精华热点 
家庭五行生克
按人之五行，生化者少，克制者多。率性方法，善人教人，道过问性，至于反观内省，尤为不可少之功。矮下去化木性，能缓和化火性，有度量化土性，能忍让化金性，能忍辱受气化水性，对己无愿意，对人物不愿意。化一切性，一行真了一切真，人人能知能行，但被业力所驱使，禀性动时，一概忘在九霄云外，性动过了，后悔也来不及了，果能将此数者，时时反观内省，如鸡孵卵，如龙养珠，永远不忘，则身也修了，家也齐了，病也好了，运也顺了，圣域贤关，不假外求，当前即是了。欲求真道理，须下死工夫，否则口耳之学，虽多亦奚以为。
前于四年，重定修齐语录出版后，有以旺相休囚与命理诸书之学说不同，来函质问者，兹将答覆之义录左。
查命理探源，三命通会诸书, 所论旺相休囚，与语录不同者，各有义意耳。语录所谓旺相休囚者，系专就本身而言，如云：
“木见水为旺，见火为相，见土为休，见金为囚之类。”
若星命学系按各方立论，故云：“当令者为旺，即乘时得势，临官帝旺者也”。
我生者为象, ,"有绍述之义”
伤我者为休 ,"有衰老之象”
克我者为囚 ,"值废弃之时”
我克者为死 ,"临破败之地”
总之语录重在看性，故专就本身而言，命学为人言命，故按年月日时，各部行运，分别立论也。再就化合言之，亦与命学不同，如
乙庚化金为“主意立而疑忌释”。
乙庚化金为“义气大而忿戾消”。
丙辛化水为“智慧出而争辩息”。
丁壬化木为“暴躁去而仁慈生”。
戊癸化火为“明理识时达透因果自足以破愚顽也”。若星命诸书，以
甲己为中正之合，
乙庚为仁义之合，
丙辛为威制之合，
丁壬为淫匿之合，
戊癸为无情之合，
此外又按干支时令，谓得令则化，失令则否，俱有精义，但吾会看性，则不宗此等学说也。
