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家庭五行生克





按人之五行,生化者少,克制者多。率性方法,善人教人,道过问性,至于反观内省,尤为不可少之功。矮下去化木性,能缓和化火性,有度量化土性,能忍让化金性,能忍辱受气化水性,对己无愿意,对人物不愿意。化一切性,一行真了一切真,人人能知能行,但被业力所驱使,禀性动时,一概忘在九霄云外,性动过了,后悔也来不及了,果能将此数者,时时反观内省,如鸡孵卵,如龙养珠,永远不忘,则身也修了,家也齐了,病也好了,运也顺了,圣域贤关,不假外求,当前即是了。欲求真道理,须下死工夫,否则口耳之学,虽多亦奚以为。




前于四年,重定修齐语录出版后,有以旺相休囚与命理诸书之学说不同,来函质问者,兹将答覆之义录左。
查命理探源,三命通会诸书, 所论旺相休囚,与语录不同者,各有义意耳。语录所谓旺相休囚者,系专就本身而言,如云:
“木见水为旺,见火为相,见土为休,见金为囚之类。”
若星命学系按各方立论,故云:“当令者为旺,即乘时得势,临官帝旺者也”。
我生者为象, ,"有绍述之义”
伤我者为休 ,"有衰老之象”
克我者为囚 ,"值废弃之时”
我克者为死 ,"临破败之地”
总之语录重在看性,故专就本身而言,命学为人言命,故按年月日时,各部行运,分别立论也。再就化合言之,亦与命学不同,如
乙庚化金为“主意立而疑忌释”。
乙庚化金为“义气大而忿戾消”。
丙辛化水为“智慧出而争辩息”。
丁壬化木为“暴躁去而仁慈生”。
戊癸化火为“明理识时达透因果自足以破愚顽也”。若星命诸书,以
甲己为中正之合,
乙庚为仁义之合,
丙辛为威制之合,
丁壬为淫匿之合,
戊癸为无情之合,
此外又按干支时令,谓得令则化,失令则否,俱有精义,但吾会看性,则不宗此等学说也。





