道也就是他的道，因为道是全体的。

8.我们当百姓的，要知道自己是什么身、什么心、什么意、什么志，这就是四大界。世界争贪搅扰，坏到极点。天就叫我明白了，所以我要行，我要不行，是违天命。人要都定住志，就是佛国。像咱们自己要知道到哪界了，就行哪界的道。像关老师他已到了志界，还不知道呢。好像坐火车似的，坐过站了啦，还得回来。所以说，话有过的，还有不及的。

9.儿女们不听说，你不用叫他听说，你自己听说就得拉。听啥说呢，不是听他说，是听道说。先定住志，那年我儿子在德惠县，怎样闹我。我定住位，一点也不动，现在我儿子也好了。像朱恕忱，现下也过来了，因为他内人死了，遗下几个孩子，好像有点缺皮。赵东家嘏[gǔ]臣，把教养费兜起来，正是给自己包上了。

10.意界要长不要急，向佛被歌利王割解身体时，他着急了吗，没着急他也能长上。我儿子闹我，我没事，他走了，我还讲道，这不是接上的吗。这回人都要定到志上，老人无论怎样，我当儿子的决定要会。像李子和他说过，我要不会当兄弟，算我白活。所以他二叔告诉他，你哥哥要卖地，他说别说卖地呀，把我卖了也行啊，卖到谁家保管给谁当个好儿孙，这不是志么。昨天听说我的大孙子死了，他虽活三十几岁，来生准能不错，因为没做过坏事。我想他来世准有点功名，我们真要成德，就能把他超度了，正能上超九祖，下荫七玄。所以他一死，我们就按他的事给他定位，这就是志。

11.当孙子的得叫爷爷宾服，当爷爷的的叫孙子宾服，就是行道啊。人道尽，就是天道。

12.大家先到的不要乐，后来的也能到 像火车似的，过去这列车，还有那列车呢。

13.志要往小了定，不要大，要定住，将来由小成大，一定能达到佛国。

[本版编者按：学佛者，大志定在佛位，之后日常要定小志走。这就是高高山顶立，深深海底行。所以不要错解先生的意思。]